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你看见了吗?(钟马田)

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发表于 2010-4-2 20:50 | 显示全部楼层 |阅读模式

你看见了吗? 
(不确定的基督徒 从瞎眼到看见 从看见到看清
拦阻人看不清楚的障碍 如何辅助)    
  钟马田

   
  “他们来到伯赛大,有人带一个瞎子来,求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手,领他到村外,就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说:‘你看见什么了?’他就抬头一看,说:‘我看见人了。他们好像树木,并且行走。’随后又按手在他眼睛上,他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了。耶稣打发他回家,说:‘连这村子你也不要进去。’”——可八22-26
   
  本章我们要用耶稣医治这位瞎子的神迹,来讨论灵性低潮的问题。前面已经谈过,我们关心这个问题,因为基督徒实在不应落在这种可悲的光景中,而且也是为了今日教会的整体大局着想。容我大胆地说,今天教会在世界上的地位日趋衰微,原因之一乃是落在这光景中的基督徒太多了。如果每个基督徒的生活都能依照新约圣经的教训去行,教会即使有时会遭遇传福音工作的困难,也都可迎刃而解。正因为我们这些基督徒在日常生活、行为见证各方面没有好的表现,今天教会才会受到影响,愿意相信主耶稣基督的人才会如此之少。为了这些缘故,这问题非得立刻解决不可。

 

  其次,我们也从另一个角度来讨论这问题。我们看到有些基督徒灵性低潮是因为他们没有真正清楚了解"因信称义"的基要真理。在改教运动以前,这是教会最大的问题。改教运动重新发掘了因信称义的核心道理,才把这久已被遗忘的平安喜乐再次带回到教会生活中。因信称义真理的再发现,不但使马丁路德自己深切体会而欢欣,神也使用他来引导别人认识这真理。因信称义之理能带给人喜乐。虽然我们不敢说没有清楚了解这真理的人就不是基督徒,但是若人人都能体悟这真理,他们的生活就可以告别愁烦,他们立刻就可变成一个满有喜乐的基督徒。

 

  本章我们将再进一步思想这个问题。读过马可福音八章廿二至廿六节这段经文,你会发现:从好几方面来看,这件神迹实在是主耶稣所行过神迹中最特别的一次。主医治这瞎子的经过是这样的:他拉着他的手,领他到村外,吐唾沫在他眼睛上,又按手在他身上,然后问他说:"你看见什么了?"那人抬头一看,说:"我看见人了!他们好像树木,并且行走。"随后我们的主又按手在他眼睛上,吩咐他再看。这一次,这人的视力完全恢复,"样样都看得清楚了"。

 

  这神迹不是偶然发生的,它寓有极深刻的意义。主曾经医治过其他瞎子,他只需说一句话,那些瞎子立刻就看见了。他既有这样的能力,这一次为什么舍而不用,却采取如此的医治方式?这个瞎子并没有什么特别之处,他的病也不比别人重,我们的主为什么要分两阶段来医治他呢?我们必须知道主耶稣从来不为神迹而行神迹,他所行的每一件事都含有深远的意义。实际上,每一个神迹都可以说是一个活生生的比喻,要让人更明白他的教训。我这么说并无意抹煞神迹的历史真实性。我的意思是主耶稣利用实际发生过的神迹,当作比喻,帮助人明白他的教训。那么,此次主行这件不寻常的神迹,目的又是为了帮助谁呢?
 
  不确定的基督徒

 

  有人说,这个神迹的教训主要是针对他的门徒。我很赞成。在行这神迹之前,门徒渡海到这边来,他们忘了带饼上船,船上除了一个饼以外,没有别的食物。他们为此忧虑,心中烦恼,我们的主便教训他们说:"你们要谨慎,防备法利赛人的酵和希律的酵"(可八15)。门徒就彼此议论说:"这是因为我们没有饼吧!"(可八16)他们缺少属灵的悟性,只撷取耶稣话语的表面意思,一听到"酵"就想到他们忘了带饼。主一直在他们身边,可是他们对他还没有完全的认识,他们只为饼烦恼,焦急不安。所以我们的主就连续用几个问题来问他们,藉以唤醒他们的记忆,激发他们的思想。最后他说:"你们还是不明白吗?"(可八21)实际上他是对他们说:"我和你们朝夕相处,成天对你们耳提面授,你们却还是不了解。何必为一个饼烦恼呢?你们不是亲眼看过我用几个饼、几条鱼,一次让五千人吃饱,又一次让四千人吃饱吗?怎么你们对我还不了解呢?"我相信主耶稣的目的是要藉这神迹来教导门徒,让他们认识自己的光景。 


