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楼主: danx
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日日与主同行——爱闻思著

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 楼主| 发表于 2010-7-6 22:34 | 显示全部楼层
 

220

亲密中的祈求

 

我要与主重签祷告的誓约。理论上来说,我一直都相信祷告。但实际上我的生活中充满了没有得到答复的祈求。

我怎么把我的失败与耶稣明白的教训连在一起?耶稣说:「你们祈求,就给你们。」(太七:7)又说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就。」(约十四:13

耶稣一再鼓励我向祂祈求,重复地求,毫不靦颜的求,而且要一直求到应允来到为止。

然而,圣经也曾教我们向主说:「若合祢的旨意……」。那么我们是不是当先顺服上帝的主权,并且常与上帝心灵相通,知其所好,然后才求?

不论如何,祈求要得应许,有其特殊的条件:(1)不可「心里注重罪孽」(诗六十六:18),也就是说不可给罪孽有机可乘。(2)不可有不正当的要求,因为那会助长肉体的欲望(雅四:3)。(3)不要「疑惑」(雅一:6~7),因为疑惑表示心意不定,甚至得不得到都无所谓。(4)要常在基督里面(约十五:7)。就如花朵沐浴在阳光之中一样,基督徒要时时浸浴与基督里面。

现在我开始了解,得到应许的祷告所代表的意义:它代表完全奉献的人生,它也代表一个人完全活在基督里面,以致于他能识别基督的心意与思维。假如我与基督有这种亲密的关系,那么我的祈求将永不落空。我不必时时对主说「若合祢的旨意,求祢成全」这种话,因为我早已知道什么事合祂的旨意。一个基督徒如果一天到晚在问基督,什么才讨祂的喜悦,他一定知主不深。而唯有知主至深,与主心灵密切相通的人,才能讨上帝的喜悦。

 

并且我们一切所求的,就从祂得着。因为我们遵守祂的命令,行祂所喜悦的事。」(约壹三:22

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 楼主| 发表于 2010-7-7 22:58 | 显示全部楼层

 

221

拖泥带水之罪

 

上帝最近借利未记二十一章18节给我一个简明的指示。这节圣经说,凡是「肢体有余的」不可以做祭司。因为上帝的圣坛上不能容忍奇形怪状,何况那多余的肢体在服事上一点用处都没有。第六根指头虽不是什么大病,却可成为服事的障碍。同样的道理,多余的重担、缠累的罪(来十二:1~2)也都像那多余的肢体一样,碍手碍脚。我有没有这种累赘,主命令我要除去?我当分清楚什么是适切可行的,什么是贪图方便的权宜之计。当耶稣派遣十二门徒出去传福音时,祂把他们的行囊减至最基本的需要:一个腰袋,一件褂子,一双鞋子(太十)。没有金银铜铁、没有多余的衣服,总之没有任何不切实际的重担。因为要做的工太多了,假如门徒身负重担蹒跚而行,在与魔鬼的战役中,他们必定受到淘汰。

我的过错是,我总是顾虑太多、拖累太多。我对生活的基本需要估计错误。上帝说:「赶快离开所多玛、蛾摩拉。」而我,就如罗得的妻子,一再回头,想多带些财物一起走。上帝说:「放弃一切,准备应战。」我却把军械库的一切都担在肩上,因为我以为当如此才足以应付各种不同的情况。主啊!求祢教我向马利亚学习,只抓住那不可少的一件(路十:42),使我免去马大的许多思虑烦扰。帮助我听从祢对基本需要的定义,而革除我拖泥带水之罪。

耶稣是历史上最无牵累的人。祂不曾携带任何一点不必要的重担,外自金钱衣物,内自思维感情。而祂在十架上毫无保护的身体,更是祂至质朴的明证。主啊!我愿向祢看齐!

 

所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。」(太六:34

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 楼主| 发表于 2010-7-8 12:09 | 显示全部楼层
 

222

是非正反

 

我当小心谨慎,不做个是非颠倒的基督徒。假如我不小心,这世界会使我变成那样。所以应当一生带着上帝矫正的镜片,也就是说训练我的眼睛,使它们观察正确。帖撒罗尼迦的犹太人抱怨说,保罗与西拉「扰乱天下」(徒十七:6)。然而我们要问,这是什么观点来看?根据保罗的敌人,保罗传的福音是荒谬的。他们说保罗是「愚昧」、「狂妄」,就如当年以色列人批评何西阿一般(何九:7)。但是,若从上帝的观点来看,就完全相反了。因为在上帝眼中,保罗与何西阿才真正是恢复宇宙原有秩序的人呢!

