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楼主: danx
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日日与主同行——爱闻思著

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 楼主| 发表于 2010-7-15 11:16 | 显示全部楼层
 

31

对老虎让步

 

我要与主誓约,绝不属灵的姑息主义屈服。就如我绝不对老虎让步,白白喂养它一样。因为我记得,犹大王亚哈斯的惨痛经验。亚哈斯企图向两边邻国讨好,却更得罪上帝。他讨好亚述王,送他圣殿中珍贵的礼物,结果呢?亚述王「却没有帮助他,反而欺凌他。」(代下二十八:21)可怜而苦恼的亚哈斯,又去向叙利亚求救,并向他们的神献祭,「但那些神使他和以色列众人败亡了」(代下二十八:23)。犹大王的错误在于他对敌人的姑息与让步,他以为藉此可以使强敌满意而退走,没想到他越让步,情况越是惨重。

我是否也常如此自欺,以为假如我对罪让步,它就不再来找我麻烦了?

我喜欢保罗的话,他说:「不可给魔鬼留地步」(弗四:27)是啊!千万不可给魔鬼有行动的机会,也不要给魔鬼有立足点,更不要使牠抓住你。不仅如此,根本就不要看牠、听牠。让我们看看历史上,曾经给魔鬼留地步的人的结局,夏娃、大卫、犹大。对罪姑息的代价,何其昂贵!

肉体的本性喜欢姑息养奸,所以我总是尽量逃避痛苦与挣扎。为了使老虎不乱吼,喂它些肉,岂不简单多了!然而姑息是苟且求活的表现,不是战士的作风。假如我不能在敌人面前站立得住,并且像耶稣一样对他们说:「走开去吧!」,那么一定我的里面软弱无力。所以姑息等于就是我承认失败,又等于是我自门徒行列中退出,而向那些把救主钉在十字架上的人投降。主啊!帮助我永远与保罗一起说:「我们就是一刻的工夫,也没有容让顺服他们。」(加二:5)因为对魔鬼的每一次拒绝,都要加添我的气力,每一次抵挡都要使我成为耶稣基督更英勇的兵丁。

 

「所以要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子,抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。」(弗六:13

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 楼主| 发表于 2010-7-16 10:47 | 显示全部楼层
 

32

不干预的艺术

 

服事上帝时,我当懂得不干预的艺术。上帝不需要我做助产士。在祂的王国里,我的作用不是帮助生产,而是辅助产后的成长。然而太多时候,我对这个道理认识不清,以至于未能做上帝最好的帮手。而上帝需要我时,我却说:「我不做那种事」或者「我不去那里」。

彼得就曾经是个大干预家。当耶稣告诉门徒祂要顺服地走完十字架之路时,彼得第一个跳起来,并且极力要阻遏这个计划。「退到我后边去!」是耶稣严厉的回答,因为上帝不准我们干涉祂的旨意。然而彼得仍然不懂得这个道理,当耶稣复活后,在海边与门徒相聚时,彼得又犯了干预的毛病,他不专心自己的职责,却急急追问约翰未来的遭遇,因此耶稣再次纠正他说:「······与你何干?你跟从我吧!」(约二十一:21

到底是主在用我还是我在用自己,有时很难分辨。其所以困难,关键不在于动机,而在于判断。因为我既眼力迟钝,又心肠刚硬,就常常看不到上帝在他人心里的微妙工作。我只想快快把他们赶入神的国度中;又快快催赶他们献身服事;我急急地要把一切困难一瞬间统统解决。当他们犯了错误时,我没有神的慈悲与耐心,我只是气急败坏地说:「早就跟你说过了,你却不听!」

当以色列人得到一天份量的吗哪时,有些人嫌它平淡无味,于是着力加工,使其滋味好像新油(民十一:8)。当不同的生命被引入上帝之国时,我是不是也插手其间,用自己的方法为它「加油」?我当永远记得要做上帝的工具,而不是上帝的手。主啊!让我永远准备好,静候祢的呼召,让我永远随侍左右,永远有幸是蒙祢拣选的器皿(徒九:15)。

 

一个也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给上帝,叫他长远活着,不见朽坏。因为赎他生命的价值极贵,只可永远罢休。」(诗四十九:7~9

