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使徒行传——第三章

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发表于 2003-4-2 13:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

使徒行传:
3:1  申初祷告的时候,彼得、约翰上圣殿去。
3:2  有一个人,生来是瘸腿的,天天被人抬来,放在殿的一个门口(那门名叫美门),要求进殿的人周济。
3:3  他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们周济。
3:4  彼得、约翰定睛看他。彼得说:“你看我们!”
3:5  那人就留意看他们,指望得著甚么。
3:6  彼得说:“金银我都没有,只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走!”
3:7  于是拉著他的右手,扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了,
3:8  就跳起来,站著,又行走;同他们进了殿,走著,跳著,赞美 神。
3:9  百姓都看见他行走,赞美 神,
3:10  认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的,就因他所遇著的事,满心希奇惊讶。
3:11  那人正在称为所罗门的廊下,拉著彼得、约翰,众百姓一齐跑到他们那里,很觉希奇。
3:12  彼得看见,就对百姓说:“以色列人哪,为甚么把这事当作希奇呢?为甚么定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢?
3:13  亚伯拉罕、以撒、雅各的 神,就是我们列祖的 神,已经荣耀了他的仆人耶稣(注:“仆人”或作“儿子”);你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他,你们竟在彼拉多面前弃绝了他。
3:14  你们弃绝了那圣洁公义者,反求著释放一个凶手给你们。
3:15  你们杀了那生命的主, 神却叫他从死里复活了,我们都是为这事作见证。
3:16  我们因信他的名,他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。
3:17  弟兄们,我晓得你们做这事是出于不知,你们的官长也是如此。
3:18  但 神曾藉众先知的口,预言基督将要受害,就这样应验了。
3:19  所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹;这样,那安舒的日子就必从主面前来到,
3:20  主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。
3:21  天必留他,等到万物复兴的时候,就是 神从创世以来,藉著圣先知的口所说的。
3:22  摩西曾说:‘主 神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我,凡他向你们所说的,你们都要听从。
3:23  凡不听从那先知的,必要从民中全然灭绝。’
3:24  从撒母耳以来的众先知,凡说预言的,也都说到这些日子。
3:25  你们是先知的子孙,也承受 神与你们祖宗所立的约,就是对亚伯拉罕说:‘地上万族都要因你的后裔得福。’
3:26  神既兴起他的仆人(注:或作“儿子”),就先差他到你们这里来,赐福给你们,叫你们各人回转,离开罪恶。”

 楼主| 发表于 2003-4-2 13:19 | 显示全部楼层

五.瘸腿的人得医治,彼得告诫以色列人(三1~26)

三1 在耶路撒冷,彼得、约翰上圣殿,时候是下午三时。前文曾提到,教会建立后,初期的犹太基督徒仍然参加圣殿敬拜一段时间。这是一段校正、转接期,因为不能在顷刻间割断与犹太教的关系。今天,信徒效法他们的先例是不能成立的,因为新约已完全向我们启示,告诉我们「也当出到营外就了他去,忍受他所受的凌辱」(来一三13;也参看林后六17、18)。

三2 他们走近圣殿的时候,看见一个瘸腿的乞丐,被人抬到他惯常到的门囗,……名叫美门。这人无助的景况──生来瘸腿──跟圣殿建筑的华美成一强烈对比。这提醒我们在雄伟大教堂的影子下,人却显得贫困无知;并且强大宗教制度并无力扶助身体和属灵残缺的人。

三3 很明显,那个瘸腿的人已经放弃得医治的希望,才安分地乞求别人周济。

三4 彼得没有把这人看为无助可怜的人,反而把他看为神能在他身上彰显权能的一个!「假如我们是给圣灵引导,我们便会把眼目放在神特意要祝福的人身上,而不是射空子弹,打空气而已。」(摘录)

彼得的命令──「你看我们」──不是特要吸引群众注视他们,只是要保证得到那个乞丐毫不分心的注意力。

三5、6 那瘸腿的人就留意看他们,仍然指望得到金钱周济,过于别的东西。然后他听到一个宣告,令他既失望又震惊。手已经伸出,彼得却没有给他什么。但他给予他更好的东西。靠着拿撒勒人耶稣基督的权能,他命令这个瘸腿的人起来行走。一位诙谐的年长传道人曾这样说:「那瘸腿的乞丐伸出一双手,却得到一双腿。」

