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日日与主同行——爱闻思著

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 楼主| 发表于 2010-8-4 00:16 | 显示全部楼层
 

321

拒绝之权

 

大家都告诉我,耶稣基督接纳罪人、拯救罪人,我对此也深信不疑。但是假如我不懂得耶稣也会拒绝人,则我对祂与世人的关系,不算有彻底的全盘了解。

救恩不是单行道,而是双向的交流。人要献身于耶稣基督,祂也要承诺祂的担保,然后救恩才得实现。至于像福音书所记载,当时有很多人跟随耶稣,并「信了祂的名」,但是耶稣却不相信他们。祂不把自己交托他们,因为祂知道他们的心,并且看透他们的不可靠。这种情况,救恩就不得实现。

因为耶稣有拒绝的权力,所以祂的门徒也都如此。我当像主一样明察秋毫,不对三心二意或者懒散怠惰的人做下什么承诺,而要专心去寻求那些渴望被找到的迷羊,或者甘心回头的浪子。

我要坚守这个原则。因为耶稣从不降低祂的属灵标准,甚至连骨肉之亲,也不能令祂有丝毫的妥协。因此祂说只有「遵行我天父旨意的人才是祂的「母亲」、祂的「兄弟」(太十二:48~50)。这里耶稣给我们留下一个清楚的准则:属灵的关系是一切关系之首。祂不会拒绝任何一个真心寻求祂的人,但是祂指责有名无实的假信徒。

另外,我还应当提防浅薄的信徒。他们以为信仰只与他们的钱包、他们的口腹之欲,或者他们的知觉理性有关,却不认清属灵生命的珍贵。这种人到处都是。我要小心不受他们的影响,也不信赖他们,正如一千九百多年以前,主耶稣所做的一样。然而我决不可离弃主所接受的人,因为他们敬畏主又行义路,是主所欣喜悦纳的(徒十:35)。

 

「因为祢的慈爱常在我眼前,我也按祢的真理而行。我没有和虚谎人同坐,也不与瞒哄人的同群。」(诗二十六:3~4)

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 楼主| 发表于 2010-8-5 08:01 | 显示全部楼层
 

322

成功之道在效法

 

我要小心不逾越上帝的抉择大权。常常我会说:「这人可以成为一个好基督徒」,或者「这个人会是个好牧师、好传教师」。然而上帝却不一定同意我替祂挑的候选人,因为我的所知所见是那么有限。上帝不要我去策划祂的王国,祂只要我遵循祂的蓝图,小心去做。可惜我常常跑错了方向。

我的职责是播种,而不是使它生长。也就是说播种以后,我不必为成果牵挂,尤其更不应该为不好的成果而失望灰心。耶稣不是也曾被祂所爱的那个富有的年轻官吏所拒绝?然而耶稣处之泰然,丝毫不因此气馁。

在这个重视成功的社会里,我更应加倍的注意所追求的不是属世庸常的成功,而是上帝王国里的真正成功。这种属灵的成功,不能靠我自己的抉择或猜测,属灵的成功全靠顺服的模仿与效法。耶稣曾说:「我父作事直到如今,我也作事。」(约五:17)意思是说,我要紧紧跟随天父为我留下的榜样。

属灵生活最大的危险是把蓝图自上帝手中抢来,然后照自己的好恶任意修改。一个真正的门徒不会整天嗟叹「但愿……」「假若……」,他必定高高兴兴顺服「照上帝的先见所拣选」的话(彼前一:2),而不受我或任何人的影响。总而言之,对上帝的职责排在第一,然后才是其他。这种门徒必得属灵的胜利。当大卫问:「谁敬畏耶和华?」(诗二十五:12),假如我回答是:「我敬畏耶和华」,则我不必为成功而忧虑,因为大卫说:「耶和华必指示他当选择的道路。」

 

因为祂对摩西说:『我要怜悯谁,就怜悯谁,要恩待谁,就恩待谁。』」(罗九:15

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 楼主| 发表于 2010-8-6 07:07 | 显示全部楼层
 

323

琐事足以成圣

 

我当永远记得上帝不光只是至圣至上,祂也非常留心日常的琐事。所以大卫称赞祂说:「至于上帝,祂的道是完全的。」(诗十八:30),然后他自然推论下去说,祂「使我行为完全」。

当上帝注视着时,祂常常在思量如何使我完全。在此我不是指德行上的完美,而是指完全不同的另一回事。上帝在斟酌在祂的王国里,我适合哪一种特别的角色。一旦主意打定,祂就全心一意地把我引向那个方向,直到祂认为我已到达祂所指定的位置为止。因为我不知道上帝要安放我的地方,所以在到达以前,我可能满头雾水,不知祂在做什么。我的生活可能充满一连串无意义的循环与曲折,好似随风左右,无人主宰一般。但是,不用着急,上帝慢慢地会把我引向祂的目标,也就是祂为我安排的顶峰。在那里,我要因适得其所,而在主里达到完全。

