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使徒行传——第五章

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发表于 2003-4-4 14:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

使徒行传:
5:1  有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇卖了田产,
5:2  把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其余的几分拿来放在使徒脚前。
5:3  彼得说:“亚拿尼亚,为甚么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?
5:4  田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄 神了!”
5:5  亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气。听见的人都甚惧怕。
5:6  有些少年人起来,把他包裹,抬出去埋葬了。
5:7  约过了三小时,他的妻子进来,还不知道这事。
5:8  彼得对她说:“你告诉我,你们卖田地的价银就是这些吗?”她说:“就是这些。”
5:9  彼得说:“你们为甚么同心试探主的灵呢?埋葬你丈夫之人的脚已到门口,他们也要把你抬出去。”
5:10  妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些少年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
5:11  全教会和听见这事的人都甚惧怕。
5:12  主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。他们(注:或作“信的人”)都同心合意地在所罗门的廊下;
5:13  其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们。
5:14  信而归主的人越发增添,连男带女很多。
5:15  甚至有人将病人抬到街上,放在床上或褥子上,指望彼得过来的时候,或者得他的影儿照在甚么人身上。
5:16  还有许多人带著病人和被污鬼缠磨的,从耶路撒冷四围的城邑来,全都得了医治。
5:17  大祭司和他的一切同人,就是撒都该教门的人,都起来,满心忌恨,
5:18  就下手拿住使徒,收在外监。
5:19  但主的使者夜间开了监门,领他们出来,
5:20  说:“你们去站在殿里,把这生命的道都讲给百姓听。”
5:21  使徒听了这话,天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了,叫齐公会的人和以色列族的众长老,就差人到监里去,要把使徒提出来。
5:22  但差役到了,不见他们在监里,就回来禀报说:
5:23  “我们看见监牢关得极妥当,看守的人也站在门外,及至开了门,里面一个人都不见!”
5:24  守殿官和祭司长听见这话,心里犯难,不知这事将来如何。
5:25  有一个人来禀报说:“你们收在监里的人,现在站在殿里教训百姓。”
5:26  于是守殿官和差役去带使徒来,并没有用强暴,因为怕百姓用石头打他们。
5:27  带到了,便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说:
5:28  “我们不是严严地禁止你们,不可奉这名教训人吗?你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷,想要叫这人的血归到我们身上!”
5:29  彼得和众使徒回答说:“顺从 神,不顺从人,是应当的!
5:30  你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的 神已经叫他复活。
5:31  神且用右手将他高举(注:或作“他就是 神高举在自己的右边”),叫他作君王、作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。
5:32  我们为这事作见证, 神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”
5:33  公会的人听见就极其恼怒,想要杀他们。
5:34  但有一个法利赛人,名叫迦玛列,是众百姓所敬重的教法师,在公会中站起来,吩咐人把使徒暂且带到外面去,
5:35  就对众人说:“以色列人哪,论到这些人,你们应当小心怎样办理。
5:36  从前丢大起来,自夸为大,附从他的人约有四百;他被杀后,附从他的全都散了,归于无有。
5:37  此后,报名上册的时候,又有加利利的犹大起来,引诱些百姓跟从他;他也灭亡,附从他的人也都四散了。
5:38  现在,我劝你们不要管这些人,任凭他们吧!他们所谋的、所行的,若是出于人,必要败坏;
5:39  若是出于 神,你们就不能败坏他们,恐怕你们倒是攻击 神了。”
5:40  公会的人听从了他,便叫使徒来,把他们打了,又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道,就把他们释放了。
5:41  他们离开公会,心里欢喜,因被算是配为这名受辱。
5:42  他们就每日在殿里、在家里不住地教训人,传耶稣是基督。




[此贴子已经被作者于2003-4-4 14:23:34编辑过]

