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楼主: 愤怒的刺猬
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[推荐]火与力的先知(唐崇荣)

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 楼主| 发表于 2010-6-5 15:53 | 显示全部楼层

你在这里做什么

 


    当以利亚逃走的时候,神没有拦阻他,神体恤他的软弱。「你虽成为大人物了,但我知道你不过是妇人所生的一个小婴孩,现在长大罢了;你不过是一个普通性情的人,而你的软弱我知道,我顾念你的本体不过是尘土,你要跑就跑吧。」在某个固定界限内,神不拦阻人的自由,神许可你在一个范围里运用你的自由;所以,神许可他逃。以后怎样呢?在他最软弱、逃到最远的时候,神再来造就他、再来安慰他、对他做复兴的工作。他逃到上帝的山,请你注意,从以利亚求死的地方到何烈山,是很遥远、很遥远的路程,要跑好几天的路才可以到何烈山。何烈山是在西南,也就是在西乃半岛上的一座山;而以利亚所在的以色列国,是在北方。

 

    以利亚就一直跑、一直跑到那座非常难爬的何烈山,那座山到处都是坚硬的石头,没有树木,很难找到水喝的。他进了山洞里面,那个时候神就追来了,耶和华对他说:「以利亚啊,你在这里做什么?」他马上就回答说:「我为耶和华万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻案我的命。」(王上十九:9-10)因为以利亚是一个负责任的人,所以他任何行动都有足够的理由,连他求死都有足够的理由,而这些理由都是他一生一世事奉的原则。「我这样事奉、我这样做,我生、我死都是要向上帝负责的。」

 

    今天,这样的传道人很少了,许多传道人所讲的、所想的、所决定的、所找出来的理由,根本就不是这样。许多人说:「上帝引导我到美国。」为什么呢?因为那边有一个机会,比这里生活更好,他就去了,他就说是「上帝的引导」。所以,我们看见这几十年来,上帝似乎只引导中国传道人到美国、加拿大,很少引导中国传道人到非洲去。你看到中国人的羞耻吗?你还敢讲是「上帝的引导」?不如说:「我喜欢住美国,那边的机会更好、薪水更多。」这还诚实一点,神还可以使用你。如果你套上「上帝引导我到美国」,我要请你严格地对付自己,你的理由是真的吗?我不是说神不引导人到美国,如果神真的引导你到美国,你就去;但是,没有引导的不要那样说,没有引导的不要走。

 

    你不要用别的理由遮掩你的动机,当你的理由是编造出来,与你的动机不一样时,这种习惯会慢慢使你变成一个没有能力的传道人,你知道吗?很多传道人没有注意「诚实正直」是多么重要,圣经说:「他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。」(诗八十四:11)如果你是一个正直的传道人,你所有的动机、所有的祷告、所有的理由都要讲得清清楚楚,虽然你软弱,神还是照顾你。如果你的心弯曲,你要记得圣经说:「慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他。清洁的人,你以清洁待他。」(诗十八:25-26)但是,「乖僻的人,你以弯曲待他」 ,耶和华没有「乖僻」,所以圣经说耶和华以「弯曲」待他。你乖僻,神就叫你走弯曲的路。「弯曲」是最浪费时间的,两点之间最短的距离就是直线,而「弯曲」所走的路是最远的;体力花最多、达到目的最少的叫作「弯曲」。耶和华以「弯曲」待你!就是叫你徒劳无功、浪费光阴,结果子很少,却花最多的时间。

 

    如果以利亚从北方进到西乃山只用了四十天,为什么以色列人在旷野四十年才进迦南地?因为走弯曲的道路。弯弯曲曲、不正直的人,神就这样对付他们。我们今天要求主:「主啊!复兴我!让我作一个正直的传道人;让我作一个诚实的神学生;让我作一个实实在在爱你的人。我不欺骗、不诡诈,不用阴险手段来对付同工。」

 

    以利亚是与我们有同样性情的人,但是他有一个正直的心,上帝说:「你为什么在这里呢?」每次神和他的仆人亲密交通,每次他的仆人把内心里事奉的原则提出来的时候,神要了解,虽然神不一定同意。有时候神很同情我们,却不同意就是了。

 

    「你为什么在这里?我差遣你,我要你进,你怎么退了呢?我要你到以色列人中间去作见证,你怎么躲到山洞里呢?」神要你在工场奋斗,但你却一天到晚搞学术。不是搞学术不对,但你搞学术是为了什么?无论所行的、所研究的是什么,都应该只为使别人与我同得福音的好处,都是为了福音的缘故。我在神学院时,最瞧不起那些因为要考试而不去讲道的人。读神学就是为了讲道,当有讲道机会时,却因为碰到考试就不去讲道,让别人去讲,你才可以好好读书,得到更高的分数;你已经把自己放纵成可以随便丢掉事奉的人!