主啊!我注意到一个重要的现象:每当信心减退、爱心冷淡时,我很容易为这些退步找到藉口。我可以了解为什么犹大做得出背叛耶稣的事,因为当一个人不信上帝时,他很容易在世界的逻辑中,找到支持的根据。看,贪恋世间的犹太人,甚至理直气壮地认为埃及的奴隶生活,反而比旷野的自由舒适多了。又以为叙利亚的境地比耶和华赏赐的迦南地美好千万倍。再看爱慕世界的底马,他也可以为他的离弃保罗轻易找到上百的理由。可见,假如我选择依循世界的道路,我可以毫不费力地制造许多藉口来原谅自己。

主啊!帮助我懂得什么才是是非分明,本末合宜。世间的镜片是弯曲不平的,所以求祢教我如何用圣灵的新镜片,好好看清一切。愿我永不屈服于世人所认为「合情、合理」的观点之下,因为在世界合情合理的事,在祢的国度却是愚蠢短视的。保罗说:「世人凭自己的智慧……不认识上帝」,主啊!愿我在世间成为愚拙,却得以在祢的国中成为智慧灵巧。

 

耶和华说,我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。」(赛五十五:8

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 楼主| 发表于 2010-7-9 08:31 | 显示全部楼层
 

223

撕裂我心

 

主啊!我的信仰常常只停留在情感的程度上。当我们唱:「主啊!现在就赐我力量!」时,我们常常期待的只是情感上的大兴奋。我们以为当讲道特别动人时,当眼泪四下时,当我们感到谦卑而温顺时,就是上帝的大能降在我们身上。其实不一定如此,我们必须超越情感,更进一步有生命的改变,才是上帝大能的真正动工。先知们最爱强调的是,认罪悔改不可只是口头说说,而应当有行动表现。表现在凡事不徇私的公平判断上,表现在爱护孤儿寡妇上,或者表现在救助贫穷上。对先知来说,以仁善恩慈对待别人才是爱上帝。一场动人的崇拜可以是很珍贵的,只要它撕裂的是我们的心,而不是我们的衣服(珥二:13)。假如我们才经历过上帝的无限公义与慈爱,马上又忘了人的渺小,那就表示我们的心未被撕裂,被撕裂的可能只是我们的衣服而已。

主啊!今日有很多的决定都是建立在一时的情绪上,一旦热情消失,则又恢复固我。很多布道会上,我们看到「成百的人走到台前决志」,又看到「大批的人献身于圣坛」,好是很好,但是这代表成百撕裂悔改的心吗?代表成百的门徒吗?代表成百的基督精兵吗?主啊!祢需要的是真正决心追随圣母圣婴的门徒,而不是一时冲动向前的人。在情绪激动之中,走向台前是很容易的事,但是如何走回生活中去关心人,去为基督而爱人,则有如钉十字架一般的困难了。

粗麻布衣与灰烬、撕裂的衣服以及丰盛的祭品,这些东西本身都没有什么价值,除非它们代表一颗撕裂的心,除非它们代表我生命的彻底改变,除非它们代表一个造福人群的新我。主啊!我感谢祢,因为当祢赐我们圣灵的气力时,它总是进入心里最深处,叫我们「心里的力量刚强起来」(弗三:16)。更因为这心里的深处,是使生命产生变化的地方,所以正是我们最需要救助之处。

 

祂所喜爱的是内里诚实。祂在我隐密处,必使我得智慧。」(诗五十一:6

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 楼主| 发表于 2010-7-10 08:07 | 显示全部楼层
 

225

死而复苏

 

主啊!我要感谢祢,因为即使在我们不可挽回的错误之中,祢仍然没有离弃我们,祢仍然主宰一切。我记得先知约珥时代,有极严重的蝗灾,把以色列的谷物都吞没了。然而,主啊!祢却说那成千上万的蝗虫是祢打发到他们中间的大军队。

主啊!求祢教我从这蝗灾学到教训,叫我明白祢也是毁灭之主。我们的生活中常常有这种无可挽救的损失,比如以色列被蝗虫吞食的谷物,是救不回来的谷物;蝗虫成灾的那几年,是讨不回来的年月;浪子在远方游荡的数个月,是永远失去的日子。我也曾听见一个人非常痛苦地向上帝呼求说:「主啊!我把我生命的灰烬献给祢!」因为他早年的迷失是一去不回的青春。除此之外,以色列人在旷野的三十八年,是白费的岁月;而那一代的以色列人,是迷失不可挽回的一代。

「那些年(蝗虫)所吃的,我要补还你们。」(珥二:25)上帝是伟大的恢复者。如何恢复?祂用什么挽回那不可挽回的,改变那不可改变的绝境?时间!

