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楼主: danx
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日日与主同行——爱闻思著

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 楼主| 发表于 2010-6-16 22:45 | 显示全部楼层
 

131

坐而不动

 

主啊!有些时候,我应该做个「什么都不做」的门徒。就是当大家争先恐后,仓惶奔走时,我当小心静观事态。有时候,属灵的功力,就是在紧急情况中,能如以赛亚所说的「坐而不动」(赛三十:7)。

主啊!就如祢所知,有时候坐而不动是很困难的。尤其是当静止看来是不合理时,要坐而不动就更需极大的动力了。且看摩西,当以色列人前有红海、后有追兵时,摩西却对百姓说:「不要害怕,只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩」(出十四:13)。这是多么不合理的命令,然而摩西的话是出于对上帝敏锐的了解。

主啊!这么看来,紧急情况并不一定就是不幸。它往往是一个十字路口,是上帝的话面临挑战。它仿佛在问当年大利乌王问但以理的问题:「你……的上帝能救你……吗?」(但六:20)结果,狮子坑并没有成为但以理葬身之地,反而成了他的讲坛,在那里上帝的话得到证实。

Gladys Aylward是到中国去的传教士。有一次监狱的管理员来请她去监狱中制止犯人的暴动。这是一个紧急情况,一个试验上帝话语的关头。上帝真的能够保护祂的奴仆在那些杀人不眨眼的暴徒中平安无事吗?真的!不仅如此,藉着这次紧急情况,上帝的话语更从此在那个都市中通行无阻。

有时候耶稣开口殷勤教导人,有时候祂「却不回答」(约十九:9)。所以有些时候,我必须不找藉口、不举理由,而只坐而不动。这就是诗篇所说的「你们要休息,要知道我是上帝。」(诗四十六:10

 

主耶和华以色列的圣者曾如此说,你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。」(赛三十:15

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 楼主| 发表于 2010-6-17 11:24 | 显示全部楼层
 

21

属灵的教育

 

我要注意争取适当的属灵教育。普通大学教育固然不错,但却不能帮助我去探寻至高主宰的奥秘。保罗说人藉着理智无法找到上帝,所以福音在一个有学问的人看来,往往是粗浅而愚蠢的;属灵的种种对他们更似天方夜谭,不可置信。只有上帝能把属灵的信息教给祂的子女,而且这种功课还要靠圣灵内在的动工才能学习到的。因此如果靠着逻辑的思维、调查、研究、分析比较等等方式来学习上帝的道,则无异缘木求鱼、愚不可及。因为属灵的奥秘若无圣灵的启示,人们只用世界的工具,是一辈子也找不到的。

研读圣经,好比属灵的健身运动。它强健我们的心,也强健我们的脑袋;它影响我们的个性,也影响我们的思维。读经是整个人与圣灵合为一体,而不是一个独立的脑袋在解决书中的难题。人一直渴望了解上帝的奥秘,然而没有圣灵的同在,就没有启示,没有启示,人就不能了解上帝。当圣灵揭示真理时,圣经就变成意外的亲切,而不是距离遥远的史书。圣灵使圣经今日仍然对我们说话,它的话有时真像是上帝对我今日难题的解答。我常可在圣经中看到自己,我的困难也常常明白记载其中,仿佛是上帝专为了我而写的,而祂的回答更是常常真切到像是上帝亲自在对我说话。

耶利米了解上帝话语的属灵意义,所以他说:「耶和华万军之上帝啊!我得着祢的言语,就当食物吃了。祢的言语,是我心中的欢喜快乐。」(耶十五:16)当圣经成为我的食物,我自其中得到喜乐时,就表示我已越过知识研究的范畴,而进入属灵的领域,也就是面对面遇见了圣经中活的上帝。

 

谁曾知道主的心去教导他呢。但我们是有基督的心了。」(林前二:16

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 楼主| 发表于 2010-6-18 22:58 | 显示全部楼层
 

