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使徒行传——第九章

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发表于 2003-4-10 16:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

使徒行传:
9:1  扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,去见大祭司,
9:2  求文书给大马士革的各会堂,若是找著信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷。
9:3  扫罗行路,将到大马士革,忽然从天上发光,四面照著他。
9:4  他就仆倒在地,听见有声音对他说:“扫罗,扫罗!你为甚么逼迫我?”
9:5  他说:“主啊,你是谁?”主说:“我就是你所逼迫的耶稣。
9:6  起来!进城去,你所当做的事,必有人告诉你。”
9:7  同行的人站在那里,说不出话来,听见声音,却看不见人。
9:8  扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见甚么。有人拉他的手,领他进了大马士革。
9:9  三日不能看见,也不吃,也不喝。
9:10  当下,在大马士革有一个门徒,名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说:“亚拿尼亚。”他说:“主,我在这里。”
9:11  主对他说:“起来!往直街去,在犹大的家里,访问一个大数人,名叫扫罗,他正祷告;
9:12  又看见了一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。”
9:13  亚拿尼亚回答说:“主啊,我听见许多人说,这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒,
9:14  并且他在这里有从祭司长得来的权柄,捆绑一切求告你名的人。”
9:15  主对亚拿尼亚说:“你只管去。他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。
9:16  我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。”
9:17  亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上说:“兄弟扫罗,在你来的路上向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。”
9:18  扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了洗,
9:19  吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子,
9:20  就在各会堂里宣传耶稣,说他是 神的儿子。
9:21  凡听见的人都惊奇说:“在耶路撒冷残害求告这名的,不是这人吗?并且他到这里来,特要捆绑他们,带到祭司长那里。”
9:22  但扫罗越发有能力,驳倒住大马士革的犹太人,证明耶稣是基督。
9:23  过了好些日子,犹太人商议要杀扫罗,
9:24  但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候,要杀他。
9:25  他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。
9:26  扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交。他们却都怕他,不信他是门徒。
9:27  惟有巴拿巴接待他,领去见使徒,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道,都述说出来。
9:28  于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往,
9:29  奉主的名放胆传道,并与说希腊话的犹太人讲论辩驳。他们却想法子要杀他。
9:30  弟兄们知道了,就送他下凯撒利亚,打发他往大数去。
9:31  那时,犹太、加利利、撒马利亚各处的教会都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙圣灵的安慰,人数就增多了。
9:32  彼得周流四方的时候,也到了居住吕大的圣徒那里,
9:33  遇见一个人,名叫以尼雅,得了瘫痪,在褥子上躺卧八年。
9:34  彼得对他说:“以尼雅,耶稣基督医好你了!起来,收拾你的褥子!”他就立刻起来了。
9:35  凡住吕大和沙仑的人都看见了他,就归服主。
9:36  在约帕有一个女徒,名叫大比大,翻希腊话就是多加(注:就是“羚羊”的意思)。她广行善事,多施周济。
9:37  当时,她患病而死,有人把她洗了,停在楼上。
9:38  吕大原与约帕相近;门徒听见彼得在那里,就打发两个人去见他,央求他说:“快到我们那里去,不要耽延!”
9:39  彼得就起身和他们同去。到了,便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭,拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。
9:40  彼得叫她们都出去,就跪下祷告,转身对著死人说:“大比大,起来!”她就睁开眼睛,见了彼得,便坐起来。
9:41  彼得伸手扶她起来,叫众圣徒和寡妇进去,把多加活活地交给他们。
9:42  这事传遍了约帕,就有许多人信了主。
9:43  此后,彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。

 楼主| 发表于 2003-4-10 16:46 | 显示全部楼层

三.大数人扫罗悔改归主(九1~31)

九1、2 第九章是使徒行传一个很明显的转捩点。直至这时候,彼得占着突出的位置,因他向以色列人传福音。从这时开始,使徒保罗渐渐地成为最重要的人物,福音也渐渐地外传到外邦人那里。

当时的大数人扫罗可能正是三十出头。犹太教拉比一般都把他看作犹太教中一个最有前途的青年人。因有热心,他在同辈中表现突出。

他目睹基督信仰──这道──的发展。他认为基督信仰对自己的宗教有威胁。因此,他怀着似乎是无穷的精力,整装待发,要拆毁这个毒害人的宗派。例如,他取得大祭司正式授权,在叙利亚的大马色搜索耶稣的门徒,把他们捆绑带到耶路撒冷受审讯和刑罚。