  这个神迹对今日的基督徒也具有相同的启示。

  

    主医治这瞎子时,先吐唾沫在他眼睛上,然后问他:"你看见什么了?"他说:"我看见人了。他们好像树木,并且行走。"你了解这人的光景吗?你说他是瞎子,他却已蒙主医治。你说他不是瞎子,他虽能看见,但所看见的人却好象树木行走。你说他到底是不是瞎子?你不得不说,他是瞎子但也不是瞎子,他不是瞎子但也是瞎子。

 

  今天有许多人正像这瞎子一样,还停留在第一阶段。你说他是基督徒,又不像基督徒;说他不是基督徒,又像基督徒。有时你跟他谈话,会觉得这人是基督徒;但下一次再见面,你又有了疑问:"这个人大概不是基督徒,不然他不会说出这种话,不会做出这种事。"你每一次和他见面的印象都不相同,让你无法确定他到底是不是一个基督徒。你无法说他到底算不算是个瞎子。

 

  不但别人对他们的身份拿不定主意,就连他们对自己也没有把握。这一类人参加崇拜时,心里满有把握:"是的,我相信我是一个基督徒。"但出了礼拜堂,遇到一些事情,他们先前充满自信的心立刻又动摇了:"我不可能是一个基督徒,不然我不会有这样的思想,也不会做出这明知不该做的事。"他们有时觉得自己是基督徒,有时又觉得不是,正如别人对他们的"身份"捉摸不定一样。

 

  他们不但搞不清楚自己的身份,对基督信仰的认识也是一样模糊。说他们不认识吧!也不对,因为他们对基督教信仰的认识已经足够摧毁他们在世上的享乐。说他们认识吧!他们对基督的认识却还不足够帮助他们过一个快乐的生活。他们不敢享受世俗之乐,也不能体会主里的喜乐,结果就落在低潮之下,终日抑郁寡欢了。仔细留意你四周的人,你会发现这一类的人比比皆是。落入这种光景中真是不幸!我要说,无论何人都不应该落在这光景中,更不该有人逗留或沉溺在这光景中。


 

 楼主| 发表于 2010-4-2 20:54 | 显示全部楼层

  从瞎眼到看见

 

  为了帮助这些人能看见自己,认清这光景,我要采取稍微迂回渐进的方法来加以说明。

 

  主第一次按手在瞎子的眼睛上,那瞎子说:"是的,我看见了,我真的看见人了。但是有点不对劲,我看见人好像树木,并且行走。"没错,落在这光景中的人可以看到某些东西。他们往往可以清楚看到自己在某些方面确实有些不对劲,他们对自己不满意。有些事情引发他们对当时的自己感到怅惘若失。也许起初他们对一切都很满意,也许在一段相当长的时间内,他们仍没有发现什么不对劲,他们还是很心满意足。可是突然间,他们却变得不再喜欢过去的一切,他们对过去的生活有了另一番全然不同的评价。我们看到有些人很喜欢看报刊杂志上的花边新闻,他们对社交圈、影剧艺文生活心响往之,觉得"像这样才叫做生活"。可是没过多久,他们就慢慢看到这种生活的虚惘、浮华与空洞,也逐渐产生一种深沉的不满足之感。他们已经看清这种生活根本就肤浅不智,根本就是一种虚空。他们对自己不满意,无法再继续照原有的生活方式过下去。目前处在这种情形中的人还很多,而已经清醒走过的人也不少。那些困在这阶段中的人,虽然还没肯定看见基督信仰的真光,但他们的确已经认清世上其它一切都是虚空错误。可惜有许多人经过这一阶段后,往往就走入歧途,变成了愤世嫉俗、颓废沮丧的人。