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 楼主| 发表于 2010-7-17 21:35 | 显示全部楼层
 

33

收听上帝的信息

 

主啊!求祢教我明白:我的圣经知识有时会成为我的绊脚石。旧约中的学者法利赛人,依人的标准看,他们的圣经知识不比耶稣来得少,然而二者之别岂只天渊。法利赛人执守模糊的教义、空洞的传统,以及牵强的解说,而耶稣则给予有权柄的教训(太七:29)。

法利赛人的过失不是听道不多,他们从出生到年老不停地受圣经话语的轰击。他们研读它、他们听人讲解它,甚至他们生活的每一细节都是遵照圣经的话。然而耶稣说他们像粉饰的坟墓,里面装满了死人的骨头(太二十三:27)。主啊!求祢务要救我脱离这种死亡。

天父!请祢也助我不犯他们的致命过错:他们没有把听见的道与信心调和(来四:2)。听道虽然是不可少的,但是光听道是不够的,我必须把信心与所听的道调和一起。我必须信上帝的话是真理,并且遵照祂所说的去做。

宇宙中充满无线电音波,但是唯有当我打开收音机,并且调对了频率,我才能收到音讯。上帝的世界中,也是充满了上帝发出的音波,而且其中有很多是专为我而发的,但是唯有当我调转到正确的频率,上帝的信息才对我有益。上帝藉着圣经,一直在对我说话,要帮助我解决个人的需要与难题。但是我却只迷失在希腊文的深奥、神学的复杂,以及考古证据、历史资料的研究中,对上帝的声音,反而没有听到。有时,我真觉得上帝很想把我摇一摇,就如慕迪先生常常如此摇撼他的听众说:「注意听!我有一个重要的信息要告诉你,你要小心注意听!」

主啊!祢是现在的上帝,祢的话语是我现在最需要的音讯,所以我要转离自我以及世界的电台,而专守着祢的频率,因为现在我就要听祢为我专门发出的信息。

 

叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。」(约六:63

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 楼主| 发表于 2010-7-18 22:51 | 显示全部楼层
 

34

圣洁不受地域之限

 

我现在就向上帝保证,我不因地点的不同而改变我与祂的关系。因为圣洁不是地点的产品。

这个道理,耶稣对井边的妇女说得多么清楚!那位妇女一再强调基利山上才是人应当礼拜的地方(约四:20)耶稣却回答她说在什么地方敬拜都没有关系,最重要的是如何敬拜。耶稣又说真正敬拜父的要用心灵与诚实拜祂。

耶利米关于无花果的比喻,给我很深刻的印象(耶二十四)。他的寓言中,极好的无花果是被巴比伦掳去的犹太人;极坏的无花果却是留在圣地的犹太人。

这个寓言把圣洁与地点的关系完全打破了。巴比伦应该是不好的地方,犹大国应该是圣地。但是好无花果却出于罪恶之地,而坏无花果却出自美好之地。

这个寓言对我有什么启示?巴比伦这充满邪恶的地方,并没有败坏受掳的犹太人。为什么?因为真正的素质是内在的,而不是外在的。被掳的犹太人,虽然身处邪恶之地,但是心意正直,所以不为邪恶所打倒。而那些留在犹大的犹太人正好相反,虽然身处圣洁之地,心既堕落,人也就无可救药了。

有多少时候,我责怪我的朋友、我的家庭、我的工作,或者我的环境,说都是他们妨碍我在上帝里进步。其实大错特错!我应该怪罪的是我自己怠忽职守的心。属灵的争战,或赢或输,关键都在于我的内心。假如心向上帝,巴比伦也可以成为我最圣洁的天堂,否则,犹大也可以成为我最深邃的地狱。主啊!谢谢祢,因为祢使耶稣成为干旱荒地之一棵嫩苗(赛五十三:2),祢藉此使我了解,祢也要我在这个世界造成强烈的对比,成为这不毛之地中的天国奇葩。

 

神是个灵,所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。」(约四:24

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 楼主| 发表于 2010-7-19 12:59 | 显示全部楼层
 

35

我的罪

 