九3~6 他随行的队伍走近大马色。忽然从天上发出强烈的光,使扫罗仆倒在地。他听见有声音对他说:「扫罗、扫罗,你为什么逼迫我?」扫罗问:「主阿,你是谁?」有声音告诉他:「我就是你所逼迫的耶稣。」

要鉴别扫罗当时的感受,我们需要记着,他确信拿撒勒人耶稣已死了,并埋葬在犹太地墓中。由于这个教派的领袖已被歼灭,现在所要做的是铲除他的信徒。这样,全地才会脱离这苦难的根源。

这时,扫罗感受到一股强大的能力,叫他知道耶稣并没有死去,却是从死里复活了,坐在天上神的右边,得着荣耀!是这次瞥见荣耀的救主,他生命的整个方向就改变了。

扫罗也知道,他逼迫耶稣的门徒的日子,就是逼迫主自己。那身体上的肢体在地上受苦,身体的头在天上也感受到那痛楚。

对扫罗来说,先是教义,后是职事。首先,他得到正确的指示,去认识耶稣的位格。然后,他被差遣到大马色,在那里收到前进的命令。

九7~9 当时,同行的人感到完全茫然。他们听见从天上来的声音,扫罗听到发音清晰的话语(徒二二9),他们却听不到。他们看不见主,只有扫罗见到他,并在那时被召作使徒。

这个骄傲的法利赛人,由人拉他的手,领他进了大马色,三日不能看见,那时,他也不吃也不喝。

九10~14 我们可以想象在大马色,这个消息对基督徒所起的影响。他们知道扫罗这次来是要捉拿他们。他们祈求神的干预。也许他们甚至敢为扫罗悔改归主祈求。现在他们听到这信仰的大敌人成为了基督徒。他们难以相信自己的耳朵。

主指示亚拿尼亚──大马色一个信徒──去探访扫罗时,亚拿尼亚从心中涌出所有关乎这个人的不祥的预感。但当他确定扫罗正在祷告,而不是逼迫人时,亚拿尼亚就进到在直街……犹大的家里。

九15、16 主为扫罗定下奇妙的计划:「……他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬我的名。我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。」基本上,扫罗是外邦人的使徒,而这次委任会把他带到君王面前。但他也会向肉身的弟兄传福音。他在其中经历最激烈的逼迫。

九17、18 亚拿尼亚把手按在扫罗身上,称他为「兄弟扫罗」,表示与这个新信徒有全面的相交,再解释他探访的目的,这情景感人地显出基督徒的恩慈和爱心。就这样,扫罗能看见,又被圣灵充满。

注意这里扫罗是由一个平凡的门徒按手在他身上,而得赐圣灵。亚拿尼亚是解经家所谓的「平信徒」。主定意要用一个不是使徒的人,对那些把属灵特权只归「圣品人」的人来说,当然是一个指摘。

一个人真正悔改归主后,有一些事经常发生。有一些标记显示该悔改的真实性。对大数人扫罗来说也是一样。这些标记是什么呢?狄克逊列出其中几样:

1.他遇见主,听见他的声音(徒九4~6)。他接受一个从神来的启示。惟有这个启示能使他深信不疑,使他成为谦卑的求问人,一个矢志不渝的跟从者。

2.顺服神和行出神旨意的渴望充满他(徒九6)。

3.他开始祷告(徒九11)。

4.他受浸(徒九18)。

5.他与神的百姓合一相交(九19)。

6.他开始带着能力作见证(徒九20)。

7.在恩典中成长(徒九22)。

九19~25 大马色的门徒向扫罗打开心灵,并开放家门。他很快就进到会堂里,大胆宣讲耶稣是神的儿子。犹太听众大感愕然。从前,他们知道他憎厌耶稣的名。现在他传讲耶稣是神!怎么会这样的呢?