 

  这一类的例子甚多,不胜枚举,而且有的还颇具戏剧性。我记得在伦敦有一位非常杰出的外科医生。有一天,出乎亲友们的意料之外,他竟突然宣布放弃一切工作,去一条船上当随船医生。原来这位医生在外科医学界颇富盛名,在同行中也赢得极高的声誉。可是一夕之间,他却看破了这一切。他几经仔细考虑,认为若再按他当时的生活方式下去,他永远也得不到真正的满足,于是便决定潇洒出走。可惜他没有认识基督,只是变成了一个愤世嫉俗的人,把一切都丢弃了。今天这样的人愈来愈多。他们看透了一切,也拋下了一切,然后独自跑到一个孤寂的地方,寻找心灵的满足。虽然没有成为基督徒,但他们也可能会找到某种相当程度的平安和喜乐。

 

  不过,并非所有这一类的人最后都会选择避世远遁,他们当中有些人可能会有更进一步的看见。他们看到像"登山宝训"和哥林多前书十三章所展现的那种基督徒生命,的确令人生羡。在他们看来,这样的生活简直没有任何瑕疵可以挑剔,这样的生活才是真正有意义、值得向往追求的生活。他们可能也读到某些圣徒的生平传记,深深体会到这些人与众不同,确实有不同凡响的素养。也许过去他们对基督教没有兴趣,但是现在他们看得比较清楚了,态度也慢慢有所改变了。他们相信只要每个人都过这样的生活,这世界必可变成人间乐园。

 

  不但如此,他们当中有些人还可能更进一步看到"耶稣基督是他们唯一的答案和盼望"。他们有一点觉得耶稣基督是救主。请留意,我是说他们"有一点觉得耶稣是救主"。无法解释为什么,但是他们确实看到了耶稣能帮助他们,也清楚看到了基督信仰是这世界的唯一盼望。过去或许他们对基督教兴趣缺缺,对耶稣也不屑一顾,随便就推到一边去。但现在不同了,他们已经清楚看见世界的虚空和某些基督徒生命的过人之处。他们也发现基督徒生活之所以能与众不同,乃是因为耶稣基督的缘故,所以他们就"有一点点觉得他是一位救主"。于是他们开始对他产生兴趣,详加留意观察,渐渐地,他们便看得愈来愈清楚了。

 

  我们甚至可以说,这些人比我们前章所论及的那一类人更胜一筹,因为他们清楚知道不能靠自己得救。各种靠自己努力求满足、求解脱的生活方式,他们都一一试遍了,就是得不到满足。所以当他们一看到真正基督徒生活的体现,就知道这样的生活一定无法靠自己达到,必须另觅他法。他们清楚看到人无法靠自己得救。
 
  从看见到看清

 

  或许会有人认为,我把这一类人说得太好,捧得太高了。其实我所说的都是实在的。主耶稣问那个被医治的瞎子说:"你看见什么了?"他回答:"我看见人了。"他确实看见了,只不过还看得不清楚。他看见人"好像树木,并且行走"。这一类人已真正看见了一些东西。我敢很肯定地说,他们真的都看见了。可是他们所看的仍然模模糊糊,好像行走的树木。哪些事他们看得不够清楚呢?我且举出三项说明如下:

 

  一、他们对某些真理没有清楚了解。我说他们"有一点觉得基督是救主",原因即在此。他们虽然"有一点觉得",却仍看不见祂为何是救主。他们对基督的死及祂代死的必要性依然不明白,也不了解重生的道理。跟他们谈一谈,你就可以发现他们对这些真理的观念模糊不清。他们说他们看不见这些,这是事实。你一定遇过不少这样的人。他们不满意自己,对基督徒的生活颇有好感,甚至会跟你大谈基督是救主,但他们偏偏就是"看不见"那些真理。结果他们的生活依然愁云罩顶,闷闷不乐。

 

