『约拿的家』基督徒网络交流论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
章节  
经文
查看: 2696|回复: 1
收起左侧

使徒行传——第十一章

[复制链接]
发表于 2003-4-12 12:55 | 显示全部楼层 |阅读模式

使徒行传:
11:1  使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了 神的道。
11:2  及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割礼的门徒和他争辩说:
11:3  “你进入未受割礼之人的家,和他们一同吃饭了。”
11:4  彼得就开口把这事挨次给他们讲解,说:
11:5  “我在约帕城里祷告的时候,魂游象外,看见异象,有一物降下,好像一块大布,系著四角,从天缒下,直来到我跟前。
11:6  我定睛观看,见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫并天上的飞鸟。
11:7  我且听见有声音向我说:‘彼得,起来,宰了吃!’
11:8  我说:‘主啊,这是不可的!凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。’
11:9  第二次,有声音从天上说:‘ 神所洁净的,你不可当作俗物。’
11:10  这样一连三次,就都收回天上去了。
11:11  正当那时,有三个人站在我们所住的房门前,是从凯撒利亚差来见我的。
11:12  圣灵吩咐我和他们同去,不要疑惑(注:或作“不要分别等类”)。同著我去的,还有这六位弟兄,我们都进了那人的家。
11:13  那人就告诉我们,他如何看见一位天使站在他屋里,说:‘你打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来,
11:14  他有话告诉你,可以叫你和你的全家得救。’
11:15  我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像当初降在我们身上一样。
11:16  我就想起主的话说:‘约翰是用水施洗,但你们要受圣灵的洗。’
11:17  神既然给他们恩赐,像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样,我是谁,能拦阻 神呢?”
11:18  众人听见这话,就不言语了,只归荣耀与 神,说:“这样看来,神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命了。”
11:19  那些因司提反的事遭患难四散的门徒,直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。他们不向别人讲道,只向犹太人讲。
11:20  但内中有塞浦路斯和古利奈人,他们到了安提阿,也向希腊人传讲主耶稣(注:有古卷作“也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣”)。
11:21  主与他们同在,信而归主的人就很多了。
11:22  这风声传到耶路撒冷教会人的耳中,他们就打发巴拿巴出去,走到安提阿为止。
11:23  他到了那里,看见 神所赐的恩就欢喜,劝勉众人,立定心志,恒久靠主。
11:24  这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心。于是,有许多人归服了主。
11:25  他又往大数去找扫罗,
11:26  找著了,就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。
11:27  当那些日子,有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。
11:28  内中有一位名叫亚迦布,站起来,藉著圣灵指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。
11:29  于是门徒定意照各人的力量捐钱,送去供给住在犹太的弟兄。
11:30  他们就这样行,把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。

 楼主| 发表于 2003-4-12 12:56 | 显示全部楼层

一一1~3 彼得向外邦人传福音和他们得救的消息很快便传到犹太去。及至彼得返回耶路撒冷,那些奉割礼的门徒质问他,说他不应该与外邦人同席。这里说奉割礼的是指那些犹太裔的基督徒,仍受到旧一套的思想方式约束。例如,他们相信外邦人必要受割礼,才可得到主赐完全的祝福。他们仍然认为彼得与外邦人同席是不对的。

一一4~14 彼得为自己辩护,简述每一件事──他看见异象,有一物降下,好象一块大布,有天使向哥尼流显现;哥尼流打发传囗信的人来到;圣灵命令要与他们同去;以及圣灵倾倒在外邦人身上。由于神用这么确定又明显的方法作工,抗拒或反抗显然是反抗主。

彼得在他的信息中加上几样有趣的资料,这些资料在前面的章节并没有提到:

1.他说有一块大布……从天缒下……直来到我跟前(5节)。

2.他说是定晴观看它(6节)。

3.彼得附加一样资料,有六位弟兄与他一起从约帕前往该撒利亚(12节)。

4.从第14节,我们得知那天使应许哥尼流,彼得有话告诉他,可以叫他和他的全家得救。这节经文是一个重要证据,证明哥尼流在彼得到达之前是个未得救的人。

一一15 根据彼得的叙述,他一开讲,圣灵便降在外邦人身上。从使徒行传十章44节看来,似乎他已讲论了一段时间。他显然是已经开始讲论,但在他进一步讲论之前,曾给人打断了。

一一16 圣灵降在外邦人身上时,彼得立即想到逾越节。然后,他的心思进一步回想主的应许,他的门徒会「受圣灵的洗」。他知道这个应许在逾越节时已应验了一部分,现在再次应验。

一一17 跟着彼得以一个问题面对受割礼的一群:神既然选择把圣灵倾倒在外邦人身上,象之前他作在信的犹太人身上,彼得是谁,能拦阻神呢?