一旦我终于到达目的地,然后回头来看,我会因神的奇妙作为而大为惊奇。那些看来仿佛是不重要的、不足取的、不相干的事物,竟然就是上帝一路上用来帮助我的工具!而那些惹我气恼的、造成迟延的一切不愉快经验,原来都是我的良师益友!圣经也记载上帝藉着一个国王的不成熟、一个军长的沉睡、一个婴儿的啼哭、一个无耻的谎言、一个梦,或者一个牧人的杖,诸如此类不重要不相关的事物,来创造出惊人的结果。我是什么人,岂敢拒绝上帝在我的生活琐事中,制造转机,引起意外的成果?因为上帝正是藉着这些琐事把我们带向完全啊!

面对这么一位奇妙的上帝,我只能与大卫一起,心悦诚服地称颂祂道:「至于上帝,祂的道是完全的。」(诗十八:30

 

以色列阿,现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华你的上帝,遵行祂的道,爱祂,尽心尽性事奉祂。」(申十:12

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 楼主| 发表于 2010-8-7 18:32 | 显示全部楼层

         琐事足以成圣

 

我当永远记得上帝不光只是至圣至上,他也非常留心日常的琐事。所以大卫称赞他说:[至于上帝,他的道是完全的。](诗十八:30),然后他自然推论下去说,他[使我行为完全]

当上帝注视着我时,他常常在思量如何使我完全。在此我不是指德行上的完美,而是指完全不同的另一回事。上帝在斟酌在他的王国里,我适合那一种特别的角色。一旦主意打定,他就全心一意地把我引向那个方向,直到他认为我已到达他所指定的位置为止。因为我不知道上帝要安放我的地方,所以在到达以前,我可能满头雾水,不知他在做什么。我在生活可能充满一连串无意义的循环与曲折,好似随风左右,无人主宰一般。但是,不用着急,上帝慢慢地会把我引向他的目标,也就是他为我安排的顶峰。在那里,我要因适得其所,而在主里达到完全。

一旦我终于到达目的地,然后回头看,我会因为神的奇妙作为而大为惊奇。那些看来仿佛是不重要的、不足取的、不相干的事情,竟然就是上帝一路上用来帮助我的工具!而那些惹我气恼的、造成迟延的一切不愉快经验,原来都是我的良师益友!圣经也记载上帝借着一个国王的不成熟、一个军长的沉睡、一个婴儿的啼哭、一个无耻的谎言、一个梦,或者一个牧人的杖,诸如此类不重要不相关的事物,来创造出惊人的结果。我是什么人,岂敢拒绝上帝在我的生活琐事中,制造转机,引起意外的成果?因为上帝正是籍着这些琐事把我们带向完全啊!

面对这么一位奇妙的上帝,我只能与大卫一起,心悦诚服地称颂道:[至于上帝,他的道是完全的。](诗十八:30)

 

 

[以色列阿,现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华你的上帝,遵行他的道,爱他,尽心尽性事奉他。](申十:12)

[此贴子已经被作者于2010-8-8 21:47:06编辑过]
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 楼主| 发表于 2010-8-8 21:43 | 显示全部楼层

 

3月24日

 

爱不纵容

 

因为我太软弱,上帝特地为我设计一套令我困窘的训练。他给我的困窘都是很不好受的,而他的训练也都是非常严格的,因为上帝从不纵容我们。我曾听到一位基督徒这么说:[我是被上帝宠坏的孩子之一。]绝不可能!上帝在家中,绝对没有这种孩子。相反的,上帝有的是办法叫我们因过错而蒙羞,以至于我们没有一人敢说曾被上帝宠坏过。

被爱?有的,而且是无穷的爱。被关心?当然,而且是最深切的关心。被保护?更不用质疑了,因为这是他的应许啊!但是被纵容溺爱?门儿都没有!上帝宁可没有子女,也不愿有任何没有教养、自私自大的孩子。因此之故,用羞辱来处罚罪行是必要的,因为它把一个未经琢磨的门徒,塑造成恩典之下训练有素的兵丁;它也把膨胀的自大缩减成坚固扎实的素质; 又把软弱多罪的本性,变成令人赞叹的圣徒品格。上帝的要务在于把我改造成圣徒,而其过程中,假如他需要用任何困窘来作道具,他是不虞匮乏的。