  二、他们的心思不专一。虽然他们看清了许多事,却仍然没有在基督里找到喜乐。成为基督徒之后,他们依然整日愁眉不展。他们必须不时提醒自己:"基督徒应该常常喜乐。"然后勉强装出一副快乐的样子。由于他们成了基督徒依然没有得到真正的快乐,他们的心就变得不专于基督教信仰,常在可能范围之内四处去寻找喜乐。如果神许可,关于这一点我会开章另谈,在此不多赘述。

 

  三、他们的意志不集中。一类人就是看不清楚"为什么成为基督徒之后,有些事必须做,有些事却不可做。"在他们看来,这样的生活太偏狭了。大体而言,他们虽已经撇弃过去的生活方式,愿意接受基督徒的价值观,承认基督是救主,可是一旦要把他的教训实际应用到生活上时,他们的意志就无法集中,常会发生分歧,不能清楚决定应该怎么办。他们常常会问:"这样做对不对?那样做应不应该?"他们的心思意念常常互相斗争,永无宁日。我这样说并不过分,实际情形就是如此,许多人的亲身经验都可证明我此言不虚。

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 楼主| 发表于 2010-4-2 20:57 | 显示全部楼层

   拦阻人看不清楚的障碍

 

  人的悔改经验就和主耶稣医治瞎子一样,有些人是立刻就看清一切,有些人却必须经过好几个阶段才能慢慢逐步廓清。在这个神迹中,瞎子为什么看是看见,却看不清?为什么有些人的表现让人可以说他们是基督徒,也可以说他们不是基督徒,身份如此暧昧不明?无疑地,某些布道者要负起全部的责任,因为他们只关心这些人初步的信主工作,只注重布道会中信主人数的报告,却忽略后续的跟进栽培,信主之后就让这些人一直停留在第一阶段,结果他们就遇到了这问题--"看是看见,却看不清"。

 

  但话又说回来,错误不一定都出在布道者身上,往往这一类人自己也难辞其咎。第一、这些人常常喜欢迷迷糊糊地信,不愿看得那么清楚。为什么会这样?我们无法探究。我认为他们之所以如此,乃是因怕看清楚之后,他们就必须做某些事,负某些责任。更何况一般愈是高深莫测、叫人摸不着头绪的宗教,就愈是能吸引人。因为信了这样的宗教,你大可迷糊一世,只要按着规矩参加宗教的仪式就行了,那多舒服呀!我看天主教能够吸引一部份人,原因即在此。可是基督教就不同了,圣经中的道理是就是,不是就不是,清清楚楚,明明白白,让人看了就不能再迷迷糊糊下去。他必须做决断,必须有所选择。这些人不喜欢这样的宗教,他们说:"你别太认真,别那么死板吧!我就不喜欢这方式。我相信基督教,但是我觉得你的观念太偏狭,太严格了",我猜这样的人你一定见过不少。可是要小心:"一棋走错,全盘皆输。"如果一开始就对基督教抱持一种迷迷糊糊、不求甚解的态度,不久他一定会发现自己的光景正像那位只得到一半医治的瞎子,看见"人好像树木,并且行走"。他不想要清楚,当然一定看不清楚。

 

  第二、这些人从来就没有完全接受圣经的教训,也没有完全接受圣经的权威。依我看来,这就是造成这种光景的最根本原因。他们对圣经没有全面绝对的顺服。如果我们能像小孩子一样单纯,圣经说什么就相信什么,虚心接受神的一切话语,就绝对不会有这些问题发生。但这些人却不肯如此。他们把自己的观念和属灵真理混在一起。他们说,"基本上"他们是根据圣经的。就是这句"基本上"害了他们,因为他们以这"基本"为出发点,然后照着他们自己的私意随意增删发挥。他们只接受了一部分的真理,同时也把过去旧生活里的某些观念和人生观带进来了。对于属血气的事和属灵的事,他们泾渭不分。他们一方面说他们喜欢登山宝训和哥林多前书十三章,也宣告相信耶稣是救主,但一方面却说,我们对这些道理不可太死板固守,也不可太认真执着。他们认为信仰只要"适可而止"。他们说:"时代变了,环境也变了,今天的生活方式已经跟过去大不相同",所以他们不愿意完完全全接受圣经的权威。为了让他们的信仰合乎"中庸"之道,他们就随意解释增删圣经,扬弃淘汰那些他们所认为不合时代潮流的东西,好使它符合他们心目中廿世纪的新观念。事实上,圣经是神的话,不受任何时间空间限制,而且既然是神的话,我们就应该完全顺服。我们也应该相信,神总是有他最合适的方法,可以让圣经应用在每一个世代的人身上。