 

    上帝要用的是一些看重事奉、愿意为事奉放弃一切,但却不忘记在事奉之余继续不断钻研学问、充实自己的人。今天中国大陆有许多的传道人一面事奉、一面研究神的话语,就从这样的操练中成为有能力的神仆人。但是海外有许多只顾求学、充实自己,快快拿学分、拿学位,却没有事奉精神和牺牲的人。上帝说:「以利亚,你在这里做什么?以色列国需要复兴,你已经降下灵火,雨也下来了,他们也看见这是耶和华的能力。接下去,你该做什么?你跑到这里做什么?你在这里做什么?」

 

    我不知道「你在这里做什么?」这句话应该用什么口气讲?每次讲道的时候,我不是单单把那个字念出来,我很盼望我可以把神那个时候的心情和语气也表达出来。「你在这里做什么?」今天我要用这个题目大声问你:「神学生、传道人,你知道神的旨意要你作传道吗?如果是的话,请问,现在你在哪里?你在你现在的地方在做什么?」以利亚回答说:「我在这里为万军之耶和华大发热心。」他一生的事奉就是这几句话:「我为耶和华万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。」(王上十九:10)

 

    在以利亚之前有许多先知被杀,他现在自己一个人拼死命要把整个时代挽回过来,而全世界是与他对抗的,他是何等孤单、何等可怜?他说:「主啊,只剩下我一个人。」(他有「受苦孤立感」,在这次神学讲座中我们已经说过了。)

 

    「只剩下我一个人,我一定要逃。」为什么?「为你的国度留一个种嘛!我如果不留种、不自爱,连这唯一的种都死了,怎么办呢?」哇!很多人是一面事奉上帝、一面帮助上帝:「主啊,你不知道是我在帮助你吗?是我为你大发热心的。」他是诚实的,他是真正为主的国、为以色列国、为上帝的百姓、为整个正统信仰的道路而留下自己作余种。我相信以利亚是很诚实的,因为神一问他,他马上回答,表示他不需要找别的理由作借口。

 

    叔本华说:「人类的毛病就是:意志走在前头,然后再为自己已经定意做的事找一些理由来支持;以理智服事意志,这个世界是意志表象的一个世界。」但以利亚不是如此,他早就清清楚楚,所以神一问,他马上把他行动的因由全部讲出来。「你在这里做什么?」「我为耶和华大发热心,因为他们已经杀害你的先知、他们已经毁了你的坛、他们已经毁了你的约,留下我一个人;只有我一个人,他们还要寻索我的命,所以我在这里。」

 

    此后耶和华对以利亚说:「出来,站在山上。站在我面前,不要躲在洞里、躲在自己存在的痛苦中。去!站在山上让众人可以看见你,让山下的人知道你在这里。你要站在我面前。」当你的事奉被各样的困难围绕的时候,你一定要记得,你要「站在主的面前」。祁克果有一句名言:「个别与神在一起,那种相对关系就叫作『存在』。」当他出来站在神面前的时候,耶和华从那里经过,在以利亚面前有烈风大作、崩山碎石,耶和华却不在其中;风后地震,耶和华却不在其中;地震以后有火,耶和华却不在其中;火后有微小的声音在里面。

 

    没有任何一个先知,遇过比这个更戏剧性的经历。如果我是以利亚,一定吓得魂不附体了,因为地震、大声、烈风,这些是可怕得不得了的。这大风可以把我吹倒,这大地震可以把地震裂,使我陷落下去,这是何等可怕的景像。但是耶和华不在其中,一个过了再一个,一个过了再一个。以后有「微小的声音」,以利亚听见了,就用外衣蒙上自己的脸,出来站在洞口,那时有声音对他说(老调重弹,以前就说过的):「以利亚,你在这里做什么?」(参:王上十九:13)

 

    在洞里时,上帝说:「你做什么?」现在种洞口,经历了这些可怕的事情后,一听见微小的声音,他马上就出来了。为什么呢?因为他是与神灵交的人,是与神有亲密的、个别的交通的人,才懂得听微小的声音。我们在大复兴时看见伟大的作为,但是神说:「你要听见微小的声音。」我们作传道人,要勇敢、大胆到一个地步,就算惊天动地的场面也不怕。但是,也要精细到一个地步,一个微小的音波马上就可以认出是不是神的声音。

 

    以利亚是一个很有动力的传道人,最大的声音他认出不是神的,但最小的声音他认出是神的。他是这样敏感、这样机警。而今天许多教会的领袖并不是如此,他们听不出、分辨不出神的声音。今天很多人是从现象去看真理,而不是用真理来审判现象;是从经历去归纳出神的话,而不是用神的话去审判经历;今天很多人是从看得见的现象去产生看不见的定论,而不是从看不见的宝座、神的旨意去评论看的见的现象。