使徒彼得说:[有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪。](彼前四:12)主啊!愿羞辱永远不会出其不意的来到,因为这样就表示我错过了你的真道,还不自知。然而愿你的大爱总是意外地加在你那被羞辱的子女身上。因为你给的羞辱总是导向荣耀,就如你的诗人所说:[我要搭救他,使他尊贵。](诗九十一:15)

 

 

[但主是信实的,要坚固你们,保护你们脱离那恶者。](帖后三:3)

[此贴子已经被作者于2010-8-8 21:45:40编辑过]
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 楼主| 发表于 2010-8-9 11:43 | 显示全部楼层

3月25日

       狡猾的罪

 

我当了解:我与上帝越接近时,罪就越以不易捉摸的方式来引诱我。一般人不懂得恨恶罪,他们只是恨恶罪所引起的麻烦,但是门徒认识罪的可怕。罪有极大的毁灭力量,不只影响现在,也使从前的努力前功尽弃。

以色列人造了一个金牛犊,说:[以色列啊!这是领你出埃及地的神。](出三十二:4)这种说法正好打翻了他们从前在上帝面前的告白,因为当初他们过红海时,他们曾对耶和华说:[你凭慈爱领了你所赎的百姓](出十五:13)

罪永远与神相抵触。它最反对彰显神的真理与大能。它不仅阻止我们再自上帝得力,甚至把我们已得的福气与恩典也破坏了。在上述的例子中,以色列人因摩西之歌所得来的能力都被那金牛犊一扫而空了。

假如上帝昨天曾答应我的诉求,我会发现,真到今天,他的恩典仍然滋养我――直到我造了我的金牛犊为止。由此可见,今日的偶像崇拜会终止了昨日的赐福。

罪的不易捉摸就是如此:它阻止我依赖属灵的储蓄为生,罪不只打败我,它甚至解除我全部的武装。

面对这个狡猾的故人,我有什么对策抵挡它?抵挡之计无他,只有依赖我与上帝的坚定关系,做为防御。我与上帝的关系,是罪所不能改变、不能夺去,也不能消除的。上帝应许要拯救我,并且不是根据我的作为,而是根据他的儿子的作为应许我这个拯救。因此,虽然罪可以阻止我一天,甚至一年的灵命成长,然后它改变不了基督为我争取来的救赎。它也不能消除使我成长的动力,因为我的动力是来自上帝充满活力的生命。

 

[因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣释放了我,使我脱离罪和死的律了。](罗八:2)

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 楼主| 发表于 2010-8-10 15:19 | 显示全部楼层

3月26日

             

属灵的乞求

 

我将永远记得Dr.Gresham Machen,Westminster Seminary的护教学教授,曾把信心比作[乞丐心态]。上帝一直就是在努力把门徒变成[乞丐]。世人听见这种说法,一定怒发冲冠,因为世人追求的是精明能干、自给自足的人生,他们不喜欢有求于人。

根据世界的标准,老底嘉的教会很成功,因为它富足,一样也不缺乏(啟三:17).但是耶稣说那是最无可救药的教会,上帝必从他口中把它吐出去。

我也向往自给自足,而不爱依赖别人。但是上帝不停的拿去我的资源,直到我像乞丐一样一无所有,只有匐伏在他门前,向他求助。上帝之所以这么做,是因为我本性固执刚强,不肯向他乞求属灵的帮助。

圣经中充满属灵的乞丐:亚伯、迦南妇人、税吏,以及其他很多人,他们都得到上帝丰富的恩典。而那些主张自给自足的人却空空地走了。耶稣说我们必须像小孩子才得入天国。世上还有比小孩子更需要依赖人的吗?乞求就是要我像个孩子一样,尽力乞求,不必逞强。因为唯有我开口乞求,上帝才能把他的资源交在我手中。这种宝贵的赏赐岂不比面子更珍贵?毕竟世上没有什么可与上帝的大能相比啊!

属灵的乞丐有眼光锐利的信心、正确的价值判断,又有成功的祈求法。他知道所有事情其实都可归结到[人的需要与上帝的供应],而一切的福气都是就近上帝,勇于祈求的结果。因此之故,属灵的乞丐都是简单明了直接了当地求,然后耐心等待,例如George Muellr就是,他是最敢向上帝开口的,而上帝也都如数倾倒给他。主啊!愿天国的门也是如此为我大开,愿我也勇于乞求。

 

[信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。](来十一:1)

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 楼主| 发表于 2010-8-11 21:46 | 显示全部楼层

3月27日

 

上帝的好恶

 

假如我要做个多结果子的门徒,,我就必须尊重上帝的好恶。圣经上明载许多上帝的规定与界限。

不论在婚姻、交友或教会服事上,我都要注意上帝的准绳。人的准则与上帝的准则有何不同?人的准则自私而琐碎,上帝的准则却是永远圣洁。

上帝不喜欢很多事――高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证,以及在弟兄中散布分争的人(箴六:17~19)。然而他最恨恶的是虚假无实的献祭(赛一:14)。假如我遵循所有律法礼仪,却没有爱他的心,则我的献祭只会惹上帝的生气。

虚假的献祭不易防范,因为心的过错比头脑的过错更不易察觉。假如我教不正确的教义,人们马上会发觉,然而心中不好的念头,谁能发觉?