除非我绝对厌弃罪,否则我不能成为耶稣基督的真正门徒。只放弃罪还不够,我必须很恶它。上帝把罪比做兽行,有如不驯的烈马、凶猛的蛇或是在泥中打滚的野猪。上帝这种联想,并不是没有道理,因为野兽顺其野性而行,它的行为都出自动物本能,而且无以救赎。罪这种兽性的一面是罪中最可怕、离上帝最远的一面。它不只与上帝不同,它更与上帝作对。

我真正要注意的不是我对罪的看法如何,而是罪在我身上做了什么。因为上帝要拯救的是人,而不是一个抽象的原则。除非我对自己所犯的罪深恶痛绝,否则我不能了解上帝对罪有多痛恨,也不了解祂为什么绝不死心地要把我自罪中救出。

不论哪一种罪,在我犯行之前,往往对它不能有真正的认识。其真面目总是要等到事后才得看清。当试探到来时,它往往看来不是「好作食物」,就是「悦人眼目」,甚至「能使人有智慧」(创三:6),但是一旦陷我于罪之计得逞之后,它那邪恶的真面目就显露出来了。于是我感到被污秽了,我为所行而哀泣,我满脸惭愧地回到上帝面前祈求再被洗清。

做一个基督真正的门徒,我必须学会在被罪毁灭以前,就看出它邪恶的真相。我当永远痛恨它。我也绝对不可忘记:是我的罪,迫使耶稣流泪,为我呼求、为我呻吟、为我哀泣,最后更在十字架上为我受钉流血。假如我对罪有这种深刻的认识,我就能了解以赛亚为什么惊叫「祸哉,我灭亡了!」以及为什么他需要圣坛上的红炭来洁净他的嘴唇了(赛六:5

 

「上帝啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」(诗一三九:23~24

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 楼主| 发表于 2010-7-20 22:27 | 显示全部楼层
 

36

中保

 

主啊!凭我自己,我实在没有资格向祢要求什么,甚至受救赎后的我,也一样不够资格。当亚伦进圣所去为百姓献祭时,他冠冕的前面要系着一面金牌,上面刻着「归耶和华为圣」(出二十八:36~39)。只要大祭司戴着这种冠冕,人民的所有供物就要被神所接受。所以被神接纳,是靠祭司,而不是靠供给祭品的人。

我献给上帝很多祭品,例如祷告、金钱、力气、家庭、时间、才能等等。但是假如不经由我的大祭司耶稣基督,这些供物一样也不能被神所悦纳。因为没有一样供物不带有我的自私、贪婪、骄傲,或者其他种种的不洁净。假如我要仔细挑出毫不沾有世俗的的气息与影响的供品,我恐怕找不出什么来。所以我需要一位中保,来洁净我的礼物。祂要自我手中接过供品、洁净它们,使毫无瑕疵,以得上帝的欢欣悦纳。否则的话,自我手中直接拿出去的供物,必不为神所接受。因为即使我献上最好的一切,由于我们只是耶稣所说「无用的仆人」(路十七:10),所献永远只是一些不洁的供物而不配蒙纳。这个道理使我深深体会到,不论我的意愿与动机是如何纯良,世俗的不洁净还是如无处不爬的蔓藤,紧紧束缚我。所以即使至好的,在上帝面前仍然不合格。

我唯一的补救之道是依靠曾经为罪流血的大祭司做中保,由于祂在十字架上的救赎,也由于祂无止息的爱,我才得以被上帝所接受。那么,我还需要再忧虑吗?不必!「因为祂是长远活着,替他们祈求。」(来七:25)。祂不只永远活着,祂又永远替我祈求,因此我可以永远得上帝的欢心,我在上帝前面的肉体障碍也永远为祂所洁净,这是多么珍贵的宝贝,所以我要说「哈利路亚」来赞美祂。

 

因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱,祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪。」(来四:15

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 楼主| 发表于 2010-7-21 21:46 | 显示全部楼层
 

37

超越的生命

 

我当谨记:上帝呼召我,不是要我去追求「成功」的生活,而是要我追求「超越」的生活。成功与否,有时由不得我控制,但是超越世俗则是致力可得的。所以我应该努力不懈。何况,耶稣曾说,除非我的义胜过文士与法利赛人的义,否则我断不能进天国(太五:20)。

救主来到地上,不是为了与地上最好的相比,祂带来天国另一层次的至圣至美。祂呼召门徒也不是只要他们与地上的花朵比美,祂要他们彰显出神国至上的荣耀。因为,假如我的信仰没有比苏格拉底不惜生命所持守的真理更有盼望,那么我做上帝的门徒有什么价值?假如我的信仰没有比Marcus Aurelius(译注:罗马皇帝,斯多亚学派哲学家)的哲理更能解决人生问题,那么相信基督有什么用处呢!?假如我在灵里没有比那未得救的邻居更安稳祥和,那么得救有什么必要?

