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楼主: 晨星
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[推荐]悔改真义——汤姆.华森

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 楼主| 发表于 2010-11-22 16:56 | 显示全部楼层

 

(d)为在恩典中退步而悔改:

 

      “你把起初的爱心离弃了”(启2:4)。信徒啊,你的灵魂是否常在低潮里?你是否常在寒流之中!你昔日热爱之火,甜蜜的灵,如今何在?恐怕已逝去了。啊,要为离弃了起初的爱心而悔改!

 

(e)你所承受的产业没有增长,要为此悔改。

 

      健康是产业,财务是产业,智慧恩赐是产业;上帝把这些交托你,是要你使它增长荣耀祂,祂差你到世上,像商人差代理商到海外贸易,要为东主赚利,但你却没有尽本份做好。你能否说:“主啊,你的一锭银子,已经赚了五锭?”(路19:18)啊,你埋藏了你的产业,要为此哀伤!你多少年日没有好好活着,反而浪费时光,你要为此伤痛;你昔日时光充满的不是醇酒,而是泡沫。

 

(f)为忘记你的神圣誓言而悔改。

 

      誓言是灵魂与上帝所结的盟约。(民30:2)信徒啊,你既已与上帝相系,是否已背弃所立的约?你因背约失去了平安,这实在要再流泪洗净。

 

(g)你承受这许多祝福,却未知感恩回报,要为此悔改。

 

      你一生活在白白的恩惠中,你享受白白的赐与,你蒙上帝怜悯奇妙无穷。可是,你对上帝的爱在哪里?雅典人对不知感恩图报的人,要诉之于律法。信徒啊,神难道不因你忘恩而诉之于律法么?“必将……羊毛和麻夺回来。”(何2:9)我要凭律法把它夺回来。

 

(h)为你生活属世而悔改。

 

      你口里自称的,有如天堂鸟,在高空飞翔,汲取天堂的甘露。可是,你其实是蛇,吃地上的尘土。巴录是个好人,上帝用这话斥责他:“你为自己图谋大事么?”(耶45:5)

 

(i)为分门结党而悔改。

 

      这是你盔甲上的污点,使别人远避信仰。当然,与恶人分别出来,这是基督的样式,祂“远离罪人”(来7:26);但若属上帝的人自相分裂不和,那么,若我们眼睛如天星之多,也不够为此哭泣。分门别类使教会的荣美玷污,能力削减。上帝的灵如公义的火舌降临在圣徒头上(徒2:3),但魔鬼却将分裂的心带来。这实在值得哀哭如雨:谁撒下这般种子,岂能禁得住洒泪?

 

(j)你在神圣的事上犯罪,要为此悔改。

 

      多少时候对神的敬拜冰冷形式化,在自傲中变酸?孔雀的羽毛多于鸽子的呢。宗教的职责成为虚荣的舞台,多可悲。信徒啊,你的事工外皮太厚,恐怕没有多少肉可让神享受。请看,悔改的工夫在此最关键,忧伤的浪潮当升得最高,因为属上帝的人犯罪触怒祂,比其它人更甚(申32:19)。恶人的罪刺伤基督的肋旁,敬虔的人犯罪却伤上帝的心。彼得犯罪,是背逆了多深厚的爱,最为残酷,以致他满脸泪痕斑斑:“思想起来,就哭了。”(可14:72)

 

(三)一切罪都要悔改

      我们要为原罪深深痛悔自卑,我们的灵魂已失去那起初纯净的景况,本性已腐败玷污。原罪如毒素已渗透全人,有如耶路撒冷的菊芋,一种下便蔓延全地。地狱也没有什么罪比我们更甚,最良善的人也如彼得的大布,里面满了污秽的爬物(徒10:12)。我们要经常为这原始的败坏而哀痛,因今生永脱不掉。这就如地下水泉,虽看不见,却不住在涌流。要停止罪的运作,就等于想止住脉搏的跳动。这与生俱来的堕落,在属灵的事上拖累阻延我们:“我所愿意的善,我反不作。”(罗7:19)原罪就如普里尼(Pliny) 所说的鱼叫做海鳗,会粘住船的龙脊骨,行驶时便大受障阻。罪恶如重担拖累我们,在天堂的路上迟缓不前。啊,罪的牵绊!保罗把手上的毒蛇扔在火里(徒28:5),但我们无法在今生扔掉这原始的腐败。罪不是留宿一宵的旅客,它是长期居留者:“住在我里面的罪。”(罗7:17)它缠着我们如同发高烧一般,这人可以转换环境,但这病仍随着他。原罪是无法清除的,如海洋无法倒空。罪的枝叶也许凋谢,却绝不衰减;我们愈犯罪,就愈充满罪,原罪就如寡妇的油,愈倒出来就愈增加。

 

      另一个破损心灵的利器,就是原罪与恩典惯性般地搞混在一起。正因如此,我们往天堂的运动变得这样迟钝乏力。信心何以毫无劲力?岂不因为被感官所梗塞?爱上帝的心何以不能炽热纯净?岂不因为被情欲所牵绊?原罪污染了我们的心,恩典只能微弱地呼吸。因此,我们若体察原罪的真面目,就必哀伤流泪。特别要指出的,是要为败坏的意志和情感而哀伤。首先,为败坏的意志哀伤。意志若不遵从正途的准则,就偏行恶路。意志不喜欢神,非因上帝是良善的,乃因上帝是圣洁的。意志坚持要抗拒神:“我们定要成就我们口中所出的一切话,向天后烧香。”(耶44:17)我们的意志所遭受的损伤,是最利害的。

 

      其次,要为我们情感它迁而哀伤,它已转移离开了正确的物件。情感有如箭支,射不中目标。起初,情感如翅膀向神飞升,如今它如锤负累远离上帝。我们要为情感的倾向哀伤。我们一心爱罪,又以受造之物为乐。我们的爱情有如田凫,专以粪为粮。那么,在哀伤的整个画面里,情感的偏差占必然的一席之地,岂容置疑?我们本来就往地狱堕落了,情感更多推上一把。再来用心审察实际的罪吧。让我说:“谁能知道自己的错失呢?”(诗19:12)它们有如太阳里的原子,如火炉里的火花。我们眼里有罪,是虚荣的窗户;我们舌头有罪,燃起情欲。事实上,我们有什么行动不流露出罪?要数算的话,就如数算海洋的水滴了。这样,我们要在主面前,为这些实际的罪行切切悔改。