有人说亚奎那探访教皇时,教皇正数算一大笔金钱。教皇夸囗说:「我们再不须跟彼得一样说:“金银我都没有。”」亚奎那回答说:「你也不能跟彼得一样说:“起来行走吧!”」

三7 彼得扶他起来。那时开始,无用的脚和踝子骨便立刻健壮了。经文再次提醒我们,属灵生命上,有属神与属人奇妙的结合。彼得扶起那人,然后神施行医治。我们必须做妥我们能够做的,神便做妥我们不能够做的。

三8 医治的神迹是一刹那,不是渐进的。留意神的灵如何加增动作和行动的字眼:就跳起来、站着,又行走,同他们进了殿,走着、跳着。

每当我们记起婴儿学习走路,经过的那个既慢且苦的历程,便会知道一个人一生第一次可以站起来行走是多么奇妙的了。

这个奉耶稣的名施行的神迹,进一步向以色列人证实,给他们钉死在十字架上的那位仍然活着,并且愿意成为他们的医治者和救主。

三9、10 那乞丐每天卧在圣殿门囗这件事,百姓看惯了。现在他已被医治痊愈,这个神迹必有很多人知道。百姓不能否认伟大的神迹已经发生,但这一切有什么意义呢?

三11 那人……拉着彼得、约翰,如同拉着他的医生一样的时候,众百姓一齐跑到……所罗门的廊下,那里是圣殿的范围。他们感到很希奇,这正好让彼得有机会向他们传福音。

三12 首先,彼得把众人的注意力从那痊愈的人和使徒身上引导出来,因为这个神迹的解释并不在他们身上。

三13~16 他很快便指出神迹真正的创造者,就是耶稣。他遭他们拒绝、否认、杀害了。神却叫他从死里复活,在天上荣耀了他。现在,因信他的名,这人的无助得以医治。

彼得指控以色列人,他神圣的胆量是值得注意的。控罪如下:

1.他们交付耶稣(给外邦人审讯)。

2.彼拉多定意要释放他,他们却在彼拉多面前弃绝了他。

3.他们弃绝了那圣洁公义者,反求着释放一个凶手(巴拉巴)。

4.他们杀了那生命的主(或创造者)。

留意对比一下神怎样对待耶稣:

1.神叫他从死里复活。(15节)

2.神荣耀了他的仆人耶稣──不是「他的儿子耶稣」(13节)。

最后留意第16节强调以信基督的名,解释医治的神迹。这节经文,如同其它地方一样,人的名字代表着那人。因此,信他的名是指相信基督。

三17 在这节经文彼得的语气有显著的改变。把主耶稣的死归罪于以色列民身上之后,现在他以犹太的弟兄们称呼群众,宽厚地接受他们作这事是出于不知,催促他们悔改归主。

听到彼得说犹太人把主耶稣钉死在十字架上,是出于不知,看来似乎有矛盾之处。他不是带着弥赛亚的凭据而来吗?他不是在他们中间行使奇异神迹吗?他不是因自称与神同等而激怒他们吗?是,这一切都是。然而,他们不知道事实上耶稣基督就是神在肉身显现。他们期望弥赛亚降临,不是在低微的地位上施恩,而是以一位权威军帅的拯救者身分而来。他们把耶稣看为一名骗子。

他们不知道他确是神的儿子。他们可能会想,杀害耶稣是为事奉神。因此,救主自己被钉在十字架上时也说:「他们所作的,他们不晓得。」(路二三34)保罗其后又写明:「他们(这世上有权有位的人)若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上。」(林前二8)

这一切都是为要使以色列民肯定,自己的罪不管如何的大,仍在神赦罪的恩典之下。

三18 彼得没有为他们的罪找藉囗。他表示神驾驭整件事情,以实践他自己的目的。旧约众先知预言弥赛亚将要受害。犹太百姓正是那些把苦难加在耶稣身上的人。但他以主和救主的身分把自己献上。靠着耶稣,他们得以接受罪的赦免。

