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初信的读经指导

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发表于 2010-3-17 20:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
我是初信的一个姊妹,现在没很多时间读经,一个兄弟给了我一本《游子吟》,我不知道该先读完这个还是先把圣经读一遍?还有圣经里的利未记、民数记都读的不太顺畅,不是很想读,请大家给我点建议,谢谢!
发表于 2010-3-17 20:41 | 显示全部楼层

初信可以先从新约四福音读起,了解我们信仰的这位神,曾为我们经过什么。

四福音属于记述型的,较容易理解。

 

《游子吟》和圣经并不矛盾,可以同时看,把时间分配好。

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 楼主| 发表于 2010-3-17 20:57 | 显示全部楼层
四福音书我已经读完了啊,我是根据一本读经伴侣来读的,不过现在进度有点慢下来了,我只在晚上睡前或午休时读一会儿。
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发表于 2010-3-18 20:02 | 显示全部楼层

读完了?嗯,你现在能把耶稣脚踪理出头绪吗?

 

读过一遍,是不够的。

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 楼主| 发表于 2010-3-18 21:14 | 显示全部楼层
我是想把所有的先读一遍啊,难道要先把福音书读很多遍在读其他的部分?
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发表于 2010-3-19 23:16 | 显示全部楼层

嗯,明白了。如果你觉得很有必要读完整的一遍,那么不要去问我读懂了多少,坚持最重要。

 

没有五遍以上的通读,和相关的培训,基本上很难读出圣经的要义。

 

利未记有很多祭的描写,民数记是关于旷野灵程的,所以读起来很麻烦……

 

作为初信的,我建议你读读旧约的诗篇和箴言、传道书。至于其他放到以后深入信仰了以后再说吧。你觉得呢?

 

愿神加添你爱慕祂话语的心灵,不断地在祂的话语里深入。

[此贴子已经被作者于2010-3-19 23:16:45编辑过]
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 楼主| 发表于 2010-3-20 16:55 | 显示全部楼层
谢谢!我会坚持读经的,还有祷告!
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发表于 2010-3-22 18:52 | 显示全部楼层

网上浏览的时候,恰好看到一篇关于利未记的帖子,转来你看看,希望有帮助。

 

五祭与七节(利未记查经转帖)

 

      【启19:10】 因为预言中的灵意,乃是为耶稣作见证。
      【来10:1】 律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能借着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全。

 

      (弟兄姐妹常常觉得读利未记有困难 , 下面整理一篇文章 对大家一定很有帮助)


      当以色列人从埃及、法老的权下被救出来,到了西乃山,传下了律法,建立了会幕之后,立即神有重要的指示,即利未记,显明神对选民的旨意和要求,也是以色列人对神对人、对自己当尽的责任和本分。其中有基督救赎工作的预表,选民以后遭遇的预言,甚至神永远计划的缩影。本书的重点是人的罪与及与神隔绝,除非借着献祭赎罪,不能得蒙赦免,与神和好。不洁净自己分别为圣不能与神交通来事奉神。本书是将来美事的影儿,却与希伯来书遥遥相对,互相映照,从祭礼与祭司的事物中显示它的实体基督(来十1,八1-3)。本书特别着重圣洁与交通,仅圣字用了130多次,因为非圣洁,没有人能见主(来十二14)。本书满有基督的馨香、属灵的安静和来世的景象,令人读之如进入另一个世界,犹如来到神的殿,瞻仰他的荣美一样,其中五祭和七节尤为中心和起纲领的作用。


??Ⅰ、五祭

 

??献祭是赎罪的根据,也是人对神敬拜、交通、事奉的凭借和途径,利未记就讲到祭祀的意义和条例。虽然献祭的功用和性质很广,但基本上都包括在五祭之内。

??1 . 燔祭

 

