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[求助]对“重生、称义、得救”这三个词有点糊。。。

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发表于 2010-6-8 17:05 | 显示全部楼层 |阅读模式

称义跟得救是不是有具体时间点的?

比如说,某某人在X年X月X日X时X刻得救(有可能本人不知道,但是有这个时间点的?)

 

我知道重生就不是一瞬间的事,而是一个过程。

 

但我是觉得这三个词都是在讲同一件事

 

不知道我把疑问讲清楚了没,脑塞阿。。。[em207]

 

有谁可以帮我阐述下这三个词的联系或区别? 在时间点上的。

 

 

发表于 2010-6-8 17:22 | 显示全部楼层

也跟着塞了……

 

干嘛研究这个?好象这三个词是同义词(^_^ )。高兴,开心,欢喜。哈哈。

 

 

[此贴子已经被作者于2010-6-8 17:31:27编辑过]
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发表于 2010-6-8 21:36 | 显示全部楼层
 得救」的同义用法有:重生、得永生、因信称义、与神 和好、作神儿女、得进神国(天国)、作主信徒(门徒)等。

「得救」是神给基督徒最基本的福分。圣经说:「神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫 世人因他得救。」(约三17)又说:「当信主耶稣,你和你一家都必得救。」(徒十六31)更进一步说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己, 乃是神所赐的。」(弗二8)神的儿子道成肉身,取名叫耶稣,意思是「神要将自己的百姓从罪恶里救出来」(太一21)。主耶稣为此来到人间,寻找拯救失丧的 人(参路十九10),四处传讲神国近了的真理,劝人悔改信福音(参可一15),呼召人跟从他而作他的门徒(参约一43;太五1),教训人信靠他而作他的信 徒(参约二11;三15)。使徒更同心为耶稣作见证:「除他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」(徒四12)

其实神早于创世 之前,在基督里己规划好救恩计划(参弗一4)。旧约中有许多的预表(如:逾越节羔羊及铜蛇等)和预言(赛六十一1~3等三百多处经文),都说明神要差弥赛 亚(基督或受膏者)来作救世主。新约则论述这位降临人间之弥赛亚的身分,并他如何使人得救。本文试说明有关「得救」的几方面问题。如:得救的意义与同义 词;得救的基础与方法;以及得救之后的人生等等。


得救的意义与同义 词


「得救」是得到神的拯救。从一面看,是人从罪恶捆绑中被神救出来、从魔鬼掌权下被神救出 来、从世界迷惑中被神救出来、从自我堕落中被神救出来。但从另一面看,是人从神的忿怒中被神所挽回、从神的公义审判下被神慈爱的代赎所拯救、从被神定罪之 光景中改变成被神宣告为「义」的地位上、从与神对立作仇敌转变为跟神和好的儿女关系、从与神隔绝的死亡之境,恢复为与神关连的永生境界、从撒但辖制下的苦 痛领域,进入神统管之下的蒙福国度……所以在《约翰福音》第三章一至十七节中,「得救」(三77)的同义词是「得永生」(三15、16),或「进神 国」(三5),或「见神国」(三3),或「重生」(三3),或「从圣灵生」,(三8),或「从水和圣灵生」(三5)。而在保罗书信中则常用「称义」(罗三 24、26;四25,五1、9)、「和好」(罗五10;林后五18~20)、「得生命」、与「得永生」(罗五18、21)等词语。


得永生、重生及进神国

《约翰福音》第三章是主耶稣在世首篇重要的讲论,其要点是:世人必须「重生」才能「见神的国」,必须从「水和圣灵生」才能「进神的国」,必 须信他和他的十字架救恩(人子必被举起来)才能「得永生」,必须依靠他这位神的独生子才能「得救」。其实,「得救」、「得永生」、「重生」、「从水和圣灵 生」、「见神的国」和「进神的国」都是同义词。

「得永生」是得到神的生命,即由今生开始一直延续到永恒的生命(参约五24)。「得永 生」的开始是「重生」,亦所谓「由上头重新被神生一次所取得之永远的生命。」不过特别要注意「重生」(约三3)、「从圣灵生」(约三8)、以及「从水和圣 灵生」(约三5)三者所指应为同一件事,而基督徒只须再被生一次!