三19 以色列民当悔改,来一次大改变。他们这样做,罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就必从主面前来到。

我们必须谨记,这段信息是发给以色列民的(12节)。内容强调复国、祝福前,全国必先要悔改。那安舒的日子……从主面前是指基督将来在地上建立国度所带来的福分,在下节提到。

三20 以色列悔改后,神将差遣弥赛亚──耶稣──来。正如上文提到,这是指基督第二次降临,在地上建立他的千年国度。

三21 这点不免引起疑问:「假如以色列在彼得说话的时候悔改,主耶稣会否回到地上来呢?」伟大虔诚的人们对此事有不同的看法。有些人坚持认为他必回来,否则那个应许不是真的。其它人认为这段话具预言性,显示事情真正发生的先后次序。问题纯粹是假设的。事实是以色列并没有悔改,主耶稣尚未回来。

本节清楚显示神预知以色列国会弃绝基督,基督第二次来临之前,今世的恩典时代会介入。天必留基督,等到万物复兴的时候。万物复兴的时候遥指千禧年。他们不是指普世的救恩,正如某些人所指的;这说法是不合乎圣经的。那时候是指万物脱离败坏的辖制,基督凭公义在全地作王的日子。

旧约时期的先知已经预言了这段万物复兴的时候。

本节一直被用来驳斥灾前被提的理论。论点是假如天要留着耶稣到千禧年开始时,那么他在此之前,便不能回来,把教会的家带返天上。当然,答案是彼得在这里是向以色列民说话(第12节)。他在讨论神对以色列国的作为。因为涉及以色列国,所以主耶稣会留在天上,直至大灾难末期回来作王。但个别的犹太人,在这段教会的时代信主的,会在随时发生的教会被提中与信主的外邦人一同被提离去。再者,被提时,主不会离开天上,而我们要在空中与他相遇。

三22 彼得引述申命记十八章15、18及19节,作为旧约期望基督荣耀国度降临之预言的例子。经文把主耶稣描绘成以色列黄金时代属神的先知,正宣告神的旨意和律法。

摩西说:「主神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知象我……。」他不是指性格或能力上的相似,而是指两者都从神兴起这一方面。「神会象兴起我一样兴起他。」

三23 基督在地上作王期间,拒绝听从他的人会被全然灭绝。当然,今天弃绝他的人也会遭受最后审判之苦。然而,经文的主要思想是基督将持铁杖统治;不听从他、违抗他的人必立即被处治。

三24 为了进一步强调复兴的日子早已详尽预言了,彼得补充说从撒母耳以来的众先知和他的继承人都说到这些日子。

三25 彼得提醒他的犹太人听众,这些蒙福之日子的应许是给他们赐下的,他们是作为先知的子孙和亚伯拉罕的后裔。毕竟,神与亚伯拉罕立了约,地上万族都要因他的后裔得福。所有千禧年之祝福的应许都集中在他的后裔身上,就是在基督里。因此他们必须接受主耶稣为弥赛亚。

三26 神既已兴起他的仆人(徒三13),就先差他到以色列国。这是指我们的主道成肉身及他的生命,而不是指他的复活。如果他们接受他,他会叫各人回转,离开罪恶。

从彼得给以色列民的讲道中,我们留意到所提及的是神的国,而非教会;并且,重点在国家,不是个人。神的灵有长久忽耐和怜悯,留在以色列中间,为神古时的子民祈求,盼望他们接受荣耀的主耶稣为弥赛亚,从而加快基督的国度显现在地上。