22

括弧之间

 

主啊!我知道祢一直在教我明白一个道理:人生是一个个阶段连接而成的,而我们仿佛生活在一组一组的括弧中。没有什么是永远存在的。上帝为我带来每一个开始,祂也必定为我一一结束。假如我今日忧伤,明日上帝能使我脱离它。假如今天我得赐财物,明日我不能期待一定富裕。

为什么上帝给我一个多变的人生?我相信祂是为了要给我一个平衡的生活。上帝不喜欢祂的王国中有心思狭窄头脑简单的人。太多的财富会使我们「依靠无定的财产」(提前六:17)。太多的哀伤会使我们灰心丧志。二者调和在一起才最合适。以色列人要得为业之地,「乃是有山有谷」(申十一:11),人生也是如此,有山有谷,缺一不可。

主啊!这个发现令我感到很安慰,因为今日的失意与羞辱,不会永远跟着我。所以耐心的人要说:「等一等,上帝会把它处理好」。同样的道理,得到上帝赐福也不必得意忘形,因为福气也不永远跟着我。

现在我已懂得圣经的意思,圣经说摩西「恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」(来十一:27)一定要看见那看不见的主,我才能不偏不颇,完全平衡。假如我的眼光停留在简短多变的人生片段上,有时候忍受几乎是不可能的事。然而假如我把眼光留在操纵大权的主身上,我将看到万事不得不变的道理,于是一切都变得可以忍受了。主啊!我愿如此与祢誓约:我要耐心地定睛与祢,世上唯一的不朽者身上。然后我必会同意诗人所说的:「耶和华必成全关乎我的事」。

 

你也要记念耶和华你的上帝在旷野引导你,这四十年是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守他的诫命不肯?」(申八:2

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 楼主| 发表于 2010-6-19 21:59 | 显示全部楼层
 

23

乘着基督的列车

 

我绝不逾越耶稣基督的地位,侵犯祂所应得的征服者的身份。我的本分是乘坐祂胜利之车,而且是如俘虏般坐在后面的列车上。但是,我发现我常常跳上祂在前面领队的战车,想把祂推下,以独享祂应有的荣耀与威风。我常常不甘做祂的俘虏,而想做祂的继承者。为人俘虏不是什么光彩的事,它不居要津,不受注目,因为所有的荣光都集中在征服者身上。我既是主的俘虏,我的作用就在于彰显主的荣耀,向全世界见证,主在我身上成就了什么胜利。为了达到这个目的,我必须永远让祂站在舞台的正中央。假如我因为我曾失败、因为我不受重视、因为我的期待没有实现,而紧绷着脸,那么我就是在向耶稣基督的主权挑战,我争着要坐上领头的战车。或者也可说是我不甘埋没在阴暗的角落,我渴望舞台上的聚光灯找到我,然后把灯光集中在我身上。

我当了解,上帝不荣耀俘虏,而是藉俘虏来彰显祂的儿子的救赎。只有顺服在上帝的这个计划之下,我才能成为上帝面前的「基督馨香之气」(林后二:15)。假如我显扬自己,则我只是令祂厌恶的臭气罢了。

假如我要挤身天国的赞美行列,我必须配做上帝的羔羊。这个真理中最重要的关键是配与不配。耶稣不只是我的主,祂是配做我的主。假如我洞见此理,则我必定不会等到上天国才对祂降服,我会现在就预先顺服,而且是欢欢喜喜的顺服,因为祂配得我全心顺服。

 

感谢上帝常帅领我们在基督里夸胜,并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」(林后二:14

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 楼主| 发表于 2010-6-20 22:58 | 显示全部楼层
 

24

基督里的富有

 

主啊!靠祢的帮助,我保证不再以悭啬吝惜的口气来述说祢的恩典。祢的子女需要的是信仰的强心剂,而不是寒酸的苦经。

「万有全是你们的」,祢藉保罗如此告诉我们(林前三:21)。然而,太多时候,我并不信祢的话。因为尽管祢曾明明白白地说祢将天天赐福与我,我还是过着有如乞丐叫化的生活。