这首次探访,他逗留在大马色的日子有多久,我们不知道。从加拉太书一章17节看来,我们确知他离开大马色后,便到亚拉伯去,时间多久也没有说明,然后再回到大马色去。往亚拉伯之旅是在使徒行传第九章记录的哪里呢?可能是在第21和22节之间。

很多神大大使用的仆人,在被差遣传道前,都曾有留在亚拉伯或旷野的经历。

在亚拉伯,扫罗有机会默想生命中曾发生过的大事,特别是这交付给他的福音,是神的恩典。他返回大马色(22节),证明耶稣是以色列的弥赛亚,令在会堂内的犹太人惊慌失措。这激怒了他们,商议要把这个曾一度是他们的战士,现在却成为「叛教者」、「叛徒」、「变节者」的人除掉。扫罗逃生,门徒在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。这次出走并不光彩,但无论如何,扫罗这时是个破碎的人,破碎的人能因基督的缘故忍受其它人所要逃避的耻辱。

九26~30 从人的角度看,在扫罗可以探访的地方中,耶路撒冷是最危险的。但是,一个肯定自己在神旨意中的人,会让自己的人身安全得到适当的保护。

究竟这是不是他以基督徒身分首次探访耶路撒冷呢?他悔改后三年探访耶路撒冷(加一18),这事也引起争论。他首次探访耶路撒冷时遇见彼得和雅各,但没有遇见其它使徒。第27节说巴拿巴……领去见使徒。这当然可以指彼得和雅各,也可指全体使徒。假如是指后者,那么这是他第二次探访耶路撒冷,是别处没有提到的。

起初,在耶路撒冷的门徒都怕结交扫罗,怀疑他宣称作信徒的诚意。巴拿巴帮助扫罗,详述他的悔改,讲述他在大马色无惧为基督作见证。他作安慰子的名并没有虚假。当信徒看见扫罗在耶路撒冷奉主的名放胆传道,他们很快便知道他是真诚无伪的。在说希利尼话的犹太人中,他引起极激烈的对抗。当弟兄们眼见他在这群犹太人中,性命危在旦夕,就送他下该撒利亚海港。他从那里出发,回到家乡大数──小亚细亚东南岸附近。

九31 随后在巴勒斯坦各处的教会都重新得力。这要巩固他们努力得来的成果,以及看到相交人数及属灵上的增长。

叁.直到地极的教会(九32~二八31)

一.彼得向外邦人传讲福音(九32~一一18)

九32~34 现在转过来看彼得。我们知道他去探访犹太多个地方的信徒。最后,他来到吕大──耶路撒冷西北部,往约帕(现代的雅法港)路上。在那里,他遇见一瘫痪的病人,在褥子上躺卧八年。彼得叫唤他的名字,宣告耶稣基督是他的医治者。以尼雅立刻起来,收拾他的褥子。极有可能以尼雅同时得到属灵生命和肉体的医治。

九35 得医治的瘫子肯定在吕大城中和在沙仑整个沿岸平原见证了主。结果,很多人归服主。

九36~38 约帕是巴勒斯坦地主要的港囗,位于地中海,离耶路撒冷西北面约三十哩。基督徒中,有个善心的女子叫多加,她替穷人造衣服,众所周知。他突然死去,门徒发出紧急的消息到吕大,央求彼得来,不要耽延。

九39~41 他来到后,看见众寡妇哀惋地哭着,把多加替她们所做的里衣外衣给他看。他要求他们离开,就跪下祷告,命令大比大起来。她立即重得生命,跟她主内的朋友重聚。

九42 这个复活的神迹传遍当地,就有许多人信了主。然而,把本节与第35节比较时,看到藉着以尼雅得医治而信主的人,似乎比透过多加复活而信主的人多。

九43 彼得在约帕……住了多日,逗留在一个硝皮匠西门的家里。这里提到西门的职业,很有意思。犹太人认为经营硝皮是一种不光彩的生意。经常与死去的动物身体接触,会造成礼仪上的污秽。彼得与西门同住的事实表示他不再受这种特别是犹太人的顾虑束缚。

人们常指出,在这连续三章里,我们看见每一章都有一个挪亚儿子的后裔悔改。埃提阿伯太监(第八章)无疑是含的后人。大数人扫罗(第九章)是闪的后裔。现在第十章哥尼流,我们看见一个雅弗的子孙。这是个惊人的见证,证明福音是给予各民族、各文化的。而在基督里,这些天生的分别全被废除。在第二章彼得用天国的钥匙向犹太人打开信心之门,有人认为在第十章他向外邦人所做的也是一样。
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