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楼主: 愤怒的刺猬
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大光应许读经日程

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 楼主| 发表于 2010-4-26 10:38 | 显示全部楼层

认识苦难(卅八)── 苦楚充满、饱用茵蔯

 

 


经文: 出十二8;民九11;哀三15


钥节: 祂用苦楚充满我,使我饱用茵蔯。(哀三15)


参考经文: 结廿一6

 


提要


        第卅七个有关苦难的原文「mror(mer-ore')─HB4844」是个名词,其义涵:「苦的东西、苦的草药、痛苦」;中文圣经和合本译为「苦味、苦楚等」。之前曾提过,自从罪入了世界,苦难就成为人生的必然。对信徒来说,苦难有更深的意义和目的,其苦难的层次和因由,也更为复杂。先知耶利米在他的诗中曾感叹说:「我是因耶和华忿怒的杖,遭遇困苦的人。……祂用苦楚充满我,使我饱用茵蔯。……耶和华阿,求祢记念我如茵蔯和苦胆的困苦窘迫。」(哀三1,15,19)耶利米哀歌第三章1~66节全篇可谓苦难文学之绝佳诗作,其内容一则描述作者内心伤痛的经历,及对上帝恩慈怜悯的信赖;二则预示了弥赛亚基督的受苦。这篇诗与以赛亚书第五十三章及诗篇第廿二篇,遥相呼应。每位受苦的信徒,若能仔细研读默想,必能从中得着激励和安慰。


        以色列人出埃及前的最后一夜,守了第一次的逾越节。「当夜要吃羊羔的肉,用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。」(出十二8;民九11)羔羊预表基督(罗三25;林前五7);火烤象征主所忍受上帝的怒火;无酵饼是指除罪的生命;苦菜则是记念受苦难的日子。上帝借着逾越节,让以色列民世代遵守,提醒他们不要忘记上帝的拯救,要分别为圣,更新生命承受赐福,记得受苦的滋味,珍惜上帝所赐的一切。亲爱的,逾越节是一个应许,对受苦的信徒而言,是上帝拯救的保证。

 


默想


1.「茵蔯(wormwood)、苦胆(gall)、苦菜(bitter herbs)」虽然都是难以下咽的,如同困苦、窘迫和患难使人难受,但却是迈向成圣之路必经的。逾越节晚餐中有三样是不可少的,其中之一便是「苦菜」,「苦菜」是帮助圣徒灵命成长的食物,「苦难」是进入荣耀的台阶。
2.耶利米在苦境中呼喊(哀三1~20),却在指望中赞美--上帝那永不止息的慈爱和永不断绝的怜悯(哀三21~26)。当人将目光从苦难移到高于苦难的上帝身上,必能从新得力的。

 

 
苦难的金言


1.主啊,祢能使我的荆棘变为花朵。我愿我的荆棘变成花朵。祢的十字架能告诉我。祢已为祢所受的苦难加冕。主啊,让苦难也成为我的冠冕罢!我只有在祢里面才能得胜。—— George Matheson
2.苦难的铁冠冕是在荣耀的金冠冕之前,铁链捆锁你的灵魂会使你的灵魂坚强和勇敢。——Meier

 


苦难的经文


1.我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因祂的怜悯,不至断绝。(哀三22)
2.每早晨这都是新的。祢的诚实、极其广大。我心里说:耶和华是我的分,因此,我要仰望祂。(哀三23~24)
3.凡等候耶和华,心里寻求祂的,耶和华必施恩给他。人仰望耶和华,静默等候祂的救恩,这原是好的。(哀三25~26)

 


苦难中的祷告


        亲爱的主阿,人算甚么,祢竟顾念他;世人算甚么,祢竟眷顾他。谁能知道自己的错失呢?愿祢赦免我隐而未现的过错。愿我口中的言语、心里的意念,在祢面前蒙悦纳。奉主耶稣基督圣名,阿们!

 

转自《大光苦难读经日程》

 

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 楼主| 发表于 2010-4-27 10:42 | 显示全部楼层

沙仑的玫瑰花(Rose of Sharon) 1----主带我入筵宴所??

 

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经文: 雅歌二1--6


钥节: 我是沙仑的玫瑰花。(歌二1)

 


认识应许


??若你想与主有更深、更亲密的交通,试着用雅歌成为你灵修祷告的句子,用那充满丰富动人情爱的话语,将你带入与主的交通中,雅歌里的每一句话都是主自己批准的,用来进入与主之间亲密的交往,是主所喜爱的。?