过了年,上帝使以色列大大丰收。一年之间,上帝把蝗虫成灾的所有痕迹一扫而光。当耶稣医好那个池边的病人,祂也是把三十八年不可医治的孱弱一扫而光。祂又医好麻风病患、去除撒该的罪,甚至使拿撒路死里复生。耶稣真是一个扭转乾坤专家。祂使时光倒流,使乃缦皮肤白嫩如孩童。不能扭转的事物,在祂手中却都倒转如流,于是我们得以享用蝗虫再也无以为害的谷物。主啊!求祢在我身上也成就这种神迹吧!

 

祂救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。」(诗一O三:4

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发表于 2010-7-10 09:20 | 显示全部楼层

谢谢姊妹的分享.....会买这本书来细阅.

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 楼主| 发表于 2010-7-11 22:20 | 显示全部楼层
 

226

弃所当弃

 

主啊!求祢教我勇于丢弃,好叫我不被你丢弃。我知道祢永远不丢弃我,但是我不敢说我必定通得过「弃我所当弃」的考验。我实在非常佩服摩西,他毅然「离开埃及,不怕王怒。」(来十一:27)他离弃了埃及的信仰、埃及的财富,还有王室的特权。而其中最令我佩服的是,当他放弃这一切时,他身在埃及!

我也曾放弃一些基督不喜爱的东西,只是我所放弃的,常常是那些已经时过境迁不再重要的事物,所以,要割弃它们,实在不是什么困难的事。但是摩西就大大不同了。当他仍为埃及的荣华富贵所环绕时,他毅然决然为了上帝,离开埃及王室,而回到自己贫困的同胞中。主啊!为了祢而放弃人人羡慕的权位与舒适,这是多么不容易下的决定啊!要下这种决定,必须具有信心的灵眼,才能参透世间的虚幻,并且看见上帝永远的丰盛。一个人要忠心跟随主,就必须如此舍弃世俗的一切,甚至要做到像耶稣那样,连撒但以王国来引诱,也一口回绝。

主啊!不论我放弃什么,求祢使我甘心乐意地放弃,而不必因祢的强迫才放弃。罗得离开所多玛,是被迫的;而摩西的离弃埃及,则纯是自愿。主啊!我知道,祢也要我摆脱这世界的许多纠缠,然而祢必定先给我机会自动去做,因为祢希望我对祢的爱与信赖,足以令我甘心乐意做正确的抉择。万一我没有做到,祢便会在最后关头,拉我一把,因为祢决意要我成为上帝的勇士,而不愿我是被世界所娇生惯养的弱者;祢决意要我成为圣徒,而不愿我是埃及繁华的复制品。

 

只是在你们中间,不是这样。你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。」(可十:43~44

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 楼主| 发表于 2010-7-12 09:43 | 显示全部楼层
 

227

属灵的处女

 

主啊!我是不是一个属灵的处女?什么是属灵的处女?属灵的处女就是启示录所说:「羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。」(启十四:4)在实际生活中来说,属灵的处女就是深知自己存在的目的,而专心一意去达成这个目的的人。属灵的处女不只是除了上帝,不知道有别的主人,她(或他)根本不想要有别的主人。她是头生的果子,她对主人的忠心耿耿是无可指摘的。

主啊!我知道属灵的圣洁是祢对所有子民的最大盼望。圣洁不是得救的条件,否则,我们当中,有谁配得救赎。圣洁也与服事没有直接的关系,因为圣经中充满了许多在神的事工上极有成就的人,他们也有他们肉体的软弱,也曾犯不顺服的罪(大卫就是一个好例子)。

属灵的处女也不是某一特殊阶级的代表,她只是得上帝极大欢心的人,因为在她身上人们看到忠心事主的美好见证。大多时候,上帝与我们的关系,好比何西阿与他不忠的妻子歌篾。上帝不计前嫌,慈悲地原谅我们的不忠之罪,把我们赎回来,使我们再次参与祂的事工。主啊!得以回到祢的恩典之中,是多么值得高兴的事!

