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日日与主同行——爱闻思著

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 楼主| 发表于 2010-5-28 09:52 | 显示全部楼层
 

111

人的可救

 

 

我要学习把「人的本性」与「人」分别出来。耶稣不信任人的本性,因为「祂知道人心里所存的」是什么(约二:25)。保罗也说他不信任肉体(人的本性)(腓三:3)。不只如此,保罗又说他不再凭肉体来认人(林后五:16)。我也当效法这种原则。

但是,就在这里,我遇到了困难。我怎么一方面不信任人的本性,一方面却接受他这个人?我怎么去爱一个我不能信任其本性的人?

为了解决这个难题,我需要一位第三者。因为这个难题必须用三角形才解得开,而且这三角形的另一角必须是耶稣。我与人的关系,绝对少不得耶稣,否则,结果不是失望就是猜忌。我应当了解的关键是:人性虽不可救,人却是可救的。上帝不能拯救人性,但是祂可以把人自他的本性中救出。当圣经说:「上帝爱世人」,祂爱的是人,而不是人的本性。

假如我对所爱的人,或者朋友期待太多,我会因此失望。但是假如我把耶稣放在他们心中,我就可以无限期许了。因为保罗岂不说过,是在我们心里的基督,成就了有荣耀的盼望(西一:27)。我应当用这种眼光来看人,包括敌人、朋友、家人等等。那么敌人就不再成为威胁,而所爱的人也不致成为诱惑了。

主啊!我必须除去我的脾气、我自私的感受,不使它们阻碍耶稣进入他们的心里,如此一来,原来无望的关系才能成为有希望的。所以我的目标不是这个人,而是这个有潜能的人;因为有这种在主里的潜能,才使得一切有可期待、有可盼望。

 

所以我们从今以后,不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。」(林后五:16

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 楼主| 发表于 2010-5-29 23:04 | 显示全部楼层
 

112

以他人的得救为念

   

主啊,我承认一个人如果易于受挫、受辱、受威迫、受惊吓,或者受激怒,这一切都是「自我中心」的徵象。心绪失和可能是因为事情没有照我的意思发展,或者我没有得到想要的的职位,或者我没有得到应得的财物等等,总之都是自我的利益未得满足之故。而一个人如果时时有这种受欺、受剥削、受排挤、受孤立的感觉,那么他等于是处于没有重生的人常处的地狱之中了。

基督之死,不只为了原谅我的罪,也为了彻底打破罪对我的束缚否则的话,祂何必多此一举,捆绑了它,然后又放它出来攻击我。一个人如果沉溺于罪中,他就丧失了上帝最珍贵的礼物,就是十字架的大能在我身上的工作。罪与十字架是天生相斥的,不是这个就是那个在我生活中做主。

我要尽力寻求别人的优点,但是假如我发现缺点,也不算什么意外。一旦看到不好的言行我不愿再为此觉得是我个人受挫,像从前有朋友对不起我,或某某人曾使我大失所望时的感觉一样。因为对这种情况过分敏感,就是自我中心的表现。人可以得救,也可以沉沦,这是人的真相,我愿照本相接受他,而且我要照耶稣的原则对待他。耶稣没有依赖人,但是祂也没有排斥人。当祂被拒绝时,祂不觉得是祂个人受到侮辱,反而祂同情这些拒绝祂的人。对这些伤害祂的人,祂没有一点报复之念,反而甘心原谅他们,并且是不只一次的原谅。而当祂见到一线信心之光、一线爱心之光时,祂就为此喜乐不已。

基督门徒最高兴的事是看到人改变的神迹。看到一个在罪中沉浮的人,变成基督里的新人,这是多么令人兴奋的事。尤其,当我知道,我曾在主的圣手牵引之下,帮助这人的改变,则我的喜乐大约只能用希伯来书所说:「看哪!我与上帝所给我的儿女」(来二:13)来形容了。

 

「凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。」(加五:24~25

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 楼主| 发表于 2010-5-29 23:44 | 显示全部楼层
 

113

只有上帝

 

主啊!我要用祢做我的信心的根据。除了祢以外,其他的一切,假如祢要拿去,即使痛苦不堪,我也甘心接受。当我还是初信者时,我以为一切事情都与上帝分不开。所以我信上帝—与祝福;上帝—与权力;上帝—与多结果实。而现在,我却看一切只是上帝—没有其他。

现在我才彻底了解为什么上帝要叫亚伯拉罕献上以撒,来试验亚伯拉罕的信心(创二十二)。上帝给予,上帝也取去。当我们爱什么超过上帝时,祂必须拿走。因为祂不要我们信靠除祂以外的任何人或东西,即使珍贵又可爱的以撒,也不可以。上帝给我健壮的身体,然后祂又拿走,只留下我虚弱无助。为什么?为了使我明白什么才是最可靠的。常常。我才发现我有什么足以夸耀的事物,上帝马上拿走它。上帝所拿走的往往不是不好的、我不爱的东西,而是最好的、我最爱的。信息、书本、杂志都不断告诉我基督徒生活是最好、最令人兴奋、最有收获的生活。然而他们都没有说中要点。因为他们只告诉我上帝给我多少,却从来没有说到上帝也会拿走。因此之故,由于错误的期望,我的基督徒生活可能变成一团糟。事实的真相是上帝不只赏赐极多,祂也拿去极多。祂继续不断地把凡是足以使我迷恋世间的、自大自傲的、或者倚赖经验的,一一取走。

为什么哥林多教会那么多基督徒软弱、患病,甚至死亡(林前十一:30)?因为有一样东西阻隔在他们与上帝中间。上帝绝对不能容忍祂与人之间,有任何事物介入,即使至亲如以撒也不可以。所以上帝有时必须拿去。但是当上帝拿走什么时,祂必定用祂自己填上那个空缺,使我们更清楚祂的旨意。而一旦我把最喜爱的都献给祂以后,我会听到祂说:「我必赐大福给你」(创二十二:17)。

 

但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」(赛四十:31

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 楼主| 发表于 2010-5-30 23:45 | 显示全部楼层
 

114

使用却不占有

 

我要对上帝许愿,不再积聚而要散布。世界肉体的欲念,常常催着我多多聚敛,以备病痛、灾难之需;多多保养,以防衰老甚至死亡。然而耶稣却不一样。当祂派遣门徒出门时,祂叫他们「腰袋里不要带金银铜钱,行路不要带口袋,不要带两件褂子,也不要带鞋和拐杖。」(太十:9~10)多么简单的行囊!却是聪明无比。因为凡是负载过重的士兵,没有不打败仗的。

我当学习像保罗一样,使用而不占有(林后六:10),因为只要我先求祂的国祂的义,我就不必为日常所需而烦恼,上帝会为我准备一切。然而上帝的供应,是要给我享用而不是要我去膜拜它。

凡是我已用不着的东西,我当把它给予其他需要的人。耶稣的给予,又比这高出千万倍,因为当祂为我们死时,祂自己一点好处也没得到。

我当小心这世界的引诱,它不停地劝我:「你需要这个,需要那个······」,假如我听从它,我就会不停地堆积聚敛,却又永不满足。这世界怎能真正了解门徒需要什么?除了创始成终的耶稣(来十二:1~2),谁有资格告诉门徒怎么做!?

班扬的「浮华市集」中所描写的,正是这个世界的写照。市集的大街两旁挤满各种摊位,每一摊都琳琅满目、美不胜收。而且各摊位主人更是争先恐后,跑到街上来抢顾客。今日世界正是如此,「买啊!买啊!」叫个不停,但是聪明的基督徒必定不为所动,而只是一心一意向着标杆直跑。

只有在基督里才有永远的清醒,只有一心向主,才有真正的智慧。保罗对提摩太说:「上帝赐给我们······刚强、仁爱、谨守的心」(提后一:7)。身处这个不完美的世界之中,保罗的话是多么安慰人心!