 

    以利亚听出这微小的声音是从神而来的,他是一个敬畏上帝的传道人,他就在神的面前俯伏敬拜,用衣裳遮脸,他知道自己的不配。请注意,每一次这种敬拜的场面、这种对神反应最高峰的时候,人都是清醒的。圣经从来没有记载一个与神相会的特殊时刻,人会变成神志不清,从来没有!没有随便倒下去、理智完全被动的情况。

 

    请注意,当魔鬼要做事的时候,它先给你三样事情:第一、让你理智模糊;第二、让你感情沸腾;第三、使你的意志变成被动,它才能做事。魔鬼不要你察觉、不要你分辨,所以它先击打你的理性,使你模糊不能分辨真理。魔鬼用一些现象吸引你的兴趣,使你如火如荼、感情冲动地追求那些现象界的东西,以此来代替圣灵的工作。最后,魔鬼使你羡慕那些现象,却不能分辨真理到一个地步,你的意志变成被动、让它引导的时候,它就进到你里面,它就开始灌毒、开始麻醉、开始改头换面,把你一切属灵的追求转移方向。

 

    以利亚不是如此,他很清醒、很明白这是神的声音,所以他蒙上脸。然后神对他说:「你在这里做什么?」他的答案还是一样,因为他就是不找藉口,他本来就是这样老老实实的人,所以他再讲一次。不过,我不知道这次讲的音量是更大或更小?

 

    第一次上帝问他:「你在这里做什么?」他可能是理直气壮地大声说:「我为耶和华大发热心,主啊,你不知道吗?他们毁了你的约,他们毁了你的坛,他们迫害你的仆人、杀死你的先知,剩下我一个人,还要寻索我的命。」第二次上帝再问「你在这里做什么」时,他的语气可能就小声多了。但他还是照样讲,因为他本来就是这样坦白的,很诚实地把自己的困难在耶和华面前讲出来:「他们用刀杀了你的先知,只剩下我一个人。」

 

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 楼主| 发表于 2010-6-5 15:55 | 显示全部楼层

膏以利沙准备交棒

 


    耶和华现在对他说:「现在你回去!当时我不在半路拦阻你,而让你走到底,之后再叫你回去,因为你喜欢浪费时间,就让你浪费吧;你喜欢走这么多路,就让你疲倦吧。反正我给你的饼很多,我给你的力量是够让你跑了这么远。」以利亚跑了四十昼夜,但现在上帝说:「回去!」以利亚回去应该是慢慢走的,大约需要八十昼夜,对不对?来四十天,去八十天,共一百二十天,就等于一年的三分之一浪费掉了,为了什么?因为灰心丧志,以致浪费一大堆事奉的时间;今天很多传道人就是这样,让上帝看了觉得很头痛。要你去解决问题,但是你自己一大堆的问题没解决;要你去带领别人,你自己却不愿意接受带领;要你处理工场上的战事,你自己却争战不停。所以我们一定要祷告:「主啊,求你让我在解决别人的问题以前,先快快解决自己的问题,免得荒废时光,徒受恩典,白占土地,浪费许多的机会。」

 

    「你回去,从旷野往大马色去。」 (王上十九:15)这是另外一个方向。以利亚从以色列国走到西乃山,走的路线很可能是靠海的;但是到大马色则是从另外一条内陆的路线。「耶和华对他说:『你回去,从旷野往大马色去。到了那里,就要膏哈薛作亚兰王,又膏宁示的孙子耶户作以色列王,并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的,必被耶户所杀;躲避耶户之刀的,必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。』于是,以利亚离开那里走了。」(王上十九:15-19)

 

    我读这些经文很受感动,原来你的灰心是大可不必的,你的挂虑是多此一举的,你以为以色列只有你一个人敬拜事奉上帝吗?上帝说:「你不要太骄傲,你不要以为你重要到这个地步。你不过是七千零一分之一而已。你能行大工只不过是我要用你罢了,不是因为你厉害,也不是因为没有你、我就完了。我已经留下七千个人,其中一百个是俄巴底养的;俄巴底也不要自以为厉害,他只能供应一百个神学生,而我供应了其它六千九百个。」

 

    你算什么?事奉上帝的人在成功的时候,如果没有好好克服自己的软弱,是很可怜的。像以利亚这样大的先知,软弱的时候也是这样凄凉的一个景象。而当你感到自己最重要的时候,你也很可怜,因为神要对你说:「你只是七千零一分之一呀!除了你以外还有七千个人未曾向巴力亲过嘴,他们的腰从来没有向巴力弯过,他们的膝盖不会跪在巴力面前。不要夜郎自大,不是只有你一个人,现在我要你去立以色列王、立外邦的王,然后再立以利沙。」