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 楼主| 发表于 2010-11-22 16:59 | 显示全部楼层

第七章 悔改的动力

 

 

      为要更加催促人悔改,我在此陈述一些强劲的推动力,叫人悔改。

 

一、忧愁悔改,向上帝俯伏倾心,使我们能承担神圣的职事。

 

      一块粗铅未经熬炼,没有什么用途;若把它熔化,就可以倒进任何模型,成为有用。同样,心灵硬化成为一团罪,没有什么用途,若悔改熔化了,就成为有用。一颗熔化的心,最适宜祈祷。试看保罗,当他的心谦卑熔化了,便“正在祷告。”(徒9:11) 同时,熔化的心也宜于听上帝的话,这时上帝的话产生美好的功效。当约西亚的心谦柔自卑,一听见上帝律法的话语,便俯伏撕裂衣服(历下34:19)。他的心如蜡融化,能接受上帝话语的任何烙印。一颗熔化的心易于顺服。当心灵如同金属在烘炉中,易于锻造,可铸成任何形状:“主啊,我当做什么?”(徒22:9)悔改的心顺服上帝的旨意,回应祂的呼召,如同声音的回响。

 

二、悔改必蒙悦纳

 

      若心灵的园子有属灵的河流灌溉,那么这园子便成为伊甸园,上帝所喜悦的园子。听说鸽子喜欢有水的地方,同样,上帝的灵像鸽子降下,也喜悦悔改的水泉。上帝喜悦人的心声,莫过于破碎的心声,“上帝所要的祭,就是忧伤的灵。”(诗51:77) 马利亚站在耶稣的脚前哭(路7:38),奥古斯丁说,她带两件东西给基督,膏油与眼泪。她的泪比油更可贵。泪是求怜悯最有力的呼求,它默默无声,却在说话:“耶和华听了我哀哭的声音”(诗6:8)。

 

三、悔改促使我们全面的事奉

 

      从上帝而来的忧愁,就如苦菜调和,成为上帝美味的佳肴。这时候,最易听进上帝的话,觉得扎心 (徒2:37) 。此外,从破碎心灵的祭坛献上的祷告,是上帝所悦纳的。正如那税吏捶胸的祷告:“上帝啊,开恩可怜我这个罪人,”这祷告直达天堂,“这人回家去,比那人倒算为义了。”(路18:14)祷告若非出自知罪的心灵,不能触及上帝的耳朵。

 

四、不悔改便一无所获

 

      有人庆幸自己知识广博,但若没有悔改,知识有何用?能克服一件罪,胜于明白一切奥秘。不洁的思想家正如撒但,化身为光明天使。学识加上坏心肠,就如漂亮的脸孔,体内患了癌症。没有悔改的知识,不过是点燃往地狱的火炬。

 

五、悔改的泪是甜美的

 

      这泪可与没药相比,虽含苦味,却有香甜的气息,且舒畅人心灵。因此,悔改虽然本身苦涩,却有甜蜜的果效,带来内心的安宁。人的灵魂能祥和地溶化,就最能扩张,最能享受内里的欢乐。亚力山大大帝在大将Nearchus 长征平安归来时,喜极哭泣起来。圣徒也是一样,经常喜极而泣!“悔改”的希伯来字有“得安慰”的意思;真的,再没有比悔改的人更快乐的了!哲学家说,眼泪有四种特质:湿润,咸味,热,苦。悔改的泪也是如此。热,好暖和冻结了的良心;湿润,好软化刚硬的心;咸,使在罪中腐化的心灵得以调味;苦,使人脱离世俗的爱恋。我想加上第五样:甜,它使心灵内里欢欣,忧愁都变成喜乐 (伯41:22) 。奥古斯丁说:人要为罪忧愁,却要因忧愁而喜乐。眼泪是最佳甜品。大卫是以色列之善哭者,也是以色列的歌者。悔改者的忧愁就如临产妇人的苦楚,“妇人生产的时候,就忧愁,因为她的时候到了。既生了孩子,就不再记念那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。”(约16:21)同样,自卑的罪人忧愁,带来恩惠,正如新生的人,何等大喜乐!

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 楼主| 发表于 2010-11-22 17:02 | 显示全部楼层

六,人从重罪悔改,必蒙怜悯。

 

      抹大拉马利亚是个大罪人,用泪洗基督的脚,蒙了赦免。有份儿钉基督在十字架的犹太人,一旦悔改了,所流的血就成了医治他的良药,“你们的罪虽像朱红,必变成雪白”(赛1:18)。朱红在希腊文叫做 dibasson,因为是两次浸入染料去,永无法再洗去。但我们的罪虽像朱红,上帝的怜悯仍可把它洗去。对那犯了滔天大罪,自觉无望的人,是何等大的安慰。是的,只要他们真诚回转归向上帝,他们的罪必然除去,不再记念。

 

      你说,啊,我的罪无比污秽!切勿因不肯悔改而把罪扩大,悔改把罪完全取消,像全未曾发生一样。你说,啊,我蒙赦免后又再犯罪,必然不再蒙怜悯了!

 

      我知道诺洼天派(Novatians)(11)主张,人再陷入罪里,就再没有悔改翻身的余地了,可是,这实在是错的。上帝的子民陷入同样的罪例子很多:亚伯拉罕两次说谎含糊瞒骗;罗得两次乱伦;亚撒是个好国王,却两次犯自信的罪;彼得也两次凭肉体而害怕(太26:70;加2:12)。对这些陷在同样的罪一次以上的人,可以安心,只要他们诚心悔改,就有恩惠的白旗为他们竖立。

 

      基督吩咐我们对悔改的弟兄每日饶恕七十个七次(太18:22);若主这样吩咐我们,祂自己岂不更乐意这样对待我们肯悔改的人么?我们饶恕人的怜悯心,岂能与祂相比?我这样说并不是鼓励那些不悔改的罪人,而是安慰绝望的罪人,以为悔改也无用了,他已不再蒙怜悯了。

 

七、悔改是属灵福气的入口

 

      悔改使我们在恩典中得着丰盛,它使沙漠中玫瑰盛开;它使心灵如埃及的田野,在尼罗河水满溢时,花果丰收。经过悔改的泪洒滴,恩典的花开得前所未有的灿烂。悔改带来知识:“他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。”(林后3:16)犹太人眼前无知的帕子,藉悔改便得以除掉。悔改又能把爱燃亮,抹大拉马利亚的眼泪,表明她爱多深(路7:47)。上帝特别保存这些心灵愁苦的泪水,好浇灌圣灵的果子(加5:22)。

