『约拿的家』基督徒网络交流论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
章节  
经文
查看: 14343|回复: 95
收起左侧

三年读经灵修指引 - 研经日课:创世纪

[复制链接]
发表于 2014-11-11 01:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
三年读经灵修指引 - 研经日课:创世纪

Search The Scriptures - A Three-Year Bible Study Course
edited by Alan M. Stibbs

译者: 古乐人
出版兼发行:福音证主协会(证道出版社),1982
(自己有正版英文纸质书和正版英文电子书,曾经想自己重新翻译,一则工程较大,不是我业余时间能完成的,二则有自视过高,班门弄斧之嫌,还是转帖吧)

课程介绍:
目的Aim:
帮助基督徒(年轻或年长)每天研读上帝的话。(目錄請看下面)
to help Christians young and old in their daily study of Word of God

特色Features:
1. 三年的研读Three years study
2. 提出对经文的内容、意义及其应用的问题,但不提供答案。
Questions on contents, meaning and application
3. 除非必要,尽量减少解释。自己找答案。
minimum explanatory notes ? dig out the truth yourself

正确的态度Right approach
1. 读经不是只为作学术研究。读经是上帝让我们遇见他的方式之一。仅回答问题不是我们研经的目的,而在欣喜地与我们的主会面。
Don’t read the Bible merely academically. Bible study: a means appointed by God by which we can encounter Him. Answering the questions is not the end of bible study, but joyfully meeting with our Lord
2. 研经不只是知识上的,而是灵性上的。要去除骄傲和自满。首先,以谦卑的心承认我们必须依靠上帝,并乞求圣灵能开我们的眼睛,给我们属灵的分辨力,帮助我们理解。
Not merely intellectual, but also spiritual; wholly without pride and self-confidence Begin with: humble acknowledgment of our dependence upon God, a pray that His Holy Spirit will open our blind eyes and give us spiritual discernment and understanding. (林前2:14;太11:25-26)
3. 上帝在一个特殊的历史处境启示他的真理。要完全发现上帝要对我们说什么,需要勤奋的研读,需要我们的耐心和毅力,不断地发问,并且用各种适当的工具来帮助我们理解。这需要我们严谨、专注地运用我们的理性的能力。
God revealed His truth in a particular historical environment. Full discovery of all that God has to say demand diligent study involving patient and persistent enquiry and the use of all proper available aids to understanding demanding the serious and concentrated exercise of all one’s intellectual powers.


目录(这本书的编排有其道理,建议可以按照这个顺序去读圣经):
卷一
路加福音 1:1 ~ 9:56
创世记 1 ~ 26
路加福音 9:57 ~ 19:28
创世记 27 ~ 50
路加福音 19:29 ~ 24:53
诗篇 1 ~ 12
使徒行传 1:1~ 12:24
出埃及记 1 ~ 20
使徒行传 12:25 ~ 28:31
阿摩司书 & 何西阿书
诗篇 13 ~ 29
帖撒罗尼迦前后书
约书亚记
加拉太书
箴言
罗马书
出埃及记 21-40
哥林多前书
诗篇 30-41
哥林多后书
弥迦书
提摩太前书
提多书
提摩太后书

卷二
利未记
希伯来书
民数记
马可福音1~9章
申命记
马可福音10~16章
士师记
彼得前书
路得记
撒母耳记上
以弗所书
约伯记
诗篇42篇~51篇
撒母耳记下
诗篇52篇~72篇
列王纪上
约翰福音1~12章
列王纪下
约翰福音13~21章
以赛亚书1~39章
约翰书信
以赛亚书40~66章

卷三
马太福音1~7章
约拿书
约珥书
西番亚书
那鸿书
哈巴谷书
俄巴底亚书
马太福音8~18章
耶利米书1~25章
马太福音19~28章
耶利米书26~52章
耶利米哀歌
腓利比书
以西结书1~32章
诗篇73~89篇
以西结书33~48章
歌罗西书
腓利门书
以斯拉记和尼希米记
诗篇90~106篇
哈该书
撒迦利亚书
玛拉基书
雅各书
历代志上
诗篇107~138篇
历代志下
以斯帖记
传道书
雅歌
彼得后书
犹大书
但以理书
诗篇139~150篇


 楼主| 发表于 2014-11-11 01:14 | 显示全部楼层
研经日课:创世记

Genesis 1-26
创世纪1~26章

引言

「创世记」这个标题出自七十士希腊文译本,意思是“起源” ,或“开始” 。这卷书在三方面切合了这个题目:
(a) 作为历史,它告诉我们创造的故事,人类最早的文明、洪水,以及神拣选的百姓的起源。
(b) 作为启示,它晓谕我们有关神与人的基本真理;也述及罪如何经由堕落进入人间以及其拯救之道;以及早期的人如何想靠自己拯救自己,并且彻底失败了,最后导致 洪水;最后是神拣选了一个家族,透过这个家族,使地上的万族都要因此而蒙福。上帝救赎的目的,首先在伊甸园中被揭露(创3:15),随着历史的进展,这个 真理逐渐地启明。《创世记》因此可以说,首先是记叙人需要救赎,然后是记载神奇妙的拯救计划的早期阶段。
(c) 作为实际的教导,它将那些具有深邃与普遍性宗教意义的人物,例如亚伯、该隐,挪亚,亚伯拉罕,雅各,以扫,以及约瑟,介绍给我们;透过这些令人难忘的故事,教导我们那些具有永恒价值的功课,显明上帝不断在人类生活中工作。