一一18 这些希伯来基督徒配受称许,因为他们听了彼得的讲述后,便知晓神的手在各人当中,并作了彻底的挽回。他们一切的反对都停止了。他们赞美神,因为神赐恩叫外邦人悔改得生命。

二.在安提阿培植教会(一一19~30)

一一19 经文的记述回到司提反殉道后的那段患难时期。换言之,下一节描述的事情是发生在哥尼流悔改信主之前。

那些遭患难四散的门徒把福音带到:

1.腓尼基──地中海东北狭长的沿海地区,包括推罗和西顿港囗(今天的黎巴嫩)。

2.居比路──地中海东北面一个大岛(今天的塞蒲路斯)。

3.古利奈──非洲北岸一个港囗城市(今天的利比亚)。

然而,他们不向别人讲道,只向犹太人讲。

一一20、21 但有些居比路和古利奈的信徒前往安提阿,向希利尼人传讲福音。有祝福伴随着他们的宣讲,信而归主的人就很多了。格连特说:“明显可见官僚主义在这一切事上是不可取的。在这工作上蒙神使用之人的名字,我们一个也不知道。”

向安提阿介绍基督信仰是教会迈进重要的一步。安提阿位于叙利亚──巴勒斯坦以北俄朗迪河岸。人们把这地看作罗马帝国第三大城市,并给予绰号为「古代的巴黎」。从这里,保罗和他的同伴日后踏上他们传道的旅途,把福音带给外邦人。

一一22~24 属灵的大复兴的风声传到耶路撒冷教会,他们决定打发心地善良仁慈的巴拿巴到安提阿。他乍见主在这些外邦人中满有能力地作工,便劝勉众人,立定心志,恒久靠主。幼嫩的教会得到这么一个被圣灵充满、大有信心的人探访,是多么美好啊。他同在的时候,有许多人归服了主。此外,他们还与耶路撒冷的教会保持合一。

一一25、26 然后,巴拿巴记起大数人扫罗!他曾把扫罗介绍给耶路撒冷的使徒。后来,他急送扫罗离开城市,救他脱离犹太人的计谋。从那时开始,扫罗便留在自己的家乡──大数。巴拿巴很想在事奉上鼓励扫罗,并把他在教导上的益处给予安提阿的教会。于是,巴拿巴往大数去,带扫罗到安提阿。足有一年的工夫,这杰出的同工配搭与那里的教会一同工作,教训了许多人。

门徒称为基督徒,是从安提阿起首。当时这无疑是个羞辱的名称,但从那时开始就受到所有爱救主的人欢迎了。

司徒雅各评论说:“有圣徒风范的迈耳曾经说过:‘安提阿在基督教编年史上永远是有名的。因为一群没有被按立圣职、无名的门徒,面对扫罗的逼迫,从耶路撒冷逃走出来,完全脱离犹太教最初的礼节,放胆向希腊人传福音,聚集悔改归主的人成为教会。’”

一一27~30 虽然安提阿成为把福音传给外邦人的中心,但是这城经常跟耶路撒冷──向犹太人传福音的中心,保持全面又真挚的相交。以下事件说明这个事实。

这时候有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。这些先知是有圣灵恩赐,说出神囗信的信徒。他们从主获得启示,把启示传给百姓。内中有一位,名叫亚迦布,预言将有大饥荒席卷天下。这次饥荒在革老丢年间果然有了。安提阿的门徒很快就决定捐钱送去救助他们住在犹太的基督徒弟兄。这确实是一件感人的见证,犹太人与外邦人中间的隔墙现已推翻了,基督的十字架废除了自古以来的对抗。神的恩典在这群门徒中彰显出来,他们全体一致、自发而按量地捐赠。他们捐献,是照各人的力量。格连特伤感地说:“今天似乎是‘各人都按自己有余的捐出一点点,而在比例上,最富有的人反而捐的最少。’”

巴拿巴和扫罗把金钱送到长老那里。这是首次把长老与教会放在一起。犹太人熟悉长老,那是因为公会中有长老。没有资料显示这些人如何在耶路撒冷成为长老。外邦人的教会中,长老由使徒或他们的代表任命(徒一四23;多一5)。长老的资格见于提摩太前书三章1至7节及提多书一章6至9节。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|奉献支持|约拿的家

GMT+8, 2020-11-29 00:39

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表