 

八、悔改带来今生的福气。

 

      先知约珥劝百姓悔改,应许他们必得着今生属地的福分:“你们要撕裂心肠,不撕裂衣服,归向耶和华……耶和华应允祂的百姓说,我必赐给你们五谷、新酒、和油。”(珥2:13,19) 把水放进抽水机去,只会抽出水来,但看将泪水放进神的瓶子去,便会流出酒来,“我必赐你酒和油” 。罪摧毁地上的果子:“你们撒的种多,收的却少。”(该1:6) 悔改却使石榴长芽,葡萄结实累累。注满上帝的瓶子,祂就充满你的篮子。“你若归向全能者,必得黄金如尘土。”(伯22:23-24)悔改是归向上帝,就带来灿烂的丰收。

 

九、悔改使地免受审判。

 

      当上帝要毁灭一个国家时,悔改的罪人能拦住神的手,正如亚伯拉罕拦住天使的手(创22:12)。尼尼微人悔改,使上帝的手收回,“上帝察看他们的行为,见他们离开恶道,祂就后悔,不把所说的灾祸降于他们了。”(拿3:10) 外在行径的悔改,能阻挡消除神的忿怒。亚哈已卖身恶道,但当他禁食撕裂衣服,上帝就对以利亚说:“他还在世的时候,我不降这祸。”(列上21:29)若撕裂衣服能挽救一国免于审判,若撕裂心肠,果效将如何?

 

十、悔改带来天上的欢乐

 

      天使也有圣日,“一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。”(路15:10)赞美是天堂的音乐,悔改是天堂的欢乐。当人拒绝救恩,冻结在罪恶里,魔鬼便满怀欢喜;但当一个灵魂悔改归回基督,天使们欢欣无比。

十一、试想我们的罪使基督付上何等大的代价

 

      想到我们的罪使基督付上的代价何等大,必叫我们血流如注。基督是磐石(林前10:4),当祂手被钉,肋旁被刺,这磐石被击打,便流出水和血来。基督为我们忍受这一切,“那受膏者必被剪除,一无所有。”(但9:26)我们得尝美果,祂却尝醋和苦胆。我们每一个人都犯了罪,祂的每一血管都流血,爱在祂的身体里遍体烙刻着。

 

十二、上帝发的祸患就此完结

 

      不论是身体的疾病,财产的损失,都是为唤醒我们离开罪恶,使悔改之泉涌流。为何上帝领以色列人在旷野行走,经历火蛇的考验?岂不是为叫他们自卑(申8:2)?为何上帝把玛拿西降卑到最低,把黄金冠冕变成枷锁?岂不是要领他悔改?“在他列祖的神面前极其自卑……玛拿西这才知道唯独耶和华是上帝”(历下33:12,13)。一个人怠惰昏睡,要治好他,最好莫过叫他发高烧。同样,一个昏迷的人,开心模糊,上帝要治好他这病态,就把他放在极端的际遇中,灾祸连连,使他从安乐窝中惊醒,悔改归回上帝。

 

十三、哀伤的日子即将完结

 

      眼睛洒下几场骤雨之后,就必享受无尽的阳光。基督要预备手帕擦干眼泪,“上帝也必擦去他们一切的眼泪”(启7:17)。信徒们,你们很快便要披上赞美衣,有白袍代替麻衣,凯歌代替叹息,颂赞代替呻吟,生命泉代替泪水。鸽子哀鸣的时刻已过,雀鸟歌唱的日子将到,天上歌声应和。这就带进下面一点。

 

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 楼主| 发表于 2010-11-22 17:03 | 显示全部楼层

 

十四、悔改后随着快乐荣耀的报偿

 

      “既从罪里得了释放……就有成圣的果子,那结局就是永生。”(罗6:22)无花果树的叶和根是苦的,但果子是甜的。悔改在肉身来说,似乎是苦的,但看哪,有甜美的果子——永生。土耳其人幻想今生之后有个乐园,有精美食品,有金子无数,有丝绸紫红衣饰,有天使用银杯金碟送来红酒。这景象是享乐者的天堂。可是上帝真正的乐园却有人测不透的欢乐,罕有的美物,“是眼睛未曾看见……人心也未曾想到的”(林前2:9) 。上帝要领悔改者从哀伤之家进入筵宴所,那里除了荣耀别无所见,除了音乐别无声音,除了爱别无他病。那里完全圣洁无瑕,充满说不出来的喜乐。不但如此,圣徒将要忘却孤独的时刻,在上帝的安抚中甜蜜无比,沉浸在神圣的乐河里。信心啊,你所要承担的,比起所获得的报偿,算得什么呢?悔改与将来承受的荣耀,其比例相差何等浩大?罗马有个节目,是用喷泉加冕。神有一天也要用波涛的泉加冕在头上。若在哀伤之家停留一会儿,却能像彼得、约翰在山上得见主变像的荣耀,虽然仍模糊不清在影儿里,却是乐极忘形的经历,有谁不愿意呢(太17)?上帝白白恩典的报偿如此广大深远,我们若能在今生略略窥得将来的荣耀,就难以忍受在地上再活下去了。

啊,有福的悔改!在黑暗里有多么光明的一面,在苦杯底下铺满甘甜!

 

十五、悔改的另一个动机,就是看看不悔改的可恶

 

      刚硬的心是最坏的心,称为石心(结36:26)。若是铁心,还可以在洪炉中溶化,但石在火中也溶不掉,反而飞弹在你面上。不悔改的罪令基督伤心,“耶稣…忧愁他们的心刚硬”(可3:5)。医生不会因为疾病而生气,但病人若蔑视他的药方,就大大冒犯他了。

 

      我们若拒绝祂叫人悔改的药方,却更令祂生气忧愁。耶洗别的罪深重正是如此,“我曾给她悔改的机会,她却不肯悔改她的淫行”(启2:21) 。刚硬的心无法接受刻印,不能承受任何任务。Stephen Gardiner(12)临终的话实在可悲:“我和彼得一样否认了主,却无法与彼得一样悔改。”啊,闭塞的心病入膏肓!