我常常在一天之末,灰心地回想一些泄气之事:我在众人面前的演讲一塌糊涂;我去探访一个热心追求的慕道友,却无功而返;那个著名的讲员今天没有叫我起来祷告——更糟的是,他根本不记得我的名字;翘首以待的信还没到达……等等,我的一天就这样灰灰暗暗的结束了。

于是,我在床上辗转难眠。因为觉得被骗、被忽视,甚至被排挤。主啊!这是祢今日要给我的福份吗?

主啊!我知道祢一直要教我明白,在基督里,万有都是我的。祢也一直要教我了解,祢将每天到万有的仓库中,为我个人取出适当的份量。然而,主啊!我却常常还要为我的所得而抱怨。我每晚的辗转难眠,实在是对祢当日分配的幼稚反抗。我必须彻底领悟,我每日的遭遇都是祢供应的,那是祢为我细心选取,然后又用爱密密包装的。每天适量的供应必定送达我手中,绝不遗落。凡我所应得的,无人可以夺取,而凡是我所享用的,都是出自天国的食谱。

主啊!祢一再说: 「万有全是你们的」.在基督里,我承继整个宇宙。我立誓记取这丰盛的财富,言行举止也要像个富人。我也立誓永远记得我每日所得,不论是苦是甜,都是出于祢的爱。我所当得的别人抢不走,基督为我准备的,必不遗落。主啊!但愿经由此,我不再自卑,而只是安静的享受祢所赏赐的一切。

 

耶和华阿,求你从宽惩治我,不要在你的怒中惩治我,恐怕使我归于无有。」(耶十:24

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 楼主| 发表于 2010-6-21 10:34 | 显示全部楼层
 

25

见人所不见

 

主啊!求你教我明白,属灵的长大成熟端赖自己直接觅食。幼童必须依赖母亲的喂养、保暖、呵护与代言。才得存活,这种存活是间接的。成熟的意思是直接吸取自身所需,而不依赖他人。

耶稣是个好例子,祂对门徒说:「我有食物吃,是你们不知道的。」(约四:32)什么食物?直接参与、遵行父意的喜乐。耶稣凭信心,遵行父意,为属灵的国度努力,因此祂自己得到滋养、得到饱足。

有时,我实在妬羡使徒约翰的信心。圣经说他「看见就信了」(约二十:8)。他看见什么?一无所有!而他信了。主啊!我渴慕也能像约翰一样,越过具体的事物,看到属灵的景象,并且一看到就信了。可是我的眼光总是那么短浅无力,它不能突破时间、空间的限界,它总是被肉体的有限所阻隔。假如我也能看到天国就在不远,上帝也不隐秘,该有多好!假如我了解上帝丰富的资源唾手可得,任我取用,我就不会活得像个叫化子了。

主啊!我越思想越发现伟大的圣徒都是活在另一个世界、饮用另一种食物、看见另一种事物,并且相信另一种真理。他们就像摩西,不断地见人所不能见,并且就如所有大有能力的圣徒一样,他们了解属灵的真意,又懂得如何实现它。耶稣,在圣徒中至高的王,就是如此,祂用五饼二鱼喂养了五千人!

信心的英雄们(来十一)虽然活在另一个世界中,然而他们都与这世界保持密切联络,好把真正的粮食供应世人。

主啊!祢今日一定仍在寻找属灵的伟人,因为这个世代的需要是那么迫切。主啊!我多么希望我是配得祢选中的人啊!