首先必须说明「见神的国」(约三3)就是「进神的国」(约三5)。虽然在任何语言的字 义中,「见」都不等于「进」。就好比见到教堂并不等于进到教堂。但在《约翰福音》中的特别用法,「见」就等于「进」。这可从两处经文看出:「信子的人有永 生,不信子的人不得见永生」。(约三36的原文) 「……不见死……不尝死味。」(约八51、52)故此,「见」就是「有」;「见」就是「尝」;同样, 「见」就是「进」。


其次,从《约翰福音》第三章三至八节整段的意义来看,很自然能断定「重生」(三3)即等于「从圣灵生」(三8),也同等于「从水 和圣灵生」(三5)。至于强调「水」,有可能是预表「神的道」(参彼前一23;雅一18;弗五26),但更可能是预表悔改与洁净(参结三十六 25~27),因上文曾提到施冼约翰用水施洗,是要叫人悔改,而主耶稣来却要用圣灵给人施洗(参约一33;太三11)。故「重生」是圣灵把新生命赐给悔改 认罪、信靠主耶稣的人。此一说法正配合下文「摩西举蛇」的比喻。


主耶稣并没有直接解释「人如何可以被圣灵重生的方法」,但却清楚讲明「人如何可以得到 永生」。耶稣说:「摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生」。(约三15) 「摩西举蛇」代表「悔改认罪」与「信靠真神拯救」的两大意义,就好比,「悔改与信靠」之两脚,跨出了「得永生或得救」的一步。


当年,以色列人被 神从埃及营救到旷野,脱离为奴苦役的日子,本该感谢神,但因行路艰难,竟怨言神和摩西,遂使百姓被蛇所咬,多人倒毙。而当幸存者悔改认罪,请求摩西为之代 祷时,真神就开恩怜悯,吩咐摩西取铜蛇高挂于杆子上,凡人遭火蛇噬咬,只要相信神的救法,一望铜蛇,即得活命(参民二十一4~9),主耶稣说他自己必照样 被举起来——被钉在十字架上,叫一切信他的都得永生(参约三15)。故此,凡悔改认罪归向真神,信靠神独生子主耶稣基督十架救恩的人,必蒙圣灵重生、进入 神的国度、得永生,并且都必得救。至于死在罪恶过犯中的人,如何能悔改归正?如何会信靠耶稣?圣灵在其间所扮演的角色为何?则容后再述。

当圣灵重生了一个人,遂 使他得以进入「神的国」,此亦「得救」的另一种说法。主耶稣在地上传道三年半的主题乃是「神国」(或「天国」。二者定同义词,请参文末的「附注」。「神 国」的意义是神作王统管之情境与范围,以及神统管人所带来之生活与福分等。「进神国」是指在撒但权下的世人,重新回到神统管下的生活和福分之中。

广义而言,神的 国度是从永恒到永恒的。神是天地万有之创造主宰,自然是统管宇宙万物的君王,而且他的王权是无处不在的。但从狭义来说,由于撒但的背叛以及亚当的忤逆,世 人不但从此与神的国度无分,更是活在撒但的辖制之下,死在罪恶过犯之中(参弗二1、2)。主耶稣降世,是要把世人从撒但权下救拔出来,再回归到神统冶之下 生活,重新享受神统管下的福分。因此,主耶稣不断地传讲神国的福音,呼召世人悔改跟从他。


那么神如何才能重返人心作王呢?答案是:只要人接待神所膏 立的君王(基督耶稣)到心中作个人的王、一心信服这位死在十字架为人赎罪的真神爱子、永世君王(参太二十七37、54),又是复活升天、坐在父神右边、统 管万有的荣耀主宰(参徒二32~36);如此,就能成为一名「进神国」或言「重生得救」的人了。简而言之,「进神国」与「得救」是同义词;二者的意义都是 人向神悔改认罪,信靠神子主耶稣基督并他十字架的救恩,且甘愿一生跟从他的脚步。
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发表于 2010-6-8 21:55 | 显示全部楼层

重生 = 称义 = 得救。

重生对于某些人可能是一个过程,比如彼得;

对于某些人可能是一瞬间,比如保罗。

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发表于 2010-6-8 22:06 | 显示全部楼层
以下是引用熊弟兄在2010-6-8 21:55:00的发言:

 

重生对于某些人可能是一个过程,比如彼得;

 

此话怎讲???