 

    外邦的王是先知膏立的吗?圣经好像没有记载过这样的事情。先知需要受膏吗?圣经并没有这样的记载,这些都是破天荒的事情。但是,当神把这三个人摆出来的时候,再加上一句话:「哈薛杀不死的,要被耶户杀死;躲掉耶户的刀而没被杀死的,要被以利沙杀死。」什么意思呢?「你不要怕君王,你为什么怕耶洗别怕到这个地步?你的先知权柄其实是大过政治权柄的,而以色列君王的权柄又是大过外邦君王的权柄。你知道我是万军之耶和华吗?你知道我是主吗?我与你同在,你怕什么?你去吧,去吧!」去哪里?去到一个很小的乡下,找到一个很年轻的人来接替你,你有你的时代、你有你的责任,当你的责任完成了以后,我要兴起别人来做你还没有做到的工作,以利沙要接下去做。感谢上帝!以利亚就这样照着神的旨意回去了。

 

 

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 楼主| 发表于 2010-6-5 16:00 | 显示全部楼层

以利亚事奉的阴暗期

 


    我们现在再继续看以利亚的事奉。从列王纪上十九章19节一直到二十一章16节,我们可以从这一段经文看见以利亚的重要性突然消失了,所以这是以利亚事奉中一段比较阴暗的时期。在大患难威胁之下,向威胁投降、从困难中逃走的人,会有一段时间很难复兴,所以我们传道人应当从这其中得到一个教训:如果我们曾经有过一段时间失败、妥协、退后、惧怕、逃走,只顾自己的安全而没有勇敢地站出来作见证的话,那时神可能就不用你。那段时间会因为没有你,神的工作就荒废了吗?不!那段时间会因我们没有过去那样的能力,神的国度就衰败了吗?不!那段时间神可能会兴起一些无名的先知,继续做他的工作,这是我们每一个人应当自我警惕的事。

 

    许多时候我们以为是「我们为神做工」,其实不是,是「神借着你、给你机会来做他的工」。许多时候我们想:「看哪!我在为神努力做工,我为耶和华大发热心!」以利亚共讲了两次这样的话,上帝没有批驳他,上帝也没有回答他,就让他讲。其实一切的事能成就,是耶和华的热心成就了那些事。以赛亚很清楚地把这句话转过来,不是我们为耶和华大发热心,而是「万军之耶和华的热心必成就这事」(赛三十七:32);也就是他在历史中永恒的旨意所定的事,他一定要成就。所以刚才我们看的这段经文里,就有一些无名的先知在神的工作里面替代了以利亚的工作。这七千个未曾向巴力屈膝的人,在某一些时刻看起来好像是个隐藏者,没有任何作用,但是神在某一个时刻就兴起他来;在某些重要的时刻、重要的事件中,他们就勇敢地出来作见证。

 


再度的复兴

 


    一直到另外一件很重要的事发生,上帝才叫以利亚复兴起来;而这件事以后,以利亚就没有太大的作为了,这件事就是亚哈抢夺拿伯的地(参:王上二十一)。

 

    亚哈王听从耶洗别的话用恶计杀死拿伯以后,神对以利亚说:「你去拿伯的葡萄园,亚哈在那里。」所以圣经告诉我们,还是必须是神的能力先临到以利亚身上,他才能再勇敢地复兴起来,做神伟大的工作。在前面一章的经文中,当神借着其它先知做事的时候,我们都没有看见以利亚出现,好像他不敢对亚哈王讲严厉的话。但是,当神的灵在他身上复兴他的时候,他就勇敢起来讲话了。

 

    当以利亚来到葡萄园时,亚哈王一发现以利亚出现,他就依着他的个性讲了一句老套的话:「我仇敌啊!你找到我吗?」 (王上二十一:2O )你记得当三年没有下雨以后,以利亚和亚哈王一见面的时候,亚哈王讲些什么呢?他讲:「使以色列遭灾的就是你吗?」以利亚回答:「不是我,是你和你的父家。」(参:王上十八:17-18)亚哈就是这种个性,蛮不讲理地用这种口气来对付神的仆人。「使以色列人遭殃的是你吗?」「怎么会是我?」「因为你不祷告,所以才不下雨嘛!」以利亚绝对不承认这样的指责,以利亚绝对不愿意让人因为他的事奉有一种特殊的能力而认为是他拦阻神的恩典。「不是我,是你和你的父家使以色列遭殃的。」在这样的时刻里,我们应当有这样的勇气来做神的工作,要靠主有能力来讲应该讲的话。许多时候我们不敢讲话,就默默地承认了错误的罪名,这是叫神的名受羞辱的。所以圣经说:「不可叫你的善被人毁谤。」(罗十四:16)没有做错的事千万不要向人道歉,那不是谦卑,那是出卖自己的正义。一个常常讲「对不起」的人,你要小心,你以为他很谦卑,其实可能他是预备继续犯错;他只要讲一句「对不起」,就可以占便宜、就可以欺负你,你要提防。那些从来不讲「对不起」的人,可能很骄傲;但那些天天讲「对不起」的人,可能常常犯罪;那些在必要的时候,勇敢地讲「对不起」的人,要和他作朋友。