 

      法老的心刚硬如石,比水变血更可怖。大卫有三个受审判的选择:瘟疫,刀剑,饥荒。他三样都可以选而不愿选刚硬的心。不肯悔改的罪人不受劝导,也不怕威吓。这等人不会与彼得同哭,却如犹大哀泣。刚硬的心就如铁砧,神公义的铁锤将永远在其上敲打。

 

十六、悔改最终的动机,就是上帝的审判

 

      这是天使的论点,“如今却吩咐各处的人都要悔改,因为祂已经定了日子……按公义审判天下”(徒17:30-31)。到了那审判的日子,石心也要淌血。人若知道捕手将至,还会继续行窃么?罪人若知道审判将近,还会继续犯罪么?你无法把罪收藏,也无法自辩。你的罪全都写在上帝的册上,刻在你的额上,那时,你有何对策?到那可怕的一天,耶稣基督穿着审判者的袍子,对罪人说:“站前来,为你一切控罪答辩。你的诅咒、淫荡,刚硬不悔改的罪行,你有什么话说?”那时,罪人将何等惊愕恐慌!他被定罪之后,要听见可悲的审判:“离开我去吧!”那时,不肯为罪懊悔的,将为自己的愚昧而懊悔了。这样的日子即将来临,上帝要审判不虔不洁的人,岂不激发人快快悔改么!悔改的心灵到那日,要抬起头来,满心安慰,蒙审判者亲手宣判无罪释放。

 

括号中注释:

(11)三世纪的极端基督教派,对失败跌倒的基督徒十分严厉。
(12)罗马天主教主教,是十六世纪宗教改革的主力敌对者。他鼓吹重新执行焚烧新教徒的法例。

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 楼主| 发表于 2010-12-4 15:38 | 显示全部楼层

第八章    赶快悔改

 

 

      另一番告诫劝勉,就是要赶快悔改,“如今却吩咐各处的人都要悔改”(撒上17:30)。主不喜悦深秋才献上的果子,祂喜悦及早悔改的人,把春天的花果分别为圣呈献。及早流的泪有如清晨的露珠,更清新,更美丽。啊,不要把年日的渣滓给神,恐怕祂留下杯中忿怒的渣滓给你!你要赶快悔改,正如你希望神赶快施恩一样,“因为王的事甚急”(撒上21:8)。同样,悔改必须赶紧去作。

 

      我们耽延不悔改,是人的本性,正如哈该论到有人说说:“时候尚未来到”(该1:2)。人通常都不至于坏到透顶,总会想过回转补偿,只是长期耽搁拖延,最后心意完全打消了。如今在地狱的人,当初也有打算悔改的;可是,撒但竭尽所能阻止人悔改,它看见人真心想回转更新的时候,便叫他再等一下。撒但说,罪这叛徒迟早要死,不过再让它活一会儿。就是这样,魔鬼使罪获得缓刑,这一趟不必死。结果人耽延太久了,死亡已把要做的完成。因此,让我陈述无可推诿的论点,劝人赶快悔改。

 

一、如今是悔改的时节,凡事都该在合时节的时候做。

 

      “现在正是悦纳的时候”(林后6:2)。如今,上帝向悔改的人满心怜悯,祂伸出施恩的手。君王定下恩免的日子,当今正是灵魂得恩免的日子。上帝挂起白旗,愿意与罪人谈判。王子加冕的日子,会施赠财宝,宣布大赦,供应美酒;同样,上帝应许赦免罪人,福音的美酒源源不绝,如今是悦纳的日子。因此,来吧,现在就来,与上帝和好。藉悔改断绝罪污。能抓住时机,是智慧之举。农夫趁季节播种,如今正是灵魂精神的时节。

 

二、及早悔改,就愈少罪要对付。

 

      老罪人垂危床上,良心开始苏醒,你会听见他呼叫说:“我所有的陈年老罪包围着我,像恶魔四面环绕我的病床,没有人释放我。撒但在这里,它从前是我的诱惑者,如今成了我的控告者,没有人替我辩护。我将被拖到上帝的审判台前,接受我最后的沦亡!”啊,这人的景况何等悲惨,他未到期已先经历了地狱!你若在罪的路上及早悔改,就不必如此痛苦,你要对付的少得多。我告诉你吧,什么都不必对付,基督已为你对付一切了。你的审判官就是你的辩护者(约壹2:1)。基督会这样说,父啊,这人是个大罪人,但心灵破碎悔改了;他若欠你的公义多少,算在我帐上吧。

 

三、愈早悔改,就愈使上帝得荣耀。

 

      这是我们生活的目标,能在这世代有所贡献。人丧失了生命,胜于失去生活的目标。年纪大才信主的人,多年在魔鬼手下服役,就没有多少能力在葡萄园里工作了;十字架上的强盗,无法像保罗那样事奉。我们若及早从罪回转,就能把生命初熟的果子献给神;生命耗尽了,是为基督而耗尽。我们愈多为上帝作工,就愈甘心面对死亡,死也就更加甜美。人在白天辛劳工作,当然乐于晚间安歇。那些一生荣耀神的人,在坟墓里自然安然酣睡!我们多为神工作,就多得赏赐。那用一镑赚得十镑的,不但得着基督的称赞,而且得着晋升:“可以有权柄管十座城”(路19:17)。迟悔改的人,虽然不会失去冠冕,却轻薄多了。

 

四、耽延不悔改的,会招致危险的后果。

 

      耽延带来危险。想想罪是什么:罪是毒品,其危险可想而知。罪是个淤伤,淤伤若不及早治疗,就会腐烂坏掉。罪恶若不及早医治,就会蚕蚀良心,引进咒诅。人为什么喜欢在邪恶的帐棚里居住呢?他们活在撒但的权势底下(徒26:18),在仇敌领域下长居,危险之极。

 

      耽延不悔改很危险,因为人在罪里愈久,就愈难寻得悔改的门路。耽延使罪更加巩固,使心更加刚硬,让魔鬼占据更深。正如植物初生时,很容易拔出,但当它的根深入地里延展,一队人也拔不起它来。罪若生了根,就难以拔出;冰愈结得久,就愈难打碎。人在自以为安全的地带冻结了,就很难打碎他的心。在罪里的挣扎愈久,新生的痛楚必愈猛烈。罪有了巢穴,就不容易挣脱。罪像那长兄来到父亲面前,说:“我服侍你这么多年,从来没有违背过你的命”(路15:29),如今你竟要把我抛弃么?怎么在我老迈之年如此待我?我一向以来给你多少快乐啊。看罪怎样哀求人关照它,正如豹的斑点一样(耶13:23)。

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 楼主| 发表于 2010-12-4 15:54 | 显示全部楼层