 楼主| 发表于 2003-4-4 14:23 | 显示全部楼层

五1~4 当神以能力作工,撒但就立即作欺哄、贿赂和斗争的事。但那里有真正的属灵力量,欺哄、伪善就毫无保留地在那里被揭发出来。

亚拿尼亚和撒非喇显然是受巴拿巴和其它人的慷慨所催。也许他们渴望藉行诸如此类的善事而得到人的赞许,所以他们也卖了田产,把部分价银交给使徒。他们的罪在于声称交出所有,却只交出部分。没有人要求他们变卖财产。田产卖了,他们没有责任全数交出。但他们假装作了全数奉献,实际上却留下几分。

彼得斥控亚拿尼亚欺哄圣灵,并不单是人。欺哄圣灵就是欺哄神,因为圣灵就是神。

五5、6 这时,亚拿尼亚就仆倒断了气,有些少年人来把他包裹抬出去埋葬。这是神责罚之手在早期教会所作肃正的事。这件事是神用来表达他首次在教会中对罪所爆发的不喜悦。白伟思引述一段话说:「正如一解经家所说,亚拿尼亚和圣灵两者,必有其一要离开。那是早期基督徒相交中一种白热化的纯净,即使是这一类的谎言也不可在当中存留。」

五7~11 约过了三小时,撒非喇出现。彼得斥控她与丈夫同心试探主的灵。他告诉她其夫的结局,预言她也会有同样的收场。妇人立刻仆倒断了气,有人抬了她出去埋葬。

可以想象,恐惧的感觉刺透教会,盖过每一个听闻这两人死讯的人。

五12~16 亚拿尼亚和撒非喇死后,使徒继续在所罗门廊下众人聚集的地方行神迹。清晰可知的是神同在和大能的感觉,人们不敢轻率地与信徒来往,更不敢顺囗开河承认相信。百姓却尊重他们,很多人都信而归主。……有人将病人抬到街上,放在床上,或褥子上,让彼得的影儿照在什么人身上。所有人都看见使徒生命的真实和能力,他们是神祝福众人的途径。病人和被污鬼缠磨的人从城乡而来,全都得了医治。

希伯来书二章4节清楚显示这类的神迹,是神见证使徒传道的方法。但是在新约圣经写成后,这种神迹的需要便大大减少了。至于如何衡量现代的「医治运动」,我们应注意那些来到使徒面前的人“全都得了医治”。这样,两者的比较就不言而喻了。现在我们所谓的信心医治并不如使徒当时的医治。

五17~20 真正的圣灵工作都会在一方面带来信主的人,而另一方面又会有苦涩的反抗。这里也是一样。大祭司(可能是该亚法)和他的撒都该人朋友狂怒,因为这群耶稣的狂热信徒正在百姓中有如此大的影响力。他们憎恨任何威胁他们作为宗教领袖这个独有角色的言论;尤其藐视使徒传讲身体复活的道理,这是他们彻底否定的。

除了使用暴力外,他们没有其它办法对付使徒,于是拘捕他们,把他们锁在狱中。那夜,主的使者来,领他们出监,叫他们返回殿里,把这生命的道都讲给百姓听。路加没有丝毫惊讶、诧异,把使者奇妙的介入记录下来。记载中没有说明使徒本身是否感到震惊。

使者恰当地把基督的真理说成这生命。这不单是一种信念或一套教条,而是一种生命──主耶稣复活的生命,给予一切信靠他的人。

五21 破晓时分,使徒正在殿里讲道。同时,大祭司和公会的人(犹太人公会)以及评议会(众长老)在严肃的秘密会议中聚首,等候囚犯被提到他们面前。

五22~25 为难的差役必须向议庭报告监里一切正常──除了囚犯逃脱外!监牢关得极妥当,所有的差役稳守岗位,但身陷囚狱的人却不见了!确是令人苦恼的报告!「这事将何时结束?」守殿官和祭司长心里犯难。「这鼓动群众的运动将如何发展呢?」后来,有人来禀报,打断他们的发问,说逃脱的囚犯已回去了,这时站在殿里──教训百姓!我们必须仰慕他们的勇气,也要重拾早期教会的能力,不惜任何代价为自己深信的道受苦。