 

  第三、因为他们对基本教义没有兴趣。有时这些人很傻,傻到竟然把研经书籍和基本教义相提并论。他们对基本教义不感兴趣,却只喜欢圣经注释之类的读物。他们说,圣经里面的教训他们愿意接受,可是前人所制订的教义之类的东西,他们却不予理会。真令人难以置信,他们竟然把研经读物和基本教义分开,当作两种截然对立的东西!如果不是为了表达基本要义,圣经有什么用?如果不能引导人认识真理,研经书籍又有何价值?这些人不喜欢教义的原因不难理解,因为教义会直接迫使他们作一抉择,让他们不能再做一个袖手旁观的清闲者。教义会令他们坐立不安,而读那些属灵书籍,他们则可以躺在安乐椅上,像欣赏文学作品般当作消遣。教义会鉴察我们、剖开我们,也会迫使我们省察自己。它会直接对我们说话,在它面前我们无所遁形,所以他们不喜欢。如果我们一开始就不喜欢基本教义,反对它,当然我们就不可能看得清楚。

 

  教会制订信经,把教义和教条融在信仰里面,目的就是要让基督徒能看清楚,有清晰的思想。在早期教会,福音是代代口耳相传下来的,后来有些人所讲的话跟事实开始有了出入。例如有人说,基督并没有真正成了人的形体,他在这世界上只不过是一个幻象而已。此外还有其它各种异端邪说蜂出,不一而足。许多人被迷惑,许多人感到困惑不解,因此教会才着手制订教义,于是有了"使徒信经"之类的信经。由此可见,早期的教父们并不是一时心血来潮,随着自己高兴制定了这些信经,而是迫于实际的需要不得不然。因为若不把真理整理出一套系统,划定一个界限,加以维护,恐怕许多人都会被异端邪说引诱了。扬弃前人为我们修好的道路不走,偏偏执意反对它,我们自然无法看得清楚,生活自然也跟着阴霾遍布,难见晴光了。充分了解并领会圣经教义,才可以叫我们属灵的眼睛看得清清楚楚。

 

  第四、因为他们没有按照正确的先后顺序接受圣经要义。在这一方面,我是过来人。在接受认罪赎罪的教义之前,不能接受重生的教义。在清楚了解你在神面前的地位之前,不能追求重生得新生命。同样地,先称义后才可能有成圣。如果本末倒置,不按部就班,往往便会造成这种"看是看见,却看不清楚"的光景。就像买东西一样,还没有钱,就不要想买什么东西。东西还没有买到,就不要想怎么享用。不然只有徒增渴望和焦虑,令人看不清现实。这种本末倒置最后也会让人变成没有受教之心,使他们的灵性昏暗不明。变化可以说看得见,也可以说看不见,这就是变化之后所呈现两种不同的状况。

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 楼主| 发表于 2010-4-2 21:00 | 显示全部楼层

  如何辅助

 

  那么对于处在这种光景中的人,应该怎样加以治疗呢?在此我们只能提出一些原则性的方法:首先,不要过早说瞎眼已经被治好了。这是一种很强烈的试探。在这神迹中,这个瞎子一定也受过这样的试探。他眼瞎已经有一段时日,主耶稣又已经吐唾沫在他眼睛上,并且问他说:"你看见什么了?"他说:"我看见了。"他很可能极想大声宣布:"我已经能看见了!"没错,从某一方面来看,这个人已经能看见,但是他的视力还没有恢复完全。在没有完全得医治之前,原来不应该做什么见证的,可是人却很容易犯这错误。我很了解他们的心理,不过我奉劝诸位千万别这么做,免得走错了这一步,麻烦就随着来临。可叹的是,今天许多人明明还看得不太清楚,视线还很模糊,却因受到了别人的怂勇和压力,就宣称他已经看见了。他们对别人说,他们看见人好像树木,并且行走。结果不但害了自己,他们的见证也可能会把别人导入了歧途。