 

    你的善行不要被人毁谤,但当你做错事时,虽然没有人发现,你也要自己先谦卑悔改。而你没有做的事,千万不要向人道歉,不要随便让人指责你;因为你没有做那件事,你要勇敢地站起来:「不是我,是你亚哈以及你的父家要负责任!」以利亚很清楚自己的道德责任,他也不让整个社会因为轻看他,而使他的主受羞辱。不让人羞辱他的主,就应当很严正地对待每一件临到他身上的事。

 

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 楼主| 发表于 2010-6-5 16:02 | 显示全部楼层

连神都尊重的人

 


    以利亚虽然失败过、软弱过、惧怕过,也曾经以为自己的事奉是最重要的,除了他以外没有别的余种了;但神怜悯他,神再把重大的责任和工作交给他,神再复兴他、再使用他。我们的灵性会有低潮,我们的软弱会使我们有一些停顿。有时候我们的事奉没有力量,神用别人替代我们的工作,为了要告诉我们:没有你,神还是照样做工。

 

    我很喜欢约翰卫斯里墓碑上的那句话:“God buried His servant and continues His work.”(上帝埋葬他的仆人,然后继续他的工作。)你能服事,不是你帮助上帝,而是神给你机会,使你在有生之年可以服事他。而如果你不好好做,神要告诉你:「我是坐在宝座的万军之主,没有你,我的工作还是会照样做下去的。」所以你要战兢、敬畏、谨慎地为耶和华做工,因为这是责任在身,以后交帐的时候要受审判的,这实在是一个严正、严肃、严重的事情,我们绝对不能随便

 

    凡是不敬重上帝的,上帝说:「我也不尊重他。」凡是尊重上帝、好好事奉上帝的,耶和华必尊重他。耶稣说:「若有人服事我,我父必尊重他。」(约十二:26)当我读到这句话时,我心里有一个很深的感受:上帝需要尊重人吗?创造天地万物的万主之主、万王之王还需要尊重人吗?如果有一种人连上帝都尊重,这会是怎样的一种人呢?

 

    「若有人服事我,我父必尊重他。」(约十二:26)读到这句话时,我的心深受感动,我说:「主啊!若是如此,我应当尽我所能的,以正直、公义、诚实、忠心,恒久忍耐的心来服事你,照着你圣经的原则来服事你,单单敬拜你、单单事奉你。」这才是人生最大的尊贵、最大的价值。如果你作人作到连强盗都看不起,你还能活下去吗?如果你作人作到连上帝都尊重,你还怕什么呢?

 

 

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 楼主| 发表于 2010-6-5 16:04 | 显示全部楼层

照上帝的意思忧愁

 


    感谢上帝!神再使用以利亚了,要他出来去对亚哈说话。现在的以利亚是经过软弱后又得回那复兴的心志、能力,他得回那个顺服神、什么都不怕,可以去指责王的勇气;现在他不会再像迦密山上大复兴那天一样,对亚哈讲一些很放松的话,现在他是严正地对亚哈说话。

 

    亚哈说:「我的仇敌啊!你找到我了。」你看这个亚哈不正确到什么地步?以利亚祷告使全国得到水份,所有的沟都充满了水、所有的田都被浇灌、所有的地都出了五谷,全国的饥荒都解决了,怎么反而变成他的仇敌呢?」你的事奉不是带来了复兴吗?为什么会变成他的仇敌呢?「因为你虽然带来了复兴,但是我的面子被你扫尽了。」教会里面有些人只为了自己的面子争,从来没有为神的国度争;教会里面有些人只顾到他自己的尊荣、自己得胜的问题,从来没有看到神国度的荣耀。你一定要预防,因为在你的事奉中间会遇到这样的人。

 

    「我的仇敌啊!」为什么亚哈说以利亚是他的仇敌呢?因为「听我的,就是我的朋友;反对我的,就是我的仇敌。」明朝宦官魏忠贤说:「对我好者,好人也;对我坏者,坏人也。」今天很多幼稚的儿童定夺好人、坏人就是用这个办法。

 