作者

摩 西五经(Pentateuch),又称为“五经”,以创世纪居首,据犹太人一般的传统认为是摩西所作。我们的主也将之视为当然,並以祂自己的权威来支持, 视之为摩西所作(例如,可12:26;约5:46,47)。这里不是讨论现代批判学所提出的那些问题的地方,但有几点需要澄清之处:
(a) 现代批评家(圣经批判学)把摩西五经的成书日期延后了好几个世纪,不仅否定其作者的地位,更把摩西五经作为确证的历史给抹杀了,同时也就否定了圣经记载摩西五经之外的历史的真实性了。
(b) 有许多外证证明摩西五经历史的真实性,例如,它说明了古代近东的风俗。考古学证实了创世记中记载的风俗是在摩西的年代所常见的,但在被掳之后却非如此。

纲要

1-11:上古史
12-50 被拣选的百姓的先祖。虽然有些地方有重复,但这些段落主要是描述这些族长。
12:1 ~ 25:18 亚伯拉罕
25:19 ~ 26:35 以撒
27 ~ 36 雅各
37 ~ 50 约瑟
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2014-11-11 01:14 | 显示全部楼层
创世记Study 1
Genesis 1 & 2

研读问题:
1. 关于: (a) 整个创造的特性, (b) 人以及他与神的关系的特性,有哪些真理是最为突出的呢?
2. “神说” 一词总共出现了十次。 比较诗33:6,9;来11:3。这个词对于创造的模式有什么暗示?约1:1-3,西1:15-17,提供了什么进一步的亮光呢?
3. 神造人,为何要“造男造女”呢 ?神命定的婚姻模式应该是怎样的呢?比较太19:3-6。
注:
本课的学习,应将兴趣集中于自然科学课本上学不到的神学上的真理。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2014-11-11 01:16 | 显示全部楼层
试答:

Study 1 创世纪 1、2章

1、此段经文所揭示的真理:关于整个创造的特性?关于人以及人与神关系的特性?

创造的特性?

神按顺序创造了整个世界。
世界的创造是从无到有的。
世界的创造是靠神的话实现的。
神看所造的世界是好。

人以及人与神关系的特性?

人是神创造的。
人是按着神的形象(指品性而不是指外貌)造的。
人受神之命令负责管理全地并得到了神的祝福。

2、“神说”出现了10次。参考诗33:6,9;来11:3。这对于创造的模式有何揭示?约1:1-3节,西1:15-17提供了什么进一步的亮光?

诗篇 33:6; 9
(33:6) 诸天藉耶和华的命而造;万象藉他口中的气而成。
(33:9) 因为他说有,就有,命立,就立。
希伯来书 11:3
(11:3) 我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。

创造的模式是从无到有,借神的话而成的。

约翰福音 1:1-3
(1:1-3)  1太初有道,道与神同在,道就是神。 2这道太初与神同在。 3万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。
哥罗西书 1:15-17
(1:15-17)  15爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。 16因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的;一概都是借着他造的,又是为他造的。 17他在万有之先;万有也靠他而立。

圣子耶稣就是创世时神的话。万物都是借着祂造的。

3、神造人为什么“造男造女”?这里对婚姻的样式有什么神圣的规定?参考太19:3-6节。

马太福音 19:3-6
(19:3-6)  3有法利赛人来试探耶稣,说:人无论甚么缘故都可以休妻么? 4耶稣回答说:那起初造人的,是造男造女, 5并且说:因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这经你们没有念过么? 6既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以,神配合的,人不可分开。

神是照着祂的形象“造男造女”,因为“那人独居不好”。神也赐福人“生养众多,遍满全地”。因此神配合的婚姻是二人离开父母,成为一体,是神圣的,不可随随便便分开的。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2014-11-11 01:17 | 显示全部楼层
创世记 Study 2
Genesis 3

研读问题:
1. 创3关于: (a) 撒但的方法﹖ (b) 最初引致失足犯罪的错误步骤, (c) 罪的后果,有什么教训呢?
2. 有什么简单而实际的行动原则(如果照着去作的话),能使亚当和夏娃胜过试探呢﹖
3. 创3:15有什么重大的意义吗﹖
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2014-11-11 01:17 | 显示全部楼层
Study 2 创世纪 3章

1、创世纪第三章对这几方面有什么教导:(a)撒旦的方法(b)导致罪成为行动的最初几步错误(c)罪的结果?