 

原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」(林后四:18

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 楼主| 发表于 2010-6-22 21:52 | 显示全部楼层
 

26

无保留的爱

 

主啊!我愿以圣洁的爱,毫无保留地爱祢。我保证那不是一种斤斤计较、配给式的爱。而是保罗所说的永不止息的爱(林前十三:8)。法利赛人严守教条的信仰,不是祢的爱,而是他们自己发明的爱。

爱假如没有割舍放弃,就不称其为爱。所以耶稣极力称赞马利亚用香膏为祂洗脚的行为。浪费?绝不是,因为她的行为是一种割舍与放弃。假如马利亚先小心计算,然后量出不多不少的份量,则她的奉献不是出于对耶稣的爱。而不出于爱的奉献就是虚假的奉献了。

爱里没有惧怕。爱既完全,就把惧怕除去。」(约壹四:18)假如我怕上帝,则我对祂的爱必不完全。当我担心得罪上帝时,我心中所想的是自己,不是上帝,我对祂的爱也就因此消失无踪了。爱上帝的人有一个共同的特征,他们都有孩子般的天真坦率,而没有疑惧。平常人在国王面前战战兢兢,国王的儿子却可以自自然然地在他面前安稳行走。

现在我才了解以西结的河流有什么深意(结四十七)。圣经记载有水自圣殿的门槛下流出,而且越流越深,先到足踝,然后膝盖、腰部,最后就需要游泳才行了。主啊!我懂祢的意思了,祢要我不只能走能跑,主啊!祢要我做个也能游泳的基督徒。祢要我放下一切,好在祢丰盛的爱中,自由自在地随波起伏。耶稣只称赞过两次的奉献,一次是寡妇的二个小钱,一次是马利亚倒尽油瓶为耶稣膏洗的事。上帝喜悦的就是这种一无保留的爱。

凡是经过小心计算成本,仔细衡量得失以后才给的礼物,不是出于爱,而是义务所在,不得不做。如果人家是为了义务才爱我,那是多么难以忍受的事!假如我心只在得失细节,则我只担心我的名声,而没有关心上帝。保罗说:「爱不求自己的益处」(林前十三:5),主啊!我也愿意放弃一切,毫无保留地爱祢,好藉此让世人知道祢的珍贵。我绝不以爱祢为羞耻,因为祢不以为我死在十字架上为羞耻。

 

我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。」(腓一:9

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 楼主| 发表于 2010-6-23 22:46 | 显示全部楼层
 

27

自憐

 

主啊!我愿毫无保留地事奉祢。祢对保留之爱的痛恨,可以在耶稣与彼得的对话中,看得一清二楚。当耶稣告诉门徒有关十字架的苦难时,彼得劝祂说:「主啊!万不可如此,这事必不临到祢身上。」(太十六:22耶稣转过身来,非常严厉地对彼得说,「撒但,退我后边去吧!」(太十六:23)。

自憐是属于撒但的。为什么?因为自憐的人在自己四周围上一道墙保护自己,不使任何人进来,连上帝也不例外。假如耶稣曾憐惜自己,祂就不会走上十字架之路了。假如我憐惜自己,我就不可能向上帝旨意中一些致命的原则降服,于是我也就不能成为祂的工具,把生命带给别人了。

自我有如亚拿尼亚,把要奉献给上帝的钱暗中留下一部份(徒五:1~2)。自我一直在怂恿我为自己保留一些,因为它认为全部献给上帝是一种浪费(可十四:4)。从十字架下经过的人对耶稣摇头讥笑,因为他们的自我在心中作崇。他们不懂得救赎的道理,所以讥刺耶稣为什么不把自己从十字架上救下来,以证明祂真是神的儿子(可十五:30)。

当然,我要把自憐与自卫分清楚。接受耶稣作救主是保卫自己,也是我所能做最聪明的事。疲倦时要休息、渴求变化时就要去度假,这些都是自我保卫,是明智之举。

自憐无药可救,唯有死路一条——灵命之死。自憐可以使一个原是任主使用的人,沦落到灵命死亡的地步。对上帝唯命是从与自憐是无法共存的,我必须二者取其一。一旦我选择的是顺服上帝,祂就要回应我一个至大的恩典,使我自十字架的死亡中复活,而进入一个全新的生命。