??在今天的经文中,用了二种平凡却高贵,美丽而芳香的花来形容我们的主︰「沙仑的玫瑰花」和「谷中的百合花」。首先我们来查考「沙仑的玫瑰花」,它所代表的意义,和在我们与主之间的关系上有什么特别的含意吗﹖「沙仑」是迦密山南部地中海海岸一块富庶的平原,盛产艳丽芬芳的玫瑰。在希伯来原文中,「玫瑰」是指一种球根状植物,一般都认为是一种带有香味的水仙花。它是一种非常坚强耐旱的植物,花色呈白或奶油色,三至十朵为一簇,长在花梗的顶端。在打开的花瓣中间,是颜色鲜艳的金黄色花瓣,围成杯形。巴勒斯坦干旱的沙漠,在冬天的雨季后,成千的水仙花像星星一样布满了全地,在耶路撒冷,耶利哥以及附近的山坡都可以看到,尤其在大马士革一带,家家户户都以水仙为点缀。?


??水仙花球可以被遗弃许久不去管它,外表看似死亡,没有任何的华美可言,不过一旦活水的泉源涌入,它仍会探出绿芽,开出白色美丽的花朵戴着金黄色的王冠,浓郁的芳香也立刻充满在空气之中。用它来彰显主的荣耀,描述主的华美是再恰当不过了。?


??对于「沙仑的玫瑰花」,有些圣经植物学家认为,是指生长在沙仑滨海湿地的郁金香。每棵球根只开一朵花,叶子灰绿色,茎顶的花朵是深红色,花朵基部带黑。郁金香是一种爱的记号,当恋人把一朵深红色的郁金香送给他所爱的人时,表明他的心像郁金香一样被爱所烧透,甚至像花基部的萼片被烧成黑色一样。?


??不管「沙仑的玫瑰花」指的是水仙花或郁金香,对于信徒来说,基督永远是「沙仑的玫瑰花」,祂应许对我们的爱是独一的,是火热的,是丰富的。亲爱的,让我们也把我们的爱献给「沙仑的玫瑰花」我们的主吧!?


应许小档案


主名的应许︰「沙仑的玫瑰花」----独一、丰富、火热爱我们的主。?
旧约圣经出现2次︰歌二1;赛卅五1、2。?

 


祷读应许


(来吧!让我们同主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求。)?


??耶和华是我的力量,我的诗歌,也成了我的拯救。这是我的上帝,我要赞美祂。耶和华啊!众神之中谁能像您,谁能像您至圣至荣,可颂可畏,施行奇事。您凭慈爱,领了您所赎的百姓。您凭能力,引他们到了您的圣所。耶和华必作王,直到永永远远。(出十五︰2(上)、11、13、18)?


??约书亚对众民说,耶和华以色列的上帝如此说︰『我打发黄蜂飞在你们前面,将亚摩利人的二王,从你们面前撵出,并不是用你的刀,也不是用你的弓。我赐给你们地土,非你们所修治的。我赐给你们城邑,非你们所建造。你们就住在其中,又得吃非你们所裁种的葡萄园,橄榄园的果子。』现在你们要敬畏耶和华,诚心实意的事奉祂。若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的,是你们列祖在大河那边所事奉的神呢﹖是你们所住这地的亚摩利人的神呢﹖至于我和我家,我们必定事奉耶和华。(书廿四2上,12,13,14上,15)

 

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 楼主| 发表于 2010-4-27 10:47 | 显示全部楼层

沙仑的玫瑰花(Rose of Sharon) 2----以爱为旗在我以上??

 

 


经文: 以赛亚书卅五1-10


钥节: 旷野和干旱之地,必然欢喜。沙漠也必快乐,又像玫瑰开花。必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。黎巴嫩的荣耀,并迦密与沙仑的华美。(赛卅五1、2)

 


默想应许


??「我是沙仑的玫瑰花。」(歌二1)玫瑰是悦人眼目的,其香气更是令人愉快、苏醒人心的。耶稣不仅是玫瑰,而且是沙仑的玫瑰。主的美丽超越一切,祂是最好中的最好。耶稣在人心中的花园里,比起世上任何花园中的玫瑰都还要美。圣徒啊,让我们满足于基督的芳香和美丽,让我们向耶稣的救恩存着最深的感激之情,让我们心中沙仑的玫瑰永远盛开吧!「祂带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。」(歌二4)这是「沙仑的玫瑰」的主,对祂所爱之人的应许。为了让我们得享祂的爱情、饱尝祂的恩典,祂应许带我们进入祂丰富属灵的筵宴所。正如祂应许大卫的︰「在我敌人面前,你为我摆设宴席。」(诗廿三5)不单如此,祂还应许,要以「爱」为「旗」时刻飘扬于空中,这「爱」是祂在十字架上完成和启示出来的。基督徒啊!主的爱何等细腻而周到,祂应许用祂全部的爱为旗来覆盖保护我们,让我们高声欢唱这首爱的凯歌吧!?