主啊!我渴慕这种至圣洁的灵命,因为它的挚爱不衰退、不枯萎、不出错、不做假。我的最佳典范就是基督,祂一生遵循天父的旨意,毫不犹疑动摇,以致完满达成了天父交托的任务。不止如此,基督还把我的圣洁种在我心,并且要推动我走上圣洁之路。

谁能登耶和华的山?谁能站在祂的圣所?就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。」(诗二十四:3~4

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 楼主| 发表于 2010-7-13 21:33 | 显示全部楼层
 

228

旗开得胜

 

主啊!我决意不做个苟延残喘的基督徒,我要做个旗开得胜的基督徒。太多时候,我只是勉强撑住,而事实上上帝呼召我是要做个得胜的门徒。我是不是看着一个又一个困难擦身而过,然后对上帝说:「上帝啊!谢谢祢使我幸免于难?」幸免于难,门徒生活就只是图个幸免于难吗?不是的,上帝的门徒应是所向无敌的凯旋部队。

得胜的秘诀在于足够的资源,而要足够的资源,其诀窍是把一个活栓装在上帝无穷的宝藏上。列王记下那个贫穷寡妇的故事,深深打动我心。她只剩下一点油,其他什么都没有。讨债的人甚至准备要把她的二儿子抓去卖为奴隶。以利沙教她去借来所有她能借到的瓶子,然后用她所剩那一点油,一一把瓶倒满。事情真是如此发生,上帝真的以那一点油把所有油瓶都装满了。

这油自哪里来?还有哪里吗?不是与五饼二鱼、水变的酒、吗哪,以及其他所有上帝供应穷人的东西都来自同一个地方吗?上帝的一切供应,都是来自祂的宝库啊!只是人看不见罢了。只要人能看见上帝宝库的丰盛,人的信心就要大大不同了。我不富有,往往是因为我没有向神索求。只要我懂得向祂求讨,上帝有无限宝藏任我支配。假如其中有任何缺憾,它不会是上帝的供应,问题必是出在我的信心。其实只要我有一丝一毫的意志与信心,我就可以磨出上帝的些许供应。然而,这种也还不是得胜者的作风。所以主啊!愿我真心信赖祢,大大地信赖祢。因为唯有这样,我才能勇往直前旗开得胜,而不是苟延残喘幸免于难而已。圣经说祢是照祢荣耀的丰富来量给人(腓四:19),然而我知道祢也依据我们的信心,来决定所应放出的祝福。

 

耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么暗笑,说,我既已年老,果真能生养吗?耶和华岂有难成的事吗?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。」(创十八:13~14

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 楼主| 发表于 2010-7-14 22:23 | 显示全部楼层
 

229

不对耶稣动怒

 

基督的教训有时真难了解,例如祂说:「吃我的肉,喝我的血的人就有永生。」(约六:53)祂为什么说这样的话?且不论那些在黑暗中绊跌的法利赛人,即使是基督的门徒,也常不懂属灵的事。所以祂必须常常考验他们、教育他们。考验的目的,就是要知道什么地方我拒绝相信耶稣,甚至对祂生气。因为这种地方,常常就是造成我退缩,不与主同行的原因。

不管我喜不喜欢,耶稣永远会是我与世浮沉的障碍。假如我因此对祂不悦,我就不是真正的门徒,因为每当神在训练我的灵命心志时,这种对立的关系是必然的。例如对旧习性来说,课堂上的老师、操场上的教官、奥运的集训,都是与我对立的。当爱越深时,对立就越大,因为爱切盼我们成长。对我要求最严格的教师,大概要算耶稣基督了。这世界的声音、肉体的欲求,以及魔鬼的引诱,都在我身边柔声呼唤,不停地劝我放纵自己:「放松一点嘛,来与我们一起吃喝,一起快乐吧!」所以有智慧的牧者,都这样忠告他们的信徒:「往遭丧的家去,强如往宴乐的家去。」(传七:2)因为宴乐之家过的往往是自我放纵、耽于逸乐的生活,其结果是虽生犹死(提前五:6)。而遭丧之家,过的则是充满困苦、管教,与忍耐的生活,其结果是基督的形像渐渐在他们的身上成形。每一个基督徒都要面临一个抉择:我可以保有旧我的生命,但时刻到时,我要失去一切。或者我为基督而放弃旧我的生命,最后却得到永远的生命。这是一个困难的抉择,然而我很高兴上帝的帮助时时在我身边,不论我的立志或行事,祂都要在我心里运行,以成就祂美好的旨意(腓二:13)。

 

耶稣就对那十二个门徒说,你们也要去吗。西门彼得回答说,主啊,祢有永生之道,我们还归从谁呢?」(约六:67~68

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