    亚哈王实在是个到他死以前,都还没有真正明白什么叫作善恶的恶君王。为什么呢?以利亚对全国的贡献这么大,带来了复兴,但亚哈说:「我不管,你带来的复兴让我很羞耻!你带来的复兴扫尽我的颜面!我的尊严在哪里?所以无论如何,你是不好的,你是我的仇敌。何况这块地是我用了千方百计才拿到的,你现在又来对付我。」可是,耶别洗这样坏的人,对亚哈来说却是一个很有主意、可以帮助他的人:「因为她会替我想办法,让我可以不择手段,达到目的。」凡是以不择手段达到目的作为人生哲学的人,这个人一定是个坏人;凡是只要帮助你的恶,只让你邪恶的欲念、雄心、野心得逞,而不注重怎样鞭策你走正途、作有道德的人,都是陷害你、把你带到地狱的人。

 

    亚哈没有看出谁是正、谁是邪,谁是好、谁是坏;亚哈的人生哲学就像魏忠贤的人生哲学:「对我好者,好人也;对我坏者,坏人也。」所以他竟然在看到以利亚时大声呼喊说:「我的仇敌啊!你找到我了吗?」以利亚对他怎么讲呢?「我奉耶和华的名告诉你,狗怎么样舔拿伯的血,也要照样舔你的血。」(参:王上二十一:19〉这句话是他一生对亚哈王、对政治领袖讲过的最重最重、最勇敢最勇敢的话。

 

    亚哈王实在是个懦夫,他每次听先知讲话时,听到好的就快乐,听到不好的就闷闷不乐,这就是他的个性。他不像他的妻子耶洗别那么厉害:「明天我要你的命!」他不敢这么说,他听了以后只是闷闷不乐地回家去了。这还算是亚哈王的好处,不马上逼迫先知,不马上对付那些勇敢讲道的传道人,但是他没有自我省察和悔改的心。他闷闷不乐,因为他的恶计不能得逞,他的恶计被别人知道了。所以,「感情的圣化」这个功课是很重要的,我相信这需要有另外一个讲座。

 

    感情圣化的程度也就是你灵性的程度,你能照神的忧而忧、照神的乐而乐、照神的爱而爱、照神的恨而恨、照神的怒而怒,这样,你的感情是圣化的感情。圣灵感动你,感动到一个地步,你整个情感都在神的旨意和神的带领之下,顺从神、照着神的心意来发展你在地上感情的活动。感谢上帝!基督徒应当有这种照上帝旨意产生的忧愁,「就生出没有后悔的懊悔来」(林后七:10),这是保罗在哥林多后书特别提出来的。

 

    「依着上帝的意思忧愁」,你听过这样的道吗?神的旨意包括「忧愁」的。很少牧师讲忧愁和神的旨意之间的关系。你能按照上帝的旨意忧愁,就生出「没有后悔的懊悔来」。什么叫作「没有后悔的懊悔」呢?保罗不是玩弄词句,保罗在这里提到圣洁的感情所产生的一种永恒的价值。当你悔改的时候,你会为自己的罪懊悔;为罪懊悔就是神所产生的感情,这就是照着神的旨意忧愁。有没有人在天堂里会为他从前的悔改而后悔呢?当你为罪忧伤、为成圣的生活而求主赦免时,那种破碎的心灵蒙上帝悦纳的结果就产生了「没有后悔的懊悔」。亚哈从来没有这种感情,亚哈的感情只是为自己能得而欢喜、为自己不能得而忧愁,只是为被咒诅而闷闷不乐、被祝福而得意忘形。

 

 

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 楼主| 发表于 2010-6-5 16:07 | 显示全部楼层

宝座上的宝座

 


    「狗在何处舔拿伯的血,也必在何处舔你的血。」以利亚最重要的话讲完了,亚哈就闷闷不乐地走了。而以利亚继续事奉上帝,他得回原有的心志、能力、勇气,不再怕任何君王或政治势力的逼迫,本着这样的精神继续事奉上帝。事奉到日子满足时,神就把他接走了。在神接走他以前,我们看见亚哈谢派人来找他,而以利亚正在天上与神灵交。那几个王派来的官员态度傲慢,以利亚不肯让任何一个政治势力用地上的威严来违背神的旨意、来威胁他天上的威严,所以两次降火烧灭他们(参:王下一:2-18)。

 

    这些先知给我的印象是什么呢?他们都是为超越地上国度的天上之国而生活,他们都是为遵行超越地上法律的天上之法而生活。有超律法的律法、超国度的国度、超政治的政治、超权柄的权柄,而我们这些事奉上帝的人,只是在政治之下、法律之下、世界的权柄之下生活吗?不!我们是在政治之上的政治、权柄之上的权柄、法律之上的法律、国度之上的国度中生活;因为我不是服事王,我是服事万王之王!约翰是如此、摩西是如此、以利亚是如此、耶利米是如此、但以理是如此、所有忠心事奉上帝的人也是如此,他们都用属灵的眼睛看到了国度之上的国度、政治之上的政治、法律之上的法律、权柄之上的权柄、宝座之上的宝座。