 

  第二种情形和前者正好相反,有些人很悲观。前者还看不清楚就急着去告诉别人,这一类人却觉得一切都没有希望。他们说:"主已经吐唾沫在我眼睛上,主已经按手在我身上。我看是看见了,但我看到的却只是人好像树木,并且行走。"常常有些人来找我协谈,他们埋怨他们不能清楚地理解真理。他们在迷惘中发出了绝望的声音:"为什么我看不见?我看我是没有希望了!"结果他们不再读圣经,也不再祷告。撒但用这种方法不知欺骗了多少人,不知让多少基督徒对真理心灰意冷,停止追求。我们务要留意,切不可听任撒但的摆布。

 

  我们不可过早宣布自己已经看见了,也不可对一切尚未完成的工作抱持悲观,而是按照实际情况诚诚实实地答复主耶稣的问题。这是医治这种毛病的唯一秘诀。在行这神迹时,耶稣问那瞎子:"你看见什么了?"他据实作答:"我看见人了。他们好像树木,并且行走。"瞎子能够得医治,就是因为他按照实际情况诚实地回答。今天问题的关键在于我们是否愿意据实回答。可是往往我们并没有真正明白自己目前的实际情况,不晓得自己能看见多少,也不知自己是否把事情看清楚了。你有快乐吗?你真正看见了吗?不管有没有,我都希望本章能帮助你认识自己的光景。然后我们还要再进一步自问:"我认识神吗?我不但认识救主耶稣基督,也知道他是我个人的好朋友吗?我有基督徒应有的那种说不出来、满有荣光的大喜乐吗?我看见了吗?"不管答案是肯定或否定,我们都必须诚诚实实地认清这些问题。

 

  最后一步是把自我完全顺服于主耶稣。这个瞎子不拒绝主耶稣给他的第二阶段医治,他还以此为乐。我相信如果我们的主不为他做进一步的治疗,他也会主动提出请求的。我们应该学习他的态度。勤读神的话,不要再疑惑,按部就班积极依序追求,要有不惜任何代价,不弄明白决不终止的决心。其次,要有小孩子般单纯的信心,完全倚靠祂、顺服祂,求祂给你清楚的看见,赐你清晰的视力,让你做一个完全的基督徒。祂有能力来实现你的愿望,也乐意达成你的愿望。祂所做的每一件事都是完全的,都是美好的。这个瞎子得医治之后,"就复了原,样样都看得清楚了"。基督徒不但应该看得见,更应该样样都看得清楚。神费了那么大的周章,从天上差遣祂的儿子到世界上来,让祂在世上做了那么多的事,死在十字架上,埋葬,复活,升天,接着又差遣圣灵来,难道这一切的目的只为了让我们做个迷迷糊糊、疑虑重重、摇摆不定、抑郁寡欢的基督徒吗?绝对不是。他来的目的是要让我们能看得清楚,让我们能认识神,让我们能得永生。"认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。"(约十七3)

 

  读完本章,你也可以自我省察一下。如果对自己的现况不满意,可以来到神面前,读祂的话语,等候祂,主动求祂,紧抓住祂,用以下这首诗当作你的祷告,这样你就可以不必再做一个迷糊打混的基督徒了:

 

  求圣灵发出光芒,照我心完全明亮;
  使黑影阴翳遁走,化黑夜而为白昼。

 

  是的,你不必再做一个迷迷糊糊的基督徒,你不但可以看见,还可以看得一清二楚。你可以昂然说:"我看见了!我看见我所需要的一切都在祂里面,并且知道我属于祂。"

 

    (选自《灵性低潮节录》) 

 

http://www.cclw.net/book/lxdcjl/index.html  

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