      耽延或搁置悔改是危险的,因为有三个日子很快会过期:

 

      (1)福音的日子会过期。

 

      这日子阳光灿烂而甜美,却转眼即逝。耶路撒冷有它的机会的一天,却失掉了,“无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来”(路19:42)。亚细亚教会也有她机会的一天,至终灯台被挪移了。英国若眼见荣耀退去,日子将何等灰暗啊。我们追随福音进入坟墓,将带着怎样的心情呢?失去福音比城市被掠夺更可怕。“头发斑白,他也不觉得”(何7:9)。我不是说福音在英国已日落西山,不过,我深信已在阴云之下。“上帝的国必从你们夺去”(太21:43),这话多么可悲。因此,耽延不悔改是危险的,恐怕福音的田地已搬迁,异象已止住了。

 

      (2)人的蒙恩期限已过。

     

      设若上帝说恩典的途径已不再生效,圣礼已成了“胎坠乳干”(何9:14)的时候,怎么办?等到这样的宣告才愿意悔改,岂非可悲?不错,没有人可确定他的恩典期已过,但有两个明显的征兆,可以预知。

 

      (a)良心已不再训导他。

 

      良心原是最心腹的老师,有时说服,有时责备。它会像拿单对戴维说:“你就是那人”(撒下12:7)。可是,人把这导师监禁起来,于是上帝对人说,不要再说话了,“污秽的,叫他仍旧污秽!”(启22:11)。这征兆是致命的,表明他蒙恩的日子已过。

 

      (b)人属灵沈睡冰冷到极点,什么也掀不起作用,不能叫他恢复知觉。

 

      “耶和华将沉睡的灵,浇灌你们”(赛29:10),这是恩典日子已过的先兆。因此,耽延不悔改多危险,恩典的日子快将过去!

 

      (3)生命会完结。

 

      我们有什么把握会多活一天?人生的步伐踏向世界之外,人生舞台即将落幕,我们的生命有如蜡烛,即将吹灭。人的生命好比田野的花,比草更快枯萎(诗103:15)。我们的年日归于无有(诗39:5)。生命有如影儿飞去。身体像个器皿,只盛载一口气,疾病刺穿这器皿,死亡把它了结。啊,景象转瞬改变!不少童贞女同日穿戴新娘婚纱和寿衣!死亡既如此突如其来侵袭,耽延不悔改实在何等危险。不要说你明天才悔改,记住阿奎那(Aquinas)的话:神应允赦免悔改的人,却没有应允赐他明天来悔改。我读过亚该亚(Archias),一个斯巴达人的事迹。他正在畅饮之际,有人递一封信给他,叫他要立即打开,因为事关重大。他说:“明天才管重大事”;结果那一天他便被杀。其实,人以为可以尽纺银线,白发长寿,死亡却一剪而断之。

 

      Olaus Magnus(1) 观察挪威的鸟,飞得比其它国家的鸟更快,并非因为它们的翅膀比别的敏捷,而是天性知道那地的白昼很短,不超过三小时,所以要尽快飞回巢去。因此,我们既知道生命短暂,死亡将至,就更该赶快乘悔改的翅膀,飞往天堂。有人会说他不怕突如其来的惊险,他可以在病床上悔改。我对病床上的悔改,甚不以为然。那把得救机缘系于短短几分钟的,实在险上加险。你耽延不悔改直至病危的,请回答我这四个问题:

 

      (a)你怎知道你有生病的时日?死亡的警告箭不一定穿过漫长的病痛。不少人突然身亡。神若剎时收回你的生命,如何?

 

      (b)设若你生病一段时日,你怎知道你会知觉清醒?不少人病中昏迷。

 

      (c)即或你神志清醒,你怎知道你的脑筋能处理悔改这一回事?疾病使人身心残弱,这时根本没有力量照顾自己的灵魂。病人连立遗嘱也几乎没能力,更不要说处理心灵的平安。使徒说:“你们中间有病了的呢,就该请教会的长老来”(雅5:14)。他不是说,有人病了,叫他祷告吧。他乃是说要请长老来为他祷告。有病的人无力祷告,无力悔改;他即或做,也必然做得不好。当身体残弱不振,灵魂需要震激才能专注。人在病床上,易于烦躁过于悔改。圣经记载当神倾倒第四个碗的时候,上帝击打居民,以火烧灼他们,他们“就亵渎……上帝的名,却不悔改”(启16:9)。同样,当上帝倾倒他的碗,用高烧灼焦人的身体,那罪人更宜于亵渎过于悔改。

 

      (d)你耽延不悔改,直等到卧病在床,怎知上帝到那一刻会给你悔改的恩典?上帝通常刑罚在健康时轻忽不悔改的人,叫他生病时心硬如铁。你一生抗拒上帝的灵,你以为祂会听你的召唤么?你放弃了上好的机会,也许不会再遇另一趟圣灵的春潮。仔细思量,必叫我们赶快悔改。不要倚重病床的机会。“你要赶紧在冬天以前到我这里来”(提后4:21)。疾病死亡的冬天即将来到,要赶快悔改,在冬天之前作成这工。“你们今日……听祂的话”(来3:7)。

 

 

注:(1)十六世纪一位瑞典的传道者,他专记述斯坎迪纳维亚的风土人情和民间传说。

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 楼主| 发表于 2010-12-4 16:10 | 显示全部楼层

第九章    悔改的试炼与安慰


      若有人说自己已经悔改了,我想请他慎重地用使徒在哥林多后书7:11 所罗列的那七项悔改的表现来审查自己:

 

一、殷勤

      希腊原文里,这字表示逼切审慎地脱离任何罪恶的试探。真正悔改的人逃离罪恶,有如摩西逃脱毒蛇。

 

二、自诉

      希腊字是维护的意思。这样解释:我们虽然谨慎行事,也会因试探的强度而陷在罪里。这时,悔改的心灵不会让罪在人心里沈浸孳生,而会为罪审判自己。他在主面前痛哭流涕,奉基督的名恳求怜悯,直到蒙赦免才罢休。这样,他的心再没有罪疚,可以在撒但面前为自己辩护。

 

三、自恨

      悔改的人,他的灵恨罪透顶,正如人见了深仇大恨的对手,热血沸腾一般。悔罪的人厌恶自己。戴维称自己愚昧无知,如畜类一般(诗73:22)。当我们为罪厌恶自己,上帝就加倍喜悦我们。

 