 

你们要先求他的国,和他的义。这些东西都要加给你们了。」(太六:33

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 楼主| 发表于 2010-6-1 07:49 | 显示全部楼层
 

115

顺服为上

 

我当了解上帝对我只有一个要求—顺服,而且必须是即时而又彻底的顺服。绝不可以心不甘情不愿地喋喋不休。我不必特意对信心、爱心或盼望,一个个单独培养,因为这些都是顺服的要素,只要我具有顺服,我就具有这一切了。我也不必追求属灵的能力,因为它是顺服的自然成果。顺服是我的责任,而成果则是上帝的事。顺服是上帝常常用来考验我的工具,所以上帝的旨意有时看来远乎常情,然而我还是应当照上帝所说的去做。因为上帝不会叫我去做无益灵命的事。

我要接受基督做我的救主,并且成为我的新生命。祂是道路,不错,但是祂也是指示道路的神。祂对我指明,什么样的生活是得天父喜悦的,好使我免犯错误。祂又为我的罪而死,因为祂在为一个重要的目标铺路,就是使祂的生命进入我里面。上帝看重生命而不看重死亡,因为死亡总是代表结束。而上帝所欢喜的生命只是祂的儿子在世上所展示的那种生命,保罗说我们要因祂的生命而得救(罗五:10)实在一点也不错。基督的生命与我自我中心的生命完全不同。当我把自己的生命献在基督脚前时,我马上可以看到,在祂完美圣洁的光照之下,自己是多么褴褛不堪。于是,彻底的忏悔与绝对的顺服就成为再自然不过的事了。这样一来,我就取悦了天父。「基督是我的生命」,这不是一句标语口号,它是一个荣耀的事实,因为没有人能比基督更使我生意盎然。而且祂给我的生命,不停地驱使我迈向天父的荣耀(西一:27

 

听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。」(撒上:十五:22

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 楼主| 发表于 2010-6-1 23:05 | 显示全部楼层
 

116

破漏的囊

 

主啊!我是不是像个破漏的囊(该一:6)?我是不是多多祈求却少得回应?是不是多多撒种而少得收获?为什么会这样呢?祢曾说过:「你们要先求他的国,和他的义。这些东西都要加给你们了。」(太六:33)主啊!我发现我的毛病了,因为我常常没有先求祢的国、祢的义,而整天在想这些东西:存款啦!保险啦!退休金啦!但是,主啊!祢说得很清楚,我必须不想这些东西,而全心追求祢的国、祢的义,这些东西才会赐给我。

主啊!我实在需要学习天国的经济学。天国不受那供求之律的宰制,因为上帝的宝藏是无穷无尽的。而对于我的需求,上帝是依据祂荣耀的丰富(腓四:19)来供应,而不是照某个固定的数目来施舍的。

主啊!教我认识你喂饱五千人的奥秘吧!我先前一直认为这个神迹是在证明耶稣是神的儿子,但是现在我才了解其中深意不止于此。原来,这种惊人的增殖方式是一种天国的神秘定律。所以从撒旦对耶稣所说:「吩咐这些石头变成食物」(太四:3),可以看出撒旦的精明敏锐,因为牠看得见天国的神奇。牠是对的,牠说耶稣可以把这些石头变成食物,但当牠对耶稣下命令时,牠却错了,因为牠不是天父。

主啊!我实事上是被无穷无尽的宝藏所环绕,虽然我看不见,然而这些资源就在祢手边。当我一有需要,祢随时可以把它变成于我有益的材料。所以,主啊!求祢助我不去忧虑世人所倚为至宝的财物,而让我倚靠祢。可怜的人,他们所倚靠的是何等脆弱而不足为恃啊!愿上帝帮助我不至落入这种可怜的境地。愿我永远立基于腓立比书四章19节所说的丰富荣耀之中。

 

神能将各样的恩惠,多多的加给你们。使你们凡事常常充足,能行各样的善事。」(林后九:8

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 楼主| 发表于 2010-6-2 22:32 | 显示全部楼层
 

117

爱主至深吗?