 

    感谢上帝!当世界的宝座向我们发怒的时候,我们必不动摇,只要看到宝座之上的宝座向我们微笑、用笑脸帮助我们,我们就可以勇敢走下去。这是很重要的。你要事奉上帝吗?你不要摇着尾巴跟着世界的权势走,你不要摇着尾巴跟着世界有钱的人走,虽然他们有钱有势、有智有能,但都只不过是一口气罢了,都是不可靠的。唯一可靠的是永不改变的宝座。

 

    我在菲律宾对两万多人用英文讲道的时候,我说:「我希望上自总统、下至众百姓,全菲律宾人都能向神悔改,得到大复兴!」大家都鼓掌。但是很可惜,讲完以后,布道会的筹备同工对我说:「我们要把你那两句话剪掉。」我问:「我说错了什么吗?」「没有错。」「那为什么要剪呢?」「因为你讲到马可仕要悔改,这是很危险的。」我说:「照你看,他要不要悔改?」「要。」「那你就不必剪。」「还是要剪。」「为什么要剪呢?」「因为他已经当总统二十多年了,以后我们还需要你来菲律宾的。」我说:「哦,因为他作总统二十年,所以要剪掉?我告诉你,我的神坐在宝座上超过二十亿年了!」「我们还是要剪掉,因为这会让我们很难做事。你讲一次道就走了,我们还得留在这里,会很辛苦的。」我说:「好吧,要剪你去剪,但是我的心志没有变,我还是认为马可仕要悔改,我已经讲出去了,所以我的责任也了了,你们自己向上帝负责吧。」他们真的剪了,才向全菲律宾广播,我替他们惋惜,否则马可仕如果听到,可能便像尼尼微城那样悔改。所以我有一点生气地对他们说:「当我再来的时候,可能他不是总统了。」两年以后,当我再到菲律宾去讲道的时候,果然总统已经是艾奎诺夫人,而不是马可仕。

 

    我们事奉上帝的人要看到王位之上的王位、宝座之上的宝座、法律之上的法律、政权之上的政权、钱财之上神永远荣耀的财宝。有地位的人不要因为你的地位骄傲,有权柄的人不要因为你的权柄骄傲,有钱的人不要因为你的钱骄傲,有知识的人不要因为你的知识夸口。神对耶利米说:「夸口的要指着耶和华夸口。」(参:耶九:23-24)因为只有神是一切尊贵、权柄、荣耀的最高峰,只有他配得一切尊贵、荣耀、智慧、丰富、能力、权柄,感谢上帝!国度、权柄、荣耀都是谁的?主的!直到什么时候?明年七月吗?不!直到永永远远,阿们。

 

    以利亚实在是复兴了,他曾经失败软弱,但是现在他复兴了。所以,最后他不怕亚哈谢派来的五十个人,他们说:「神人,下来,王叫你!」以利亚说:「我如果是神人,你敢称呼这个名称?我奉上帝的名求天降下火来烧死你们。」又五十个人死了,从前四百五十个巴力先知还不够,现在文要加上五十个。亚哈谢说:「怕他什么?再叫五十个去。」这五十个人再来:「神人哪!王叫你下来。」以利亚再说:「如果我是神人,愿上帝从天上降火烧灭你们。」又再五十个被消灭,共五百五十个了。当第二批死了,亚哈谢再派五十个人去,「反正人多,反正我发令他们就得听嘛!」就是这种惯性作用,使傲慢的人自以为必定成功、不会失败,就是失败也不必惧怕,还有后盾,所以再去。这五十个人再去的时候,他们就跪在以利亚的面前说:「求你怜悯我们吧!」

 

    在你的事奉中,最要紧的是什么?神的印证!你不必怕抵挡你的力量很大。今天我要对青年人、对神学生、对事奉者、对教会同工说:「你为神工作,就要定晴在他的宝座;你为神工作,就要抓住他给你的呼召中所带有的权柄。你是凭着神的权柄讲话,你是照着神的真理发言,你是把人带到永恒不变的真理,你不必管他的权柄、荣耀多大,因为神的权柄要高过人的权柄、荣耀。」阿们?