可惜以色列人不听。
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发表于 2003-10-4 16:33 | 显示全部楼层
感谢约拿,我这样看圣经觉得很轻松
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发表于 2006-11-13 23:46 | 显示全部楼层
<P 0cm 0cm 0pt"><B>灵修版圣经解释</B><B><p></p></B></P>&#13;&#10;<P 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman">他们一日三次虔诚祈祷,我可没有这样的恒心,你就不同?你会……</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">3:1 犹太人遵行一日三次的祈祷──</FONT><FONT face="Times New Roman">早上(上午九时),下午(下午三时)及黄昏(日落)。在这些时间,虔诚的犹太人和敬畏神的外邦人通常都会到圣殿里祷告。彼得和约翰在下午三时上圣殿去。</FONT><BR><BR><FONT face="Times New Roman">跛子只求点零钱,主恩深厚且广大,何出此言你不明?看彼得所行的,看主在你身上所行的</FONT><FONT face="Times New Roman">……</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">3:5-6 跛脚乞丐求钱,但彼得给他更好的──他的脚复原能行走。你可能只求神解决一些小问题,但他希望赐给你新的生命,并且帮助你解决所有问题。当你求神帮助时,他也许会说:“我预备了更好的东西要赐给你。”你想要些甚么,可以向神求,但当他把你“真正需要”</FONT><FONT face="Times New Roman">的东西给你时,切勿感到惊讶。</FONT><BR><BR><FONT face="Times New Roman">他就行走著,跳著</FONT><FONT face="Times New Roman">──赞──美──</FONT><FONT face="Times New Roman">神;你,又会如何回应神在你身上的恩典?</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">3:7-10</FONT><FONT face="Times New Roman"> 这个从前跛脚的人实在很兴奋,他开始边走边跳边赞美神,使其他人也敬畏神的能力。不要忘记感谢帮助你的人,也要记得因为神的看顾和保守而赞美他。</FONT><BR><BR><FONT face="Times New Roman">彼得一口气所说的,你都听明白了;你身边可有一些机会供你传扬主?有啊,你会</FONT><FONT face="Times New Roman">……</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">3:11-26</FONT><FONT face="Times New Roman"> 彼得有一群听众,于是他便利用这个机会传扬耶稣基督。他清楚地带出他的信息:(1)耶稣是谁;(2)犹太人如何弃绝了他;(3)为甚么他们弃绝耶稣会有恶果;(4)他们怎样做才能改变这个情况。彼得告诉他们仍有一个选择:神仍然给他们机会,去相信接受耶稣为弥赛亚和他们的主。当神的怜悯和恩典显明时,就如医治跛子这件事一样,就是神为你创造教导人的最好机会。求神叫你有彼得一样的勇气,留心这些机会,见证基督。</FONT><BR><BR><FONT face="Times New Roman">把耶稣钉了十字架就一了百了?你不会如那些宗教领袖一般见识吧?</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">3:15-17 那些宗教领袖以为把耶稣钉了十字架,就能了结他。然而,彼得却告诉他们耶稣复活了,他们的信念因此而动摇。彼得的信息强调(1)宗教领袖杀了耶稣(3:17);(2)神叫他又活过来;(3)使徒是这事实的见证人。彼得指出了这些领袖的罪行和不义,并指出复活的重要性,显出神有胜过死亡的能力。</FONT><BR><BR><FONT face="Times New Roman">耶稣的名字大有能力,你不知道?其实你也经历过,好像在你</FONT><FONT face="Times New Roman">……</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">3:16 医治跛子的荣耀是归于耶稣而不是使徒。在那个时代,一个人的名字代表他的性格,象徵他的权柄和能力。彼得藉著耶稣的名字,表明了是谁给他医治的权柄和能力,使徒没有强调他们能做些甚么,而是强调神能通过他们做些甚么。耶稣的名字并不是魔术咒语,当你奉耶稣的名祷告时,你务要记著,叫你的祷告有能力的是耶稣自己,而不是“耶稣”</FONT><FONT face="Times New Roman">这两个音节。</FONT><BR><BR><FONT face="Times New Roman">3:21</FONT><FONT face="Times New Roman"> </FONT><FONT face="Times New Roman">“万物复兴”</FONT><FONT face="Times New Roman">指基督第二次降临,最后审判,以及从宇宙中除净罪恶。</FONT><BR><BR><FONT face="Times New Roman">以色列,被拣选的民族,你知道神要他们做甚么?</FONT><BR><FONT face="Times New Roman">3:25 神应许亚伯拉罕藉著他的后代以色列族(参创12:3)赐福世界,弥赛亚就是从这族而出。神是要以色列国成为一个分别为圣的国度,教导世人关于神的事,让人认识弥赛亚,并且在世上继续他的工作。</FONT><B><p></p></B></P>
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