 

我要常用耶稣的问题来省察我自己,其中一个问题是「你爱我吗?」这个问题当初是用来问一位暂时爱错对象的门徒,而今日,也可以用来问我自己。假如我爱世界胜过基督,祂将大大不悦,并且深受拒绝之痛。我不可以过分信赖自己爱主之心,以为绝不动摇。因为,事实上假如我不时时细心养护,爱主之心是有可能枯萎至死的。所以我常常用耶稣的话如此自问:「你爱我比这些更深么?」(约二十一:15)。耶稣只说「这些」而不明指什么东西,实在是再聪明不过的了,因为彼得的「这些」不同于我的「这些」。

世人的爱,常受价值所左右。基督的价值在于祂是神、祂所异于人的一切特性,以及祂的真实存在。我如果爱祂,必须是因为我看重祂灵命之美,以及看重祂的圣洁与完美。所以,爱基督,事实上就是爱上帝。因为上帝也爱基督的圣洁与完美,以致上帝曾说「这是我的爱子,我所喜悦的。」(太三:17)贪爱世界的人放弃了上好的,而选择了次等的,这种人是故意与上帝对抗,因为上帝要我们选的是上好的福份。就是这个缘故,所以上帝责备贪恋世间的人为属灵的犯姦淫者。

爱主的人必定不爱偶像,就如何西阿所说:「我与偶像还有什么关涉呢?」(何十四:8)爱不可能一视同仁,因为我们不可能对两个对象爱得一样多。然而,爱基督却可以使我们更爱人,因为「圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。」(罗五:5)如此说来,假如我不能爱人如己,我必定没有全心全力去爱耶稣基督。

 

「你们虽然没有见过祂,却是爱祂。如今虽不得看见,却因信祂就有说不出来,满有荣光的大喜乐。」(彼前一:8

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 楼主| 发表于 2010-6-3 23:20 | 显示全部楼层
 

118

简朴的生活

 

亲爱的主,靠祢的帮助,我要过简朴的生活。Kierkegaard说纯净的生活是单一的生活,只有一个目标的生活。心神涣散是我的敌人,而世俗的一切就是故意要分散我的注意力。耶稣教我要有「专注的眼神」,就是眼睛只注意单一的目标。纯净不容许杂念,而简朴的生活是对目标以外的事物漠不关心。因为这样才能专心一意,并且坚定不移。

信主越久,我越觉得天国不是轻易可得的。我要进入天国也许比较容易,要使天国今日就进入我里面就很难了。为什么耶稣称赞施洗约翰是大过众人的?我想是因为他的单纯与专一。约翰不懂得一心两用,他像一枝箭,目不斜视、勇往直前。

基督徒生活中,有些事情是比较不费心力的,例如讲道、引人信主、写篇见证等等;另有一些则是非常重要,而且非常艰巨,因此绝对需要我全神贯注,心无旁。这些事就是学习主的教训、认识主、亲近主以及顺服主,它们如信、望、爱一样,是永存不灭的。

主啊!祢不曾告诉我跟随祢的路有多艰难,祢让我自己去发现。因为假如我事先知其艰难,也许早就不跟从祢了。但是既已上了祢的路,我不能回头,因为回头将使我一无所成。继续前行是不容易的,却有上帝应允的赏赐在前头,就是保罗所说的「认识基督」(腓三:10),愿它也成为我的奖赏。「认识基督」是世上至高的奖赏。想想看!我得以认识掌管我的、拯救我的、创造我的天地主宰!而且能够与祂心灵交会,毫无阻碍,天下还有比这更令人高兴的事吗?路加福音十五章的喜乐,不只是迷羊被寻回的喜乐,也是得救的儿女,再一次受激励的喜乐。

 

耶稣说,手扶着犁向后看的,不配进神的国。」(路九:62

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 楼主| 发表于 2010-6-4 13:17 | 显示全部楼层
 

119

雄心壮志好吗?