四、恐惧

      柔和的心是个颤抖的心。已悔改的人尝过罪的苦果;他被毒针刺透,又已与上帝和好,就害怕再接近罪恶。悔改的心充满恐惧,他怕失去上帝的欢心,因上帝比生命更好。他怕因为不够殷勤而与救恩不相称。他怕心灵变得柔软之后,悔改的水会冻结,再一次在罪中刚硬起来。“常存敬畏的,便为有福”(箴28:14)。犯罪的人犹如鳄鱼无所惧怕(伯41:33)。悔改的人惧怕,因此不犯罪;未蒙恩的人犯罪,却毫不惧怕。

 

五、想念

      酸汁能刺激胃口。同样,悔改的苦菜能刺激向往。悔改的人向往什么?他向往更有能力抵挡罪恶,从罪恶里得释放。不错,他已脱离了撒但,就如罪犯从监牢出来,却仍牵着铁镣。他仍未能在上帝的路上自由奔跑。他渴望脱掉罪的枷锁,不再腐败。他像保罗那样呼喊:“谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗7:24)。总而言之,他渴望与基督同在,凡事以祂为中心。

 

六、热心

      渴望与热心放在一起,十分贴切,表示真正的渴望必然引起热切的工作。悔改的人何等努力于福音的工作!天国是努力进入的,他何等努力(太11:12)! 热心催逼人追求上帝的荣耀。热心虽遭遇困难,却因敌对的势力更加奋勇,漠视危险。热心使悔改的心灵面对挫折,面对一切敌对困扰,持守神圣的忧愁。热心使人为神的荣耀,奋不顾身。保罗悔改回转之前,对信使恨之入骨(徒26:11);悔改之后,却被人认为他因基督而疯狂了,“保罗,你颠狂了!”(徒26:24)。其实,那是热心,不是颠狂。热心激发人的灵,人的使命。热心使人在信仰上火热,正如献祭的火(罗12:11)。恐惧是罪恶的绳,同样,热心是使命的鞭策。

 

七、责罚

      真正悔改的人追捕罪恶,有一份神圣的恨恶。他要把罪置之死地,有如参孙为双眼向非利士人复仇。悔改的人对付罪,有如犹太人对付基督,把苦胆和醋给他喝,他把情欲钉死十字架上(加5:24)。真正属上帝的儿女务求对付罪恶,尤其是亏负神荣耀的罪。克蓝麦(Cranmer)曾用右手签订教皇的条款,就自己对付自己,在受刑时先把右手放进火里去 。戴维犯罪玷污他的床,悔改后,以眼泪浸透了床。以色列拜偶像犯罪,后来把偶像羞辱净尽,“你雕刻偶像所包的银子……你要玷污”(赛30:22)。抹大拉的马利亚眼睛淫邪犯罪,就从惩治眼睛开始,以眼泪洗基督的脚;她的头发也犯罪,缠住她的情夫,如今惩治她的头发,以头发擦基督的脚。以色列妇人频频妆扮更衣,用镜子炫耀自己的美貌,后来为了对付这事,也因为热心,就把镜子献上用在上帝的会幕中(出38:8)。此外,那些行法术的用各种神奇的魔术迷惑人,一旦悔改后,就把书焚烧了以作惩治(徒19:19)。

 

      以上就是悔改的果子,蒙福的标记。我们心灵中若有这些成份,就已达到真正的悔改,是永不后悔的(林后7:10)。

 

 

 

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 楼主| 发表于 2010-12-4 16:11 | 显示全部楼层

要当心

 

      我要对那些真悔改的人提醒一下。虽然悔改是必须的,也是极其美好的事,以上已经说明了,但是要小心,切勿把悔改抬得太高。罗马天主教就犯了双重的错误:

 

(一)他们把悔改变成圣礼。

 

      基督从来没有这样吩咐,除了祂能设立圣礼叫人持守,还有谁可以如此行?悔改不能成为圣礼,因为没有外在的标志;没有外在标志,就不能成为正式的圣礼。

 

(二)罗马天主教把悔改作为功德。

 

      他们说悔改可以十足地赚取赦免。这是大错特错。不错,悔改使我们适合承受怜悯,正如犁耙把泥土疏松了,适合种子生长。因此,人的心灵藉悔改破碎了,就可以接受赦免,却不是什么功德。神不能拯救不悔改的人,却不是因他悔改而赚取的。悔改是条件,不是因由。无可否认,悔改的人是宝贵的,正如贵勾利(Gregory)说,眼泪是献祭的脂油;又如巴西流(Basil)(1) 说,是心灵的良药;伯纳德(Bernard)(2) 说,是天使的美酒。不过,眼泪不能补偿罪过,我们因罪而流泪却无法偿还罪债。奥古斯丁说得好:我听过彼得流泪却没听闻他因此得以赦免。唯有基督的血能使人获赦免。我们悔改得上帝喜悦,却不因悔改而满足祂的要求。若信赖悔改的果效,便是把它当作了救主。虽然悔改把我们的罪污清除,但唯有基督的血能洗除罪疚。因此,切勿把悔改奉为偶像。不要因心灵受了罪的伤痕而有所倚恃,要信靠基督为罪所受的伤痕。当你泪流满面时,要对主说:主耶稣,用你的宝血洗我的眼泪。

 

安慰悔改的罪人

 

      下面要说一些安慰的话。信徒啊,上帝是否已赐你一颗悔改的心?要知道下列三件事,让你得享永恒的安慰:

 

一、你的罪已得蒙赦免。

 

      罪得赦免包括福分在内(诗32:1)。上帝所赦免的,祂赐下冠冕:“祂赦免你的一切罪孳,以仁爱和慈悲为你的冠冕”(诗103:3-4)。悔改的状态就是得赦免的状态;基督对那哭泣的妇人说:“你许多的罪都赦免了”(路7:47)。赦免的印记刻在柔软的心上。啊,你的眼若为罪泣流如泉,基督的肋旁便成为你的洗罪之泉(撒13:1)。你悔改了么?上帝看你就如同你从未犯罪一般,祂成为你的朋友,你的父亲。祂要拿出最好的袍子,披在你身上。上帝已与你和好,就如浪子的父亲,搂着你颈项吻你。圣经里把罪比作云(赛44:22),悔改把这云驱散,赦免的爱就立时照亮。保罗悔改以后,得蒙怜悯:“我蒙怜悯”(提前1:16)。人心里打开了悔改之泉,怜悯之泉就从天上倾注。

 