(a)撒旦的方法
故意错误引用、歪曲神的话;
进而否定神的话;
诱惑人怀疑神的话。

(b)导致罪成为行动的最初几步错误
人对撒旦歪曲神的话的行为丧失警惕 - “所有树上的果子”。
人自己引用神的话也出错 - “不许摸”。
这样几步弯弯绕之后,撒旦再说“你们不一定死”来否定神的话,人就开始羡慕撒旦提供的观点,怀疑神的话,要违背神的命令而犯罪了。

(c)罪的结果?

简单的一句话就是人和神亲密的关系被破坏了(与神相交、团契的特权丧失了)。
因此而带来人怕神,躲避神,受罪的辖制而不能自制,不能追求神;并因此受到公义的神的处罚,体现在死亡来到世上和人在各种生活方面所受的惩罚。


2、有哪些简单的、正面的行为原则,可以使得亚当、夏娃如果遵守的话,就可以战胜试探?

a、对神的话坚信不疑。
b、而且要对神的话留心了解、理解,不自已为是,不混淆概念。

这样面对撒旦的歪曲的时候才能站的住。

c、不顺从、追求自己的私欲。
d、以神的目标为目标,由神做主统管自己,而不是以人的目标为目标。

这样面对撒旦的诱惑才不至于动心。

3、创3:15节有何重要意义?

是耶稣由童女生子而降生,人子要战胜撒旦权势的预表。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2014-11-11 01:18 | 显示全部楼层
创世记 Study 3
Genesis 4 & 5

研读问题:
1. 请试着在第四章中,追索罪恶如何蔓延,其权势和其效果如何﹖
2. 亚伯死了,该隐却活了。但什么是亚伯有而该隐却缺乏的﹖比较约3:12;来11:4.
3. 试想像你自己是5:21-24的以诺。来11:5-6对这件事投下了什么新的亮光﹖
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2014-11-11 01:18 | 显示全部楼层
Study 3 创世纪 4、5章

1、追踪第四章里面罪的增长,和罪的能力、结果的证据(体现)。

该隐献祭不得神喜悦,就心怀对神对人的不满。导致其谋杀兄弟,被神驱逐、诅咒。我们注意到,人类繁衍的第一个出生者就是一个背离神的人,是一个被神诅咒的谋杀罪犯。我们也注意到,他的后代也不敬虔,比如拉麦这个人,自义、夸口,自我感觉挺好,“杀拉麦,必遭报七十七倍”,好像比神说话都算数的样子。这都是罪的能力在人类中造成的恶果。


2、亚伯死亡,该隐存活。但是,什么是亚伯拥有而该隐没有的?参考约一3:12;来11:4。

约翰一书 3:12
(3:12) 不可像该隐;他是属那恶者,杀了他的兄弟。为甚么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。

希伯来书 11:4
(11:4) 亚伯因着信,献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。

虽然肉体有如此的结局,亚伯因信拥有了该隐所没有的“永生”这神的恩典。

3、自己想象一下创5:21-24中的以诺的一生。来11:5-6节对此有什么新的亮光?

希伯来书 11:5-6
(11:5-6)  5以诺因着信,被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。 6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。

以诺一生,与神同行三百年。能够与神亲密相交,敬拜三百年,是他得了神喜悦他的明证。同时,他被神接去,得到永生,也是他寻求神,与神同行三百年的结果。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2014-11-11 01:19 | 显示全部楼层
创世记 Study 4
Genesis 6
研读问题:
1. 我们在这一章中,对于: (a) 人类堕落的本质, (b) 神对罪的态度,(c) 神对救赎的护理,能有什么认识呢?比较太24:37-39;彼前3:20;彼后2:5。
2. “挪亚在耶和华面前蒙恩” 。他的特质是什么﹖比较来11:7。
注:
1. 在创6:3,“一百二十年” 大概不是指人的平均寿命,而是指那时知道洪水时,宽容人类悔改的年限。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2014-11-11 01:19 | 显示全部楼层
Study 4 创世纪 6章

1、我们学到了什么(a)人性堕落的状况(b)神对罪的态度(c)神提供了一个拯救的途径?参考太24:37-39;彼前3:20;彼后2:5。

马太福音 24:37-39
(24:37-39)  37挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。 38当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日; 39不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。
彼得前书 3:20  
(3:20) 就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候,不信从的人。当时进入方舟,借着水得救的不多,只有八个人。
彼得后书 2:5
(2:5) 神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口。

人们思想的都是恶,那世代人性堕落、不敬虔到了极点。神对罪的态度是要进行公义的审判。只为信从神的义人挪亚一家预备了得救的途径 - 方舟。

2、“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”他的人格特点是什么?参考来11:7。

希伯来书 11:7  
(11:7) 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。

挪亚是个义人。他信从神,不仅信,而且听从。因着敬畏、顺从的心建造方舟,使得自己全家得救。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|奉献支持|约拿的家

GMT+8, 2020-2-28 11:05

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表