五26 差役并没有用强暴,带了使徒来到公会前。这群耶稣的跟从者很受众百姓尊重,假如守殿官和差役公然对使徒粗暴,他们害怕百姓用石头打他们。

五27、28 大祭司充当发言人。「我们不是严严的禁止你们,不可奉这名教训人么?」他刻意避免用主耶稣基督的名。「你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷。」这不经意地赞许了使徒传道的效果。「你们想要叫这人的血归到我们身上。」但当犹太领袖呼喊叫:「他的血归到我们,和我们的子孙身上」(太二七25),此事已成就了。

五29~32 事前,使徒曾祈求放胆讲论神的话。这时得着从上头赐下来的勇气,他们坚持自己的责任是顺从神,不顺从人。他们坦白地宣告,以色列把耶稣挂在木头上杀害了,但神已经叫他复活。神且用右手将他高举──作君王作救主。这样他愿意将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。最后,使徒补充说,他们为这事作见证,神赐给藉信靠他儿子而顺从之人的圣灵,也为这事作见证。

神叫耶稣复活(30节),指他道成肉身或指他的复活。经文的大概意思是神提拔道成肉身的耶稣,成为救主。

五33~37 深确的信念随着这些凭良心说话的人──深确到一个地步,犹太的官长也想要杀他们。在这关头,迦玛列介入。他是其中一位最杰出的以色列的拉比,又是大数人扫罗的师傅。他的忠告没有显示他是基督徒,也不是支持基督徒的。那纯粹是世上智慧的话罢了。

使徒被带到外面之后,他先提醒公会的人,假如这个运动不是出于神,就必要败坏。他用两件事例来说明这原则:(1)丢大,一位具有自我风格的领袖,约有四百多革命者,被杀后,附从他的全都散了;(2)加利利的犹大,是个狂热分子,在犹太人中煽动暴动失败,也灭亡了,随从的人也都四散了。

五38、39 若这个基督信仰不是出于神的,最好就是不要管,它很快便会褪色消失。跟它对抗,只会令它更坚决要生存下去。(这个论点不是在任何情况下都正确的。很多没有神的机构兴旺了几百年。事实上,他们得到的拥护者比真理还多。纵使这个论点会在人的时期不正确,在神的时期总是正确的。)

另一方面,迦玛列继续说,若这运动是出于神的话,他们就不能败坏它,反而落在攻击神这个恐怖的光景中。

五40 这个逻辑正投合当权者心意,因此他们便叫使徒来,把他们打了,禁止他们奉耶稣的名讲道,就把他们释放了。这次拷打是没有意思的,也不公义,是人心偏离神真理而产生的不合理反应。拷打后发出的命令也是愚昧无益的。他们命令使徒对耶稣的名要保持缄默,不如下令太阳不要发出光辉!

五41、42 拷打使徒带来两个出乎意料之外的结果。第一,这令使徒心里非常欢喜,因被算是配为他们所爱的名受辱。第二,这次释放他们,反而给他们更新的热忱和不挠的精神,他们每日在殿里并在家里,不住的教训人,传耶稣是弥赛亚。