 

我当谨防一切的雄心壮志,尤其是「属灵的」雄心壮志,因为它可以成为最大的绊脚石。基督徒比较容易放弃财富、名声、权力、自大等等的野心,却往往不自觉地陷于另一类同样致命的野心中,例如立志要做最能干的牧师、要赢得最多的灵魂、要写最能感动人的书、要做最伟大的属灵领袖。基督徒常自认这些是正常的雄心壮志,因为这一切都是为了主的名啊!却不知其实他们为的是自己的成就感。一个野心勃勃的基督徒与一个没有重生的人,除了前者有敬虔的外貌以外,恐怕没有任何区别了。

一个真正的门徒没有个人的野心而言,他甚至从来没有想过什么雄心大志,因为这些与他在上帝国度的职位扯不上关系。拥有个人的野心,就表示这个人已经不依靠上帝。执行上帝的旨意是门徒的职责,而上帝并不永远事先就把祂的旨意昭示我们,那么,要根据什么来立雄心大志呢?上帝的旨意常常是越跟随越清楚,而不是在执行以前就先解释清楚的,因此我当永远使自己如一张白纸,好让上帝自由写下祂的命令。

感谢上帝我不需要自己设计行程,因为祂应允要指引我的路(箴三:6)。只要我放弃个人的野心,祂会一再鼓励我更上一层楼。除非是这种来自上帝旨意的高升,,否则,不论如何功成名就,对一个跟随上帝的人来说都是毫无意义的。因为他只在上帝的旨意中喜乐,而不在意个人的功名利禄。

 

你为自己图谋大事吗。不要图谋!」(耶四十五:5

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 楼主| 发表于 2010-6-5 21:51 | 显示全部楼层
 

120

破坏上帝的形像

 

主啊!我要学习永远拥有谦和宽厚的心。当我与人不和时,往往不是因为对方的言行,而是因为我的心。耶稣说:「你们为什么心里怀着恶念呢?」(太九:4)每当我的心把一些恶念加在别人的言行上时,我就无法与人和谐相处了。我常说:「他说······但是我知道他的意思是······」,我却看不到是我的疑心作崇,才使我认定他有什么弦外之音。保罗说:「爱是······不计算人的恶」(林前十三:5),当基督在我心中做王时,祂完全的爱会把我心中猜忌多疑的黑暗面一扫而光。

主啊!什么时候我才能认识到「审判」(意即出于不正当的动机)弟兄,就是对祢对他的一种伤害?我等于是在破坏祢在他身上的形像。因为我应当相信,既然祢在我心中做工,祢必也在他心中做工,那么,我怎可判定他的言行全出于邪恶的念头呢?批评别人,是最严重的自我崇拜,因为它认为上帝只在我身上做工。

主啊!求祢教我谨记耶稣所说梁木与刺的比喻,我常常看到别人眼中的刺,却看不到自己眼中的梁木。假如我真正看到我心中的邪恶,我忙着忏悔都来不及,怎敢指摘别人?保罗说:「在洁净的人,凡物都洁净。」(多一:15)假如我对别人总是吹毛求疵,那就表示我需要学习、需要成长、需要矫正的地方还很多很多。

主啊!救我免于杀害之罪,因为我常因诽谤别人而杀害了祢在他们身上的形像。我愿从此努力寻找别人身上的基督,就如向印第安人传教的Whipple主教所做的一样。并且以我与祢的关系来支配我与他人的关系。当我这么去做时,我会发现两样意外的成果:第一是我的事奉会更顺畅,第二是「主我们上帝的荣美」(诗九十:17)会充满在我身上,就像我在别人身上所看见的一样。

 

你这个人,为什么论断弟兄呢。又为什么轻看弟兄呢。因为我们都要站在神的台前。」(罗十四:10

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