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发表于 2010-6-9 07:04 | 显示全部楼层

不懂,都一样

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发表于 2010-6-9 08:46 | 显示全部楼层

人从母腹出生,得到了属肉体的生命。当神把他的生命赐给我们,让圣灵永驻在我们心中。也就是说,神又生了我们一次,使我们得到了永远不会朽坏的生命。这就是“重生”。


因为人犯了罪,本来要受到神的审判,灭亡在永远的刑罚里。而耶稣替罪人死,使一切相信他的人的过犯得以涂抹,罪过得以赦免,不再灭亡,反得永远的生命。这就是“得救”。


人相信耶稣后,神就不看他是罪人而看他是义人,是神的儿女。人从罪人变成义人的这一身份的改变,就是“称义”。


就象婴儿的出生一样,重生、得救、称义是有一个时间点的,但是这个时间点99%的人不知道,只有神知道。我们只等知道自己已经重生得救了,但是无法知道自己具体什么时间重生得救的。正如小孩子知道自己已经生在这个世界上了,但是小孩子自己是不知道自己什么时间出生的,唯有父母告诉他之后,他才知道自己的生日是哪一天。


一般人都认为重生、得救、称义是同时发生的,改革宗认为在顺序上还是有差别的(至少在逻辑上是有差别的)。一个人必须先重生,他才能悔改信主得救,才能被称义。如果把耶稣比喻做救生圈的话,人的实际情况是自己根本已经死亡,没有能力接住任何救生圈,除非靠上帝的恩典使人的灵性从死里复活(先重生),我们才会醒悟到我们此刻是在深海里万分危险,我们也才有能力接住神抛给我们的救生圈。

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发表于 2010-6-9 10:49 | 显示全部楼层
以下是引用鼻鼻鱼在2010-6-8 17:05:00的发言:

称义跟得救是不是有具体时间点的?

比如说,某某人在X年X月X日X时X刻得救(有可能本人不知道,但是有这个时间点的?)

 

我知道重生就不是一瞬间的事,而是一个过程。

 

但我是觉得这三个词都是在讲同一件事

 

不知道我把疑问讲清楚了没,脑塞阿。。。图片点击可在新窗口打开查看

 

有谁可以帮我阐述下这三个词的联系或区别? 在时间点上的。

首先我想纠正一下:重生就是一瞬间的事,而不是一个过程。

1.联系是:三个词的确是在讲同一件事!一个基督徒满足当中的一个,其他两个也必定满足。如一个没满足,其他两个也必定不满足。

2.区别是:三个词虽然是同讲救恩这一件事,但得救,称义,重生还是有区别的。我想从三位一体上帝在救恩的工作上来看待三个词的区别。首先,三位一体上帝每个位格都参与救恩工作,但着重位格是:圣父预备救恩,圣子成全救恩,圣灵施行救恩。这个真理原则要先清楚。然而当这救恩临到人的时候便是:圣父的预定而得救,圣子十字架的救赎而称义,圣灵的洗而重生。简言之:因定得救,因信称义,因洗得生。因此,从上帝角度来看,一个人得救是没有时间点的,因人得救是上帝万古之先的预定,上帝是创造时间的主,也是超时间的。但从人的角度来看,一个人因信称义便认为是他得救的时间点也有点欠妥,严格来说是他知道自己得救的一个时间点,但并不是在那个时候才得救的。而重生和称义应该是没有时间上的次序,但逻辑上的次序应该是,先信圣子十字架的救恩而称义,然后再因圣灵的洗而重生!

希望多看几篇,好好思想!如有不妥,请指出!

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发表于 2010-6-9 11:00 | 显示全部楼层
 重生、因信称义、得救不都是上帝万古之先的预定吗?
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发表于 2010-6-9 12:10 | 显示全部楼层

重生 = 称义 = 得救

 

还 = 悔改

 

四个词只是从不同的角度   或者说   侧重点不同的描述同一个意思。

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