可见,撒但再一次弄巧反拙。

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发表于 2003-10-5 12:18 | 显示全部楼层
田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄 神了!”
5:5  亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气。听见的人都甚惧怕
我们要敬畏我们的神,不可试探我们的神,更不可亵渎神,我现在很怕神,因为我的罪,何止是欺骗神
求神原谅我,赦免我,我应当听你的教诲,及时悔改
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发表于 2006-11-16 22:33 | 显示全部楼层
<P 0cm 0cm 0pt"><B>灵修版圣经解释</B><B><p></p></B></P>&#13;&#10;<P 0cm 0cm 0pt"><B><p> </p></B></P>&#13;&#10;<P 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman">人生充满问题,处理都来不及──你说,最重要的只有一样?那是……</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">5章 我们看到教会正处于内忧外患的境况中:内部方面,教会出现了瞒骗的事情(5:1-11)及行政上的问题(6:1-7);外来方面,教会要承受逼迫的压力。然而,他们只专心在最重要的事情上──</FONT><FONT face="Times New Roman">传扬耶稣基督的福音。今天,教会要满足来自各方面的期望,也要处理内部问题。信徒也要完成本人的各种责任,然而最重要的使命只有一样:传扬耶稣基督的福音。</FONT><BR><BR><FONT face="Times New Roman">我已经信了,就不用提防撒但,只管做我的事</FONT><FONT face="Times New Roman">……</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">5:3</FONT><FONT face="Times New Roman"> 即使圣灵已经降临,信徒仍不能免除撒但的试探,它仍要极力地绊倒信徒(参弗6:12;彼前5:8)。你有没有保持警觉,免得撒但藉著你性格上的弱点,进入你的内心,控制你的行为呢?</FONT><BR><BR><FONT face="Times New Roman">既已拿出了这许多,只留下一点点,就要死?我不理解</FONT><FONT face="Times New Roman">……</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">5:5</FONT><FONT face="Times New Roman"> 亚拿尼亚和撒非喇所犯的罪并不是吝啬或是留下部分金钱;变卖田地以及奉献多少乃是出于自己的抉择。他们的罪是欺骗神和神的百姓。这种罪行受到严厉的惩罚,因为欺骗和贪婪会破坏教会,影响圣灵工作的效果。</FONT><BR><BR><FONT face="Times New Roman">其实我也很害怕,主究竟是一个怎样的神?</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">5:11 神对亚拿尼亚和撒非喇的惩罚叫信徒战兢害怕,认识到神是如何恨恶教会中的罪恶。同时,我们也认识到神是公义的,他的审判是公正的。</FONT><BR><BR><FONT face="Times New Roman">去教会,有好的弟兄姊妹、好的讲员,有</FONT><FONT face="Times New Roman">──</FONT><FONT face="Times New Roman">你到教会就是为这些?彼得那时的人又如何?</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">5:14 基督教究竟为甚么有这样的吸引力呢?我们也许是因为聚会的形式、规模、美丽的设施、优秀的讲员或亲密的团契而到教会去的。但初期教会吸引信徒却是因为神的能力和神迹,教会弟兄姊妹的慷慨、真挚和诚实合一以及领袖的品格。我们的标准是否偏差了?神是要人加入他的“教会”</FONT><FONT face="Times New Roman">里,而不是仅仅为了日新月异的聚会内容或日趋完善的教会设施。</FONT><BR><BR><FONT face="Times New Roman">那时候为甚么有那么多治病神迹?没有这些,他们不信吗?</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">5:16 这些治病的神迹对初期教会有甚么帮助呢?(1)能吸引人来信主;(2)能证实使徒教导的真确性;(3)显明那位被钉十字架,并且复活了的弥赛亚的能力正与他的门徒同在。</FONT><BR><BR><FONT face="Times New Roman">你说信主以后就可以平顺?也许不是,你看那些门徒;可是他们仍传主道,为甚么?</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">5:17-18 使徒得著能力去行神迹,放胆传道,并且生活中有神同在;然而,他们却并非可以免受憎恨和迫害。他们被捕入狱、被打、遭社会上的领袖们毁谤。