      燔祭是神对人最基本的要求,也是人对神最根本的事奉,那就是将自己一切所有的完全献给神,祭坛即称为燔祭坛。以色列人早晚常献的即燔祭(出二十九42;民二十八1-4)。个人献燔祭乃是借着祭物,代表将自己完全献上(罗十二1;林后八5)。献的人必须亲自将祭牲带到会幕前,将手按在祭牲头上,表示以祭牲代替自己,以后宰了,奉上血乃将生命献上,并要剥皮、切块,以及将头和内脏、腿等全烧在坛上,表明彻底完全的奉献。将身体、才智、情感、力量都献上,用火烧尽,是毫无保留地为着神(利一3-9)。燔祭也是预表耶稣基督将自己无瑕无疵的献给神,作为馨香的供物和祭物,乐意遵行神的旨意,顺服至死,且死在十字架上(弗五2;来十5-9;腓二6-8)。祭坛预表十字架,我们就是借着他在十架所献上的流血祭,而蒙神悦纳来亲近他,祭坛上的火不可熄灭,表明基督献祭的效果常存,而人的奉献也是在主的爱中,借着圣灵的感动,不住更新的献在神面前。

 

??2 . 素祭

 

      燔祭是将自己完全献给神,素祭是完全奉献的人,当如何为神活着,当作活祭,那就是神对人在生活、品德上的要求,常与燔祭与平安祭同献(民二十八8,二十九19;利二十三12、13)。素祭用细面,浇油加乳香(利二1-14),表明应有美好柔细的品行,加上圣灵的膏油滋润,以及经苦难而流出的生命。须用盐调和,却不能有酵和蜜,因要表明基督徒与世界分别的本性,不应带着罪恶和属肉体的享受、快乐。由于我们天性的败坏,生活上的亏欠,不能满足神的要求,而基督来了,他的品德、生活、言行、工作都是完全无亏的,被圣灵所充满,经过火的熬炼,他是从死里复活的初熟之果,凡事满足神的要求,以至神再三的声明,“这是我的爱子,我所喜悦的”(太三17,十二18,十七5)。我们借着基督圣洁、无邪恶、无玷污、无瑕疵地献给神,而蒙神悦纳(来七26;彼前一19)。同时我们也要以基督为我们的生命,从我们的生活和品行上将他活出来,才能讨神喜悦(加二20;林后二14;腓一21;来十三21)。

 

??3 . 平安祭

 

      又名感恩祭,为感恩或还愿而献(利三1-5,七11、12;诗五十23),或是出于甘心乐意的奉献(利七16;民十10;王上八63),都是为着人与神有交通,对神有爱的表示。其中都有分享,最好的部分如脂油、腰子等,献给神,其次将腿为举祭,胸为摇祭,献给神后归祭司,其余大部分皆归献祭的人(利七31-34),可与亲友共食(申十二4-7、17、18)。平安祭预表基督在十架流血成就了和平,使人与神和好,可以与神相交(西一20;弗二14-16;约壹一3),并借着他献祭与神(来十三15)。前三种为馨香祭,其余两种为赎罪祭。

 

??4 . 赎罪祭

 

      人有罪性和罪行,要担当自己的罪而死,神为以色列人预备了赎罪祭,使人献上可得赦免(利四1-35)。赎罪祭特别注重血,因为若不流血,罪就不得赦免了(来九22)。这预表基督为我们的罪作了赎罪祭,在十字架上为我们被杀流血,神使那无罪的,替我们成为罪,亲自担当我们的罪(赛五十三4-6;林后五21;来九28;彼前二24),而人却要承认所犯的罪,有悔罪求赦的心(利五5、6;约壹一8、9)。

 

??5 . 赎愆祭

 

      赎罪祭是为了我们本身、本性的罪,是个罪人,虽是误犯,更显明人内心的、本性的罪恶与黑暗,因着基督一次所献的赎罪祭而得赦免(来九12,七23)。但在日常生活上仍有罪愆,是罪性的果子,对人有亏欠,也当为所犯的罪认罪、赔偿、献赎愆祭求赦免(利五1-6;约壹一29)。赎罪祭关系在神面前的地位,犯罪应当灭亡,必须赎罪,但赎愆祭关系与神的交通,否则也要受到报应。主耶稣的宝血是包括一切,永远有功效的,但我们仍须随时到神面前为所犯的罪求赦免和洗净,对人的亏欠也必须偿还、赔补、献祭方蒙赦罪(利六1-7)。