所以,我必须时时细察我所献上的赞美、祷告、服务,看看我是不是金玉其外,败絮其中。我是不是一面说:[主啊,我爱你!]一面却对我心中的虚伪让步?主啊!愿我永远以[公义的祭](诗五十一:19)来取悦你!因为那是唯一能讨你喜欢的燔祭。

 

[只是不可忘记善和捐输的事。因为这样的书祭,是上帝所喜悦的](来十三:16)

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 楼主| 发表于 2010-8-12 23:17 | 显示全部楼层

3月28日

 

罪的捆绑

 

主啊!我当非常小心不要给罪过多的注意力,以免使自己因此软弱疲乏。当我们犯了罪,我们会感到心里负担极重,那往往是上帝的责罚,是对我们有益的。但是一旦我们有觉于此,应马上向上帝认罪,他要赦免我们(诗三十二:5;约壹一:9)。如此认罪悔改之后,我们就不必再去想它,不必再为罪捆绑了。

尼希米对于这种知罪悔过的人有一个正确的解决方法:吃与喝、与人共享,以及赞美上帝,[因为靠耶和华而得的喜乐是你们的力量](尼八:10)

对罪行惩罚固然必要,却是非常令人软弱疲乏的。所以基督徒当更进一步,进入悔过与赞美中,好从上帝得力,以保持心智的正常。一味的注视着犯了罪的自我,有时是很容易令人失去斗志的,所以我要不计代价躲开那种一天到晚指出我的不是的人。很多人离开基督,因为他们看到基督徒的病态:很多基督徒只惩罚罪人,却不知进到认罪得力的境界。

我不应该对罪掉以轻心,然而我也不应给它过多的时间、过多的注意力,以免成为它的奴隶。很多基督徒喜欢不停自我省视,然后又很喜欢自以为罪恶重大、败坏不堪,仿佛不如此就不讨神喜悦似的。其实不然,罪的作用只在于促成我的得罪,它要驱使我就近上帝,接受他的洗清,然后提醒我赞美、得力、成长。除此以外,我不应给罪任何注意力,因为上帝要我健健状状的活着,而不要我老是纠缠在罪的爪牙中不得脱身。大卫说:[得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。](诗三十二:1)身为神的儿女,我们都可以享有这种福气,只要我们对罪有妥善的处理。

 

[上帝啊,有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒,喜爱施恩。](弥七:18)

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 楼主| 发表于 2010-8-13 14:53 | 显示全部楼层

3月29日 

 

[少管闲事]

 

门徒生活中,没有什么会比游移的眼光更容易入我于罪了。假如我的眼睛老是四处张望,没多久,我的心也要随着四处张望了。保罗对亚基布说:[务要谨慎,尽你从主所受的职分。](西四:17)亚基布正为游移的眼光所困扰,而且对上帝的事渐渐冷淡倦怠,所以保罗如此勉励他。

有一个清教徒曾在他书本的空白页上写着:[少管闲事!]上帝已给我们每一个人特定的任务,我应当专心努力去完成它,否则上帝要收回成命,拿走我的任务。假如我心神不定、四处张望,一心想找什么更有趣或有利的事,那么我是在自求上帝的严厉警戒。尤其,若以嫉妒的心,左看右看,然后说:[看,上帝给他那么多,却只给我这么一点点!]则是更为不当。因为嫉妒就等于在说:[上帝对我不公平。]没有任何非难比这个更令神不悦了。

耶稣批评法利赛人说:[他们已得了他们的赏赐。](太六:2)确实不错,他们已自世人得了他们的奖赏。我也可以依据自定的标准来获取世间的成功,并得到现世立即的奖赏,然而那不是上帝的奖赏。假如我在依据上帝的标准行事为人、以致有一天上帝称我做[忠心的仆人],那不是更有价值吗?忠心也许不会给我带来财富、名望(太二十五:21),或者世界的丰功伟业,然而它要给我带来天上地下最高的赞扬,因为上帝要对我说:[你在我交待你的事上忠心,你完成了你的任务。]忠心是基督的特质,凡是有他的灵同在的人,也都具有这种特质,只是我们要记得循此去行。

 

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