耶稣基督专门,而且单单制造最上等的门徒。墨西哥的传教士F.J.Huegel说圣徒真是世上「最美丽的花」,这是上帝喜悦的标准。如果我擅自降低标准,没有努力争取那最高的成就,那就是我的罪了。以色列人的二大罪过,一个是背弃上帝,另一个就是他们不曾尽心尽力荣耀上帝。有很多以色列人没有敬拜偶像,然而很多外邦人也没有崇拜偶像啊!以色列人如果只做到不拜偶像而已,那么上帝的选民与外邦人有何不同?老底嘉教会的罪也是如此。圣经说他们对于神国的事不冷也不热,却极注重世间的富足、官能的享受,以及八面玲珑的折衷态度。而这些正是耶稣所最厌恶的。

我必须追求超越的生活,要做一个活水满溢,润泽四方的湖,而不是静止不动的池塘而已。我要像挪亚一样勇敢顺服、择善固执,甚至被世界讥笑谩骂都无所谓。跟随主的路上,除非我像挪亚一样感受到世界的嫉妒与对立,否则我必定只是一个懒散的门徒。因为一个尽心的门徒,必定使得世人不是讨厌他,就是迫切渴慕基督在他里面成就的正直与公义。要追求这种超越的生活,没有其他捷径,只有经由耶稣基督,因为上帝已使祂成为我们的公义与圣洁(林前一:30)。

 

你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。」(伯一:8

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 楼主| 发表于 2010-7-22 21:55 | 显示全部楼层
 

38

借给上帝

 

我当学习天国的会计法。上帝从来不白拿任何人的礼物,因为祂不愿对任何人负债。哈拿不能把撒母耳当作礼物送给上帝,因此她就把他借给上帝(撒上一:28,译注:作者采用King James本,其文字与中文本略异)。为了这个借用的关系,上帝还她五倍:「耶和华眷顾哈拿,她就怀孕生了三个儿子,两个女儿。」(撒上二:21)世上有什么银行的利息能与这个相比呢?

上帝,求祢教我认明这个道理:假如我要保住我的本钱(有谁不要呢?)我最好把它全部借给祢。因为假如我不如此,而把本钱投资在我自己或者世界的身上,我将本利无归,全部失去。慕迪先生(D.L.Moody)是个很精明的生意人,然而约翰壹书二章17节是他一生遵奉的经节:「这世界和其上的情欲,都要过去,唯独遵行上帝旨意的,是永远常存。」所以他不再卖皮鞋而跑去卖圣经。而现在,在天堂,我们可以想见他的投资正以惊人的速度连本带利,滚滚而来。

假如我聪明的话,我当模仿哈拿与慕迪。现在就把所有资产收集一起,全部投资在一个银行——天堂。而且从此只与这一个银行家来往,因为祂应允将来永不离开我,不叫我失望,也不遗弃我。圣经中西门彼得把船借给耶稣使用的故事,曾有诗人如此描述:

 

「借我你的船」救主仁慈地说。

西门,整夜劳力,一无所获。

懊丧的西门,

却甘心顺服,只要那无处枕头的

人子,高兴而笑。

谦卑的渔夫,主在呼唤你的名。

全部给祂,全部给祂,

因为

救主不会忘记,

挫败的渔夫,

空空的鱼网。

                                              作者不详

 

撒在好土地上的,就是人听了道明白了,后来结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。」(太十三:23

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 楼主| 发表于 2010-7-23 23:00 | 显示全部楼层

3月9日

 

                单纯的安息    

 