 

[此贴子已经被作者于2010-3-22 18:54:37编辑过]
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发表于 2010-3-22 18:56 | 显示全部楼层
??Ⅱ、祭司

 

??不但需要有祭物,也需要有祭司,作为神人中间的中保和事奉神的代表,他们应当穿圣衣,包括内袍、腰带、外袍、以弗得、胸牌、冠冕、圣冠。在承接圣职时要洗身、穿衣、抹膏、献祭、涂血,这些表明祭司要分别为圣,奉献给神、听命、顺服,不再属自己(利八1-36)。大祭司是预表基督(来二17,四17,七24、28,五1-6),众祭司代表一切事奉神的人,新约信徒都是祭司(彼前二5、9),但仍须倚靠基督,并追求圣洁,不能随己意活动。拿答、亚比户献凡火,是没有按照神的吩咐,是己意崇拜,而被神的圣火烧灭(利十1-3)。因凡火不是从祭坛上取下来的,是凭已意、血气所行的,不蒙神悦纳(民十六6-18、46;代上十三9、10;代下二十六16-20)。这给事奉神,妄自行动的人是何等严重的鉴戒,所有的百姓也都要保守洁净,不沾污秽,在食品、产妇、麻疯等事上都应当求洁净,因圣洁是神最基本的要求(利十一44,十九2;林后七1)。


??Ⅲ、七节

 

??神为以色列人定下七个节来遵守,不但代表以色列人蒙救赎的经过和未来的盼望,也预表神整个的救赎计划,包括信徒的蒙恩过程,直到完成(利廿三1-44)。

 

??1 . 逾越节

 

      乃节期之首,是蒙救赎的基础,正是预表基督是我们的逾越节的羔羊被杀献祭了(林前五7),使我们从罪的审判中得到拯救,这是一年之首,也是我们得救成为新人的开始。

 

??2 . 除酵节

 

      酵代表罪,记念主的救赎大恩,应当除去罪恶和世俗,离弃一切罪中之乐和情欲的染污(林前五8),过一个离罪、分别、洁净的生活(约壹二15;二12;腓二15、16)。吃有酵之物,要从民间剪除(出十二19),可见除罪,防酵的严重性。

 

??3 . 初熟节

 

      神的拯救不仅有基督代死流血的一面,也有基督从死里复活的一面,他是初熟的果子,使我们因他的复活得蒙重生,并且将来也能从死里复活(彼前一3;林前十五17、18、23)。

 

??4 . 五旬节

 

      前三节是讲到救恩的承受,后三节是讲到国度的显现,而五旬节却是代表圣灵降临,开始的新约恩典时代,它是在基督复活之后才开始的。新素祭代表蒙恩的罪人,因主救赎成为教会,包括犹太人和外邦人的两个饼,成为基督的见证,时间很长。

 

??5 . 吹角节

 

      是另一个阶段的起头,基督将要从天降临,教会要被提(帖前四16、17;林前十五52),神也要召回分散的子民(赛二十七12、13;太二十四30、31)。

 

??6 . 赎罪日

 

      外邦人的数目添满了,以色列全家都要得救(罗十一26),他们要悔改归主,接受赎罪的救恩(亚十二10-14,十三1;利十六30;但九24)。

 

??7 . 住棚节

 

      也是收割节(利二十三16),是一年最喜乐、安息有福的日子,代表千禧年,在国度里的安息与快乐(亚十四16;启十一15;赛二2-4;弥四3、4;利二十五11)。第八日代表新天新地,更完全与丰满的日子来到(利二十三36;启二十一3-5;彼后三13)。
 

http://www.jmdjz.com/leadbbs/Announce/Announce.asp?BoardID=5&ID=3467&p=18&q=1&r=1532

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 楼主| 发表于 2010-5-15 22:45 | 显示全部楼层
感谢主,我已经把游子吟读完了,虽然有些科学上的东西不太懂,不过对我很有帮助!希望这本书放到我同学那里和将来放在我家人那里也能起到相同或者更好的功效!
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