 

    我年轻时听了一个见证,很受感动:在印度尼西亚加里曼丹有一个地方要盖一座礼拜堂,四周的回教徒就来反对,不准他们盖礼拜堂。牧师不听他们的话,还是一直盖。他们就告到村长那里,村长就把牧师叫来:「我奉全民、这么多百姓的名,吩咐你把礼拜堂拆掉。」这个牧师说:「我奉创造全村百姓的上帝之名,继续盖下去。」当他讲完这句话,那个村长想来想去,就说:「创造全村百姓的上帝?好啦,你就盖下去吧。」后来就盖成了。我不是要你依样画葫芦,可能你会被打死的。但是打死了也好,反正你是得救的人,除非你还没有得救;不打死也好,反正不是成、就是败。无论如何,勇敢的人是神喜欢的。希伯来书说:「我们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。」(来十:35)

 

    我很不客气地讲一句话:我从年轻出来传道至今,我实在什么都没有,没有后盾、没有学问、没有知识、没有经验、没有来头、没有派头,我所有的就是勇敢地把真理传讲出来,神就这样一路赐福直到今天。年轻的神学生啊,可能你没有产业、没有学位、没有经验、没有后盾、没有身世,但是你至少有一样,你应当有勇敢传讲真理的心志。

 

    以利亚的事奉有一个特殊的心志和能力,就是「神与我同在,人能把我怎么样呢?」有这样的心志,在最混乱的时代、最冷淡的时代中间,一定要使神的家、神的国复兴起来。所以到最后他们跪在以利亚面前,说:「我主啊,怜悯我们吧!」他们才没有被烧死。直到时候到了,上帝说:「以利亚,你的时间到了,我要让以利沙接替你了。」那天,上帝用旋风、火车、火马把他忠心事奉到最后的仆人接到荣耀里去(参:王下二:11)

 

    我们看见历史中那些伟大的、勇敢的战士,一一攻破各样的困难、挑战、拦阻,把人心带回归向耶和华;他们忠心至死,神就把他接到荣耀里,这实在是我们事奉的一个安慰。相反的,我们看见那些不忠心、那些出卖真理的人,到最后是何等自取其辱。

 

    当慕迪要离开世界的那一天,他的太太一直流泪,慕迪对她说:「亲爱的,今天不是痛苦的日子、不是悲哀的日子,今天是我受冠冕的日子,请妳不要哭。」感谢上帝!凡忠心事奉主的人,神要把他接到荣耀里去。那时,在永恒中你回头看,为主做的牺牲都是微不足道的,因为神为你预备的荣耀将是永永远远的。保罗说:我们所盼望的是那极重无比的荣耀、永存的荣耀,所以就可以轻看这些至暂至轻的痛苦(参:林后四:17;罗八:18)(完)

 

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发表于 2010-6-5 16:52 | 显示全部楼层
好几天没上论坛了,刺猬姊妹又换头像了,哈哈
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发表于 2010-6-5 17:17 | 显示全部楼层
以下是引用愤怒的刺猬在2010-6-5 15:43:00的发言:

加尔文说:「当我靠自己的力量站立时,我是颤抖的、我是没有力量的;但当我膝盖跪下去时,我就安稳在神的怀中了。」这是很伟大的一句话,但今天我们却是反过来的,面对撒但时,我们跪下来;面对圣灵的引导时,我们却是站着抵挡上帝。

 

 

非常经典的一个对比!

 

我们时常将上帝的慈爱和救恩看做平常,亏欠!

 

谢谢,刺猬姊妹的分享!

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 楼主| 发表于 2010-6-5 22:07 | 显示全部楼层
以下是引用愤怒的刺猬在2010-6-5 15:55:00的发言:

因为灰心丧志,以致浪费一大堆事奉的时间;今天很多传道人就是这样,让上帝看了觉得很头痛。要你去解决问题,但是你自己一大堆的问题没解决;要你去带领别人,你自己却不愿意接受带领;要你处理工场上的战事,你自己却争战不停。所以我们一定要祷告:「主啊,求你让我在解决别人的问题以前,先快快解决自己的问题,免得荒废时光,徒受恩典,白占土地,浪费许多的机会。」

 

   

唉,我常灰心丧志,垂头丧气,浪费一大堆的时间。

要我去回复问题,我自己一大堆的问题没解决。。。。。

要我处理战事,我自己却争战不停。。。。。。

 

我真是个很让上帝操心,很让上帝头痛的孩子。

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发表于 2010-6-5 23:15 | 显示全部楼层
以下是引用愤怒的刺猬在2010-6-5 22:07:00的发言:

唉,我常灰心丧志,垂头丧气,浪费一大堆的时间。

要我去回复问题,我自己一大堆的问题没解决。。。。。

要我处理战事,我自己却争战不停。。。。。。

 

我真是个很让上帝操心,很让上帝头痛的孩子。

 

主帖的内容很好!谢谢分享!

 

上帝爱你!

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