信心并不会叫困难消失,但它叫人能用正确的态度来面对困难。当你与别人分享基督里的信心时,不要期望每个人都有很好的反应,有些人会妒忌你,会感到害怕,或觉得受到威胁,但是要记著你必须重视神的看法超过别人的反应(参5:29)。</FONT><BR><BR><FONT face="Times New Roman">也许你不知道,传讲神的话语也可以很有力的,是谁叫我们可以这样?是口才?是才干?</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">5:21 使徒虽然被有势力的宗教领袖恐吓、捉拿、收监,可是后来神奇地被领出监之后,他们仍然继续去传道,这正好显明神的能力通过他们工作(4:13)。当我们确信基督复活的大能,并经历了圣灵的能力,我们便可以有信心传讲基督。</FONT><BR><BR><FONT face="Times New Roman">不顺从人的代价,顶多很孤单;不顺从神</FONT><FONT face="Times New Roman">……你选吧……</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">5:29 使徒知道自己应先顺服谁。我们应当与每个人和睦相处(参罗12:18),但作为一个基督徒,有时候又无可避免地与世界产生矛盾(参约15:18)。在某些情况下,你不可能同时既顺服神、又顺服人,这时,你必须顺服神,并相信他的话。主耶稣曾说:“人为人子恨恶你们、拒绝你们、辱骂你们、弃掉你们的名,以为是恶,你们就有福了。当那日你们要欢喜跳跃,因为你们在天上的赏赐是大的!”</FONT><FONT face="Times New Roman">(路6:22-23)</FONT><BR><BR><FONT face="Times New Roman">迦玛列也不是真的想帮助使徒,神却用他,主行事真</FONT><FONT face="Times New Roman">……</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">5:34</FONT><FONT face="Times New Roman"> 迦玛列也许不赞同使徒的教训,但他却是一位使徒意想不到的伙伴。他是犹太公会中一位德高望重的成员,也是一位教法师。或许他是救了使徒的性命;然而,他真正的目的可能是避免公会分裂、惊动罗马政府。使徒受群众欢迎,杀了他们极可能会引致一场骚乱。从这里你可看到神会使用你意想不到的一些人物来成全他的旨意。出于神的,人不能败坏他的工作;出于人的,哪怕他声势再浩大,最后也必归于无有。</FONT><BR><BR><FONT face="Times New Roman">是出于人?还是神的工作?真难分辩,应怎样分?</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">5:39 有关如何对待不同的属灵运动,迦玛列提出了合理的见解:除非他们公开赞同一些危险的教义或礼仪,否则,较明智的方法是容忍而不是压制,因为惟有时间才能辨出他们究竟只是人的工作呢,还是神要藉著他们说些甚么。当你下次遇上有人提倡不同的属灵思想时,考虑一下迦玛列的忠告:</FONT><FONT face="Times New Roman">“恐怕你们倒是攻击神了。”</FONT><BR><BR><FONT face="Times New Roman">我愿意去传福音──你肯定?是啊!但如果要像他们一样受苦呢?这让我想想……</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">5:40-42</FONT><FONT face="Times New Roman"> 彼得和约翰多次被警告不可再传道,但是他们不理这些威吓,仍继续工作。我们也应该照基督所吩咐的去生活,不惜任何代价也要分享我们的信仰。我们也许不会被打或被关进监狱里,但可能遭人嘲笑、排斥或毁谤。为了与别人分享福音,你究竟愿意受多少苦呢?</FONT><BR><BR><FONT face="Times New Roman">受苦就是祝福?一定的?但我真怕受苦</FONT><FONT face="Times New Roman">──</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">5:41 你曾否想过逼迫是一种祝福呢?彼得和约翰所受的鞭打,是使徒中首次因信仰而忍受的皮肉之苦,他们知道耶稣曾经怎样受苦,所以赞美神让他们像主一样受逼迫。假如你因为信仰而遭人嘲笑或迫害,这并不是因为你犯了错,而是神认为你“算是配为这名受辱”</FONT><FONT face="Times New Roman">。</FONT><BR><BR><FONT face="Times New Roman">不是在礼拜堂才可以听主话语吗?怎么他们在家里</FONT><FONT face="Times New Roman">……</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">5:42 家庭查经会并不是新鲜的事。每个初信者都需要灵命成长,家庭查经会能够配合他们的需要,也能引领新朋友成为基督徒。后来在信徒受逼迫期间,家庭聚会成了传授圣经知识的最主要途径。当面对逼迫的时候,各处的基督徒仍然采用家庭查经会这种方式来坚立信徒。</FONT><B><p></p></B></P>
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