 

「我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活,祂是爱我为我舍己。」(加二:20

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 楼主| 发表于 2010-6-24 21:38 | 显示全部楼层
 

28

情绪与事奉

 

我要努力使自己不靠情绪行事,即使是属灵的情绪也不例外。属灵的狂热对基督王国中的婴儿是有益的,甚或必须,因为他尚未学得凭信心行事。然而最能荣耀上帝的是:因祂的话就相信祂,而不必借助属灵的热潮。因此之故,假如我发现自己没有属灵的狂热情绪,不必着急,因为那表示上帝认为我已可以消化信心、顺服等等属灵的正课。

除了坚定的信心与完全的顺服以外,其他的感觉诸如恐惧、焦虑、怀疑以及烦恼等等,我都应该把它们钉在十字架上。因为它们都是肉体的产品,是我的腺体、血液以及消化系统的产品,听从它们,我就成了属世的动物了。我不能跟这些情绪理论,就如我不能与不消化的马铃薯理论一般。最好的办法是对它们置之不理,强迫自己去注意一些更好的事,并且记住上帝是远远超过一个腺体、一个胃、一个血球的。

这个道理可以归结成一个简单的问题:我当听上帝的话来生活,还是听肉体的话来生活?

假如我坚决地对肉体说:「不要缠我!」而对我的灵说:「愿你在上帝里面」时,胜利就是我的了。因为这样,在上帝里面,我就能毅然决然越过起伏不定的情绪,而停泊在稳固的磐石上。当然,人不能没有情绪,但是依赖情绪是注定要失败的。对于三心二意的人,抓住上帝中的盼望不放,是永远的特效药。

 

所以我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。」(林后四:16

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 楼主| 发表于 2010-6-25 21:34 | 显示全部楼层
 

29

赞美的生活

 

我要更加肯定赞美的价值。赞美是信赖的自然成果,一个真心信主的人必定会不由自己的赞美上帝。从前,我以为赞美必待行动之后才会产生:我祈求,上帝应允,然后我赞美祂。现在我才知道是一种软弱无力的赞美。你看,耶稣在拉撒路复生以前就感谢上帝了。所以当困难与挫折到来时,我也应先感谢上帝。感谢祂给我机会来荣耀祂的名。假如罗马书八章28节还保留在圣经中,并且仍然值得相信的话,则赞美应是我生活中最大的特色。

困难,对基督徒来说,就等于是未实现的神迹。信心是没有时间限制的,若说一定要先有神迹才能赞美,这在信心的观点看来是不合理的。因为对一个有信心的人来说,上帝将要做的事与上帝已做的事并没有分别。

所以假如我永远相信,我就应该永远赞美,因为完全的信赖必定去除忧虑与恐惧,而只剩下感激与赞美充满我心。

要过充满赞美的生活,则我对患难也要心存感谢。不只泛泛地为世间的患难感谢,更要为我自己身在困境的宝贵经历而感谢。面对困难时,我可以有两种不同态度:硬着头皮忍受它,或者使它变成祝福的媒介。圣经告诉我,上帝也不爱困难,但是祂利用困难成就更美好的事。

当上帝使我遇到重重困难时,祂是在为我的突破作准备,好引我进入别的方法所达不到的属灵跃进。所以,自某种角度来看,困境实在是我的益友,我应当欢迎它们,使用它们,就如当年大卫利用狮子与熊来锻炼自己,日后才得打败歌利亚一样。假如我欢迎困难,我一定会感谢赞美;假如我赞美,困难就不是我的敌人,而要成为我的战利品了。如此一来,当试炼重重包围时,我就可以如雅各所说的为此「大喜乐」了(雅一:2)。

 

你们要赞美耶和华,因歌颂我们的上帝为善为美。赞美的话是合宜的。」(诗一四七:1

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