二、上帝把你的罪恶忘怀净尽。

 

      上帝饶恕罪到忘怀的地步:“不要记念他们的罪恶”(耶31:34)。你犯罪悔改,觉得无地自容么?主不会旧事重提把你的罪再翻出来。彼得痛哭悔改之后,不再谈到基督提及他怎样否认祂。上帝将你的罪投诸深海(弥7:19)。怎样投法?不是当作软木树皮,乃是当作一块铅沈到海底。主不会再拿出来审判你,当上帝赦免你,就如债主在账簿上删除了债项(赛43:25)。有人问,属上帝的人在末日时,他们的罪会不会陈述出来。主说祂不再记着了,已把它删除了。那事再提出来,也不能损害他,因为账簿的债项已经抹去了。

 

三、如今良心得以述说和平。

 

      啊,良心是美妙的音乐!良心变成乐园,信徒可以在那里安享甜美,采摘喜乐的花朵(林后1:12)。悔改的罪人可以坦然无惧来到上帝面前祷告,仰望祂为父亲,不是法官。他是从上帝而生的,是祂国度的后嗣(路4:20)。他被上帝的应许四面环抱,只要一摇动树,必有美果摘下。最后,真正悔改的人面对死亡也得安慰。他一生流泪度过,如今进入死亡,一切眼泪擦干。死亡不是毁灭,而是从监牢释放出来。你看,悔改的罪人有多大的安慰。马丁路德说,他回转之前,忍受不了“悔改”这苦涩的字;其后,却感到何等甜美。

 

注:

(1)Basil the Great是四世纪的教父。

(2)Bernard of Clairvaux (十二世纪)。

[此贴子已经被作者于2010-12-4 16:12:13编辑过]
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 楼主| 发表于 2010-12-4 16:39 | 显示全部楼层

 

第十章 除掉悔改的障碍

 

      说到悔改的益处与途径以前,先要排除悔改的障碍。生活在这城市(注释17),若没有水,就要寻究因由,是否水管破裂或阻塞,使水流断绝。同样,若悔改的水不流通(虽然圣礼的管道已有),就要考察原因何在。悔改的水不涌流,到底有什么阻塞呢?

悔改的障碍有十项:

 

一、人不体会自己需要悔改。

 

      他感谢上帝使他样样顺利如意,却不觉得有什么要悔改,“你说,我是富人,已经发了财,一样都不缺”(启3:17)。人若不知道自己身体有毛病,就不会服医生开的药方。这就是罪的恶作剧,它不但叫人患病,而且失去知觉。主呼唤人转向祂,人顽梗地说“我们如何才是转向呢”(玛3:7)。因此,当上帝吩咐人悔改时,人说,为什么悔改?他们不觉得有什么差错。疾病中,最可怕的莫过于突发的中风麻痹了(注释18)。

 

二、人以为悔改是很容易的事。

 

      不过说几句祷告吧:一声叹息,或说“求上帝怜悯”,便大功告成了。认为悔改如此容易是极错谬的,是悔改的大障碍。人犯罪时胆大包天,这正是这一项悔改的障碍。这想法使人大胆犯罪。钓鱼的人把鱼线尽量放长,然后拉回来。同样,人以为他可以尽量犯罪,然后随时想悔改便拉回来,这样势必会令他更放胆作恶。因此,要除掉认为悔改很容易的错谬。想一想:

 

      (1)恶人的罪咎重压如山,岂能轻易从重担中起来?救恩是一跃而得的么?人能从罪恶中一跃而进入天堂么?他能从魔鬼怀中一跃而投入亚伯拉罕的胸怀么?

 

      (2)罪人若用尽浑身之力抗拒悔改,那末悔改绝非易事。人天生的本能已与罪结盟,“我喜爱别神,我必随从他们”(耶2:25)。罪人宁可失去基督和天堂,也不愿放弃情欲。死亡,能使夫妻分离,但也不能叫恶人离开罪恶;悔改是否真的那么容易?天使能把坟墓的石头滚开,但除了上帝自己,没有天使能滚开人心的石头。

 

三、倚恃上帝的怜悯。

 

      不少人从这朵美艳的花朵吮了毒液。基督耶稣降世为要拯救罪人(提前1:15),这话竟意外地叫许多人灭亡。对蒙召的人,祂是生命的粮,但对恶人,祂却成了绊脚石(彼前2:8)。祂的血对某些人,是甜酒,对其他人却是玛拉的苦水。有人在公义太阳下软化,有人却更加刚硬。有人说,啊,基督死了,祂为我成就了一切,因此我可以安枕无忧,什么也不必理,这样他从生命树吮吸了死亡,因救主而灭亡。所以,我是这样看上帝的怜悯,它出人意外地成为许多人毁灭的因由。人以为上帝的怜悯可以让他继续犯罪,其实,一个国王的大赦恩免,是否意味着国民可以叛国?诗篇说,上帝有赦免之恩,要叫人敬畏祂(诗130:4),而非让我犯罪。人能否故意抗拒公义而指望赦免呢?那些倚恃上帝有丰盛怜悯而犯罪的人,上帝绝不会施怜悯。

 

四、品性怠惰不振。

 

      人视悔改为吃力的苦差,愿安享余生不愿费神。他们宁肯睡着下地狱,也不愿哭泣进天堂。“懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回,他也不肯”(箴19:24)(英文作:懒惰人把手藏在胸膛里)。他不愿费力捶胸痛悔。不少人宁愿失去天堂,也懒得划桨渡过悔改之河。世界没有不劳而获的东西,那么更美之物又怎能坐而得之?懒惰是灵魂的癌症,“懒惰使人沉睡”(箴19:15)。

 

      诗人的创作十分精彩,话说罗马神话的使者Mercury 催百眼巨人酣睡,用神棒闭上他的眼,然后杀了他。撒但用它的邪术,叫人在怠惰中酣睡,然后把他毁灭。有人说鳄鱼睡觉时张开嘴巴,印度鼠便钻进它的肚子,吃尽它的内脏。同样,人安然酣睡的时候,便被吞蚀了。

 

五、罪中之乐:“倒喜爱不义的人”(帖后2:12)。

 

      罪是甜酒,混合了毒液。罪人也知道罪中有危险,可是也有欢乐,那危险的恐慌及不上欢乐的迷惑。柏拉图称爱罪的心为魔魁。罪中之乐使心硬化。真正的悔改必须为罪忧伤,但人怎会为所爱恋的忧伤呢?享受罪中之乐的人,根本无法为拒罪祷告,他的心被罪缠诱日久,不愿及早离开。参孙爱恋大利拉的美色,她的胸怀成了他的坟墓。

 

      当人以罪为甜果在舌底舐吮,使他痴迷不悟,直至死地。罪中之乐是丝制的吊颈绳索,岂不知终久必有苦楚?(撒下2:26).