  主啊!我常常为了我与你的关系而急躁不安。我没有如诗人所描写,[好像断过奶的孩子在他母亲的怀中]一般地自在(诗一三一:2)。我终日急躁苦恼,因为我没有每日敬虔灵修,所以得不到灵里的安适与喜乐。我又常常忧虑,因为我太少祷告,没有使我的生活成为一个祷告。因为这样,我心中常常不安,总是急着不知当如何向你证明我的心意。

  但是,主啊!这不是你应允的安息。因为你爱我们,正如母亲天生爱她的子女。一个孩子不必努力去赢取母亲的爱,也不必日夜担心会失去母亲的爱。他无忧无虑地在母爱中心满意足。神的子女亦当如是。除非我了解这个道理,否则我就永远得不到你所应允的安息。你在乎的是我是什么样的子女,而不是我今天做了什么。你喜欢我星期日上教堂,但是你更看透我的心是不是每日做你的圣坛。你要我在地上自然发光,而不是努力挣扎去挤出光来;你希望我是你的门徒,而不是努力像个门徒。

  耶稣不就是这样单纯朴实地来到我们中间吗?!他的态度永远是平易而自然。即使在做出惊天动地的昭告[我是世界的光](约八:12)时,他也是平常无奇,再自然不过了。他没有声嘶力竭的大喊,也没有振臂高呼的激动。他不需要这些,因为他本来就是世界的光。

  主啊!假如我在你面前都这样急躁不安,相信对人我必定是如此。我的追求圣洁会成为满身是刺,人们将避开我有如瘟疫。假如我的灵命冒犯了别人,那么一定是我过分注意自己的结果。其实,如果上帝借我而祝福别人,我最好是最后一个知道。我应像摩西,他[不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。](出三十四:29)主啊!求你赐我这种神国的[无知],使我不自以为义,也不自知圣洁。因为我这种[无知]才是真正的义,真正的圣洁。

 

  [我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中,我的心在我里面真像断过奶的孩子。](诗一三一:2)

 

[此贴子已经被作者于2010-7-27 2:39:05编辑过]
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 楼主| 发表于 2010-7-24 23:30 | 显示全部楼层
 

3月10日 


                                               以身体服事


        身为门徒,主啊!我当对我的身体有个正确的认识。当耶稣拯救我时,他不是一部位、一部位分别地救,他把我整体一次救赎。所以我的手与我的灵一起得救,而我的脑袋也与我的心一样被耶稣的宝血遮盖。

      圣经说,当亚伦献身做大祭司时,献祭的公羊血要抹在亚伦的右耳垂上,右手的大拇指上(出二十九:20),主啊!难道你是故意如此挑剔?不是的,现在我才了解上帝的真意。上帝的意思其实很明显:亚伦的身体,与他的心一样都要被圣化,以行祭司之职。就是因为这个缘故,后来亚伦造金牛犊之罪在上帝眼中才会是那么不可原谅。因这个受过上帝圣化的身体,居然违背上帝旨意,去塑造一个金牛犊来让百姓敬拜(出三十二:1~6)!

      主啊!不要让我重蹈亚伦的覆辙。不要让我用这耶稣宝血赎回的身体,去做耶稣不喜欢的事。我已经不再属于我自己,我已归他所有。我没有权利像亚伦一样,把金子投入火中,铸造出我自己的偶像。我不敢如此亵渎我的身体。

现在我才了解为什么保罗会说:[我功克己身,叫身服我。](林前九:27)身为门徒,我当制伏我的身体,使它顺服,绝不可任它离弃上帝对我的呼召。我当时时警惕,不可稍懈。因为我的仇敌很多,属世界的、属肉体的、属魔鬼的,还有我自己的身体都可能成为我的障碍。多少时候,我的灵要飞腾向上,与基督一起得勝,却被这些仇敌缠住,其中尤以我自己肉体的软弱为害最甚。

      但是,主啊!我因为保罗的话而喜乐,他说:[...圣灵使你们必死的身体又活过来。](罗八:11)耶稣送圣灵来收养我们的灵以及我们的身体,好在我们萎靡不振时,复兴我们,也好对世人显示基督完全的救赎。主啊!愿我的身上有你胜利的旗帜在迎风飘扬。


[愿赐平安的上帝,亲自使你们全然成圣,又愿你们的灵与魂,与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。](帖前五:23)

[此贴子已经被作者于2010-7-24 23:31:45编辑过]
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