 

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 楼主| 发表于 2010-12-4 16:41 | 显示全部楼层

 

六、误以为悔改会剥夺我们的快乐。

 

      其实这是错的。悔改不会置快乐于死地,反而澄清它,使它脱离罪的阴影。属世的喜乐是什么?不过是狂妄的欢愉,如维吉尔(Virgil )说“我们在虚假的欢乐中度过黑夜”。属世的欢乐,就如一声假笑,愁苦接踵而来。正如魔术师的棒,立时转为毒蛇;但属上帝的悔改,正如参孙的狮子藏着蜂蜜。“上帝的国在乎公义,也在乎喜乐”(罗14:17)。世上没有任何人比悔改者更快乐。“哭泣带来一种特别的满足”(Ovid语)。

 

      喜乐油是专为破碎的心而倾流的,“喜乐油代替悲哀” (赛61:3)。在Palermo 的田野长着一种野草,十分茂盛,其中有甜汁液可以制药,同样,悔改的心就如压伤的芦苇,能产生甜美的喜乐,是从上帝的灵而来的。上帝把水变为葡萄汁,使人的心灵振奋欢乐。若非悔改的心灵,还有谁会欢乐呢?祂承受了一切应许,岂不足以快乐无边吗?上帝居住在痛悔的心里,怎能没有快乐呢?“我与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵苏醒”(赛57:15)。悔改不会让基督徒的音乐消失,反而把音符提高,且更加美妙。

 

七、悔改的另一个障碍,就是意气消沈。

 

      罪人说,悔改对我是妄想,我罪恶滔天,没有希望的了。“你们各人当回头离开所行的恶道……他们却说这是枉然”(耶18:11-12)。我们的罪有如高天,怎能投诸深海?人因不信看罪如血之鲜红,看上帝如穿着袍子的法官,他只会飞跑逃走,而不会近前去。这是危险的。其他罪行会寻求怜悯,但绝望则抗拒怜悯,它把基督恩慈的血泼在地上。犹大被定罪,不只因为他背叛凶杀,而是他不相信上帝的怜悯而毁灭。为什么我们对上帝存这样冷酷的观念呢?祂对回转的罪人有丰盛的慈爱(珥2:13)。怜悯因公义而欢欣。上帝的忿怒虽猛烈,祂的怜悯能平息;虽尖锐,怜悯能软化。上帝看怜悯为祂的荣耀(出33:18-19)。我们的怜悯如点滴,上帝却是“发慈悲的父”(林后1:3),是我们一切恩慈的源头。祂是恩慈怜爱的神,我们一痛悔,祂的心便融化。我们一流泪,上帝的怜爱便发动(何11:8)。因此,不要说没有希望,只要驱散你犯罪的营垒,上帝就立时撤销祂的审判。记住,多少弥天大罪在神无边慈爱的大海中吞灭。玛拿西使街道上血流如河,但当他泪如涌泉,神便大发慈悲。

 

八、希望侥幸得以赦免。

 

      人在罪中自我安慰,以为上帝宽容他这样一段日子,不再打算惩罚他了。审判期既一再延期,就不再审判他了,“他心里说,上帝竟忘记了,祂掩面,永不观看”(诗10:11)。上帝固然是长久忍耐,宽容罪人,藉忍耐促使他们悔改;可是,却更显明他们的邪恶,上帝愈宽容不刑罚,他们愈耽延不悔改。要晓得,忍耐的期限即将过去,到了时候神要说:“我的灵就永远不住在他里面”(创6:3)。债主或许会宽容欠债的人,但并不等于债项不必清理。上帝留意祂忍耐的时钟怎样溜走,“我曾给她悔改的机会,她却不肯悔改她的淫行”(启2:21)。耶洗别不但不悔改,更加上放纵,结果怎样?“看哪,我要叫她病卧在床”(启2:22),不是舒适的床,而是病患的床,她要在罪中残弱耗尽。上帝的箭射出愈久,伤口就刺得愈深。抗拒上帝忍耐的罪,使他的地狱加倍灼热。

 

九、另一个悔改的障碍是怕受责备。

 

      我一悔改,便暴露了自己,受人家的讥诮。异教徒说,学习智慧的正路,就是要准备受人的嘲讽与指责。不过,要留意责备你的是什么人。有些人不认识上帝,属灵上狂妄无知。这样无知的人责备你,何必介意?疯子笑你,谁会介意?恶人责备你什么?因为你悔改?你是尽自己的本分而行,把他们的责备当作头上的冠冕吧。你悔改而受责备,远胜于不悔改而被上帝定罪。

 

      你若不能因信仰而忍受一点指责,就别称自己是基督徒,路德说:“基督是被钉的人”。受苦是圣灵的对付,啊,责备算得什么?不过是十字架上的木碎,不屑一顾,更不用放在心上。

 

十、最后一项悔改的障碍,就是贪爱世界。

 

      以西结的听众的心贪婪无厌,怪不得他们刚硬反叛了(结33:31)。世界占有人的时间,迷惑他们的情怀,使他们无法悔改。他们宁肯置黄金于口袋,不愿流泪在上帝的瓶中。我曾读到许多土耳其人只顾殷勤耕作,对于教会祭坛全不理会。同样,不少人根本不理会悔改这回事,只顾犁耕松土,而不耕耘荒废的心田,荆棘把上帝的道窒息了。圣经记载人用各种属世的藉口,推辞基督邀请的筵席。第一个说: “我买了一块地,必须去看看,请你准我辞了。又有一个说,我买了五对牛……”(路14:18-19)。农庄、商店等等占据了人的时间,无暇理会自己的灵魂。黄金的重量阻碍了银线般的泪。在撒狄尼亚(Sardinia)有一种像乳香的香草,若吃多了,会令人笑着死亡。世界就是这种香草(不如说野草),人放任地吃它,就会笑着死亡,而不是悔改离世。

 

      以上所说悔改的障碍必须挪开,使泉水更为清澈。

 

括号中注释:

(17) 指伦敦

(18) Apoplexy 这病突袭时,会叫人失去知觉,不能动弹。

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