 


?「因我思爱成病,祂的左手在我头下,祂的右手将我抱住。」(歌二5下,6)亲爱的,你爱主有多少﹖如果主用问彼得的话来问你︰「你爱我比这些更深吗﹖」你将如何回答﹖你曾因主思爱成病吗﹖如果不曾,那你对主的爱仍然不够。在世上许多人都能为所爱的人爱到发昏,对这位「沙仑的玫瑰」,为我们舍命的基督,那加略山的爱,你了解多少﹖你回应多少﹖无论如何,主仍应许我们,祂照顾的手在我们头下,祂恩典的手将我们抱住。主啊!我感谢您。?


?「旷野和干旱之地,必然欢喜。沙漠也必快乐。又像玫瑰开花。必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼利巴嫩的荣耀,并迦密与沙仑的华美。」(赛卅五1,2)多少时候,我们的心田正像旷野、像沙漠、像干旱之地一样;没有盼望、没有生气,只有一片死寂。感谢主,我们不需停留在这样的光景里;当生命的活水涌进来时,主应许玫瑰开花,喜乐满盈,求主将祂丰盛的生命,浸透在我们这片不毛之地,使我们得见祂的华美与荣耀。?

 


应用应许


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求。)?


??祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形美容,我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,经常忧患。祂被藐视,好像被人掩面不看的一样,我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦,我们却以为祂受责罚,被上帝击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。(赛五十三2?5)


?耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为您与我同在。您的杖,您的竿,都安慰我。在我敌人面前,您为我摆设筵席。您用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。(诗廿三︰1--6)??

 

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 楼主| 发表于 2010-4-28 11:36 | 显示全部楼层

谷中的百合花(Lily of the valley) 1----圣洁尊贵的主??

 

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经文: 雅歌二1--6?


钥节: 我是谷中的百合花。(歌二1)

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认识应许


??无论在复活节的单张或卡片上,你都很容易看到以百合花为主题的图片。百合花似乎成了主复活的象征,其背后的原因可能正是出自雅歌中对主的描述︰「我是谷中的百合花。」(歌二1)百合花是圣经中被许多人所熟悉所喜爱的一种植物,当我们读到「百合花」时,很自然就会联想到白色的百合花。其实在巴勒斯坦,许多颜色鲜艳、形状像百合的,都被称为百合花,圣经中所提到的百合花,至少包括了三种不同的植物。?


??第一种就是主所说的「野地里的百合花」。(太六28,29;路十二27)指的是红花白头翁,属于毛莨科,是一种草本植物。叶子掌状,每一朵花由五到六片颜色鲜艳的萼片所构成,以深红色最多,也有黄、蓝、紫、玫瑰红及白色。每年一至四月是红花白头翁盛开的季节,它灿烂夺目的花朵的确远超过所罗门的荣华。主在世的日子里,这种花随处可见,耶稣坐在加利利的山坡上,放眼望去,尽是花苞累累令人目眩缀满全地的花朵,主利用这种野花来教导祂的儿女。看到野地的百合花怎么长起来,就表明上帝那永无止境的大爱。?


??第二种是所罗门雕刻在圣殿中作装饰的花,(王上七19,22,26)属一种水生植物,属于睡莲科。当人们走到圣殿中,看见那些雕刻的睡莲,就会想到它出于污泥而不染的圣洁特性,它在水中挺拔的尊贵样式,它的根、茎、种子都供人作为食物。借着睡莲,让我们认识主的圣洁、尊贵和供应。?


??第三种百合花正是所罗门在雅歌中所记载的「谷中的百合花」,它是一个爱的记号。(歌二1,2,16;四5;五13;六2,3;七2)白百合花有球形的鳞茎埋在地下,可供食用及药用。这或许是良人下到园中采百合花的原因「谷中百合花」有管状喇叭形的花,数目不多,但花朵很大。在圣经时代是一种很普通的植物,如今因环境遭受破坏,而逐渐绝迹。百合花使我们想到主纯洁的爱,主大能的医治、主丰富的供应。

 


应许小档案


主名的应许︰「谷中的百合花」----纯洁、尊贵、医治、供应。?
旧约出现13次︰王上七19,22,26;代下四5;歌二1,2,16;四5;五13;六2,3;七2;何十四5?
新约出现2次︰太六28;路十二27?

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求。)?


??你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多么。你们哪一个能用思虑,使寿数多加一刻呢。何必为衣裳忧虑呢。你想野地里的百合花,怎么长起来,他也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。(太六26--29)?


??你们这小信的人哪!野地里的草,今天还在,明天就丢在炉里,上帝还给他这样的妆饰,何况你们呢。所以不要忧虑,说︰『吃甚么﹖喝甚么﹖穿甚么﹖』这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。」(太六30--34)?

 

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 楼主| 发表于 2010-4-29 19:35 | 显示全部楼层

谷中的百合花(Lily of the valley) 2----医治供应的主???

 

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经文: 雅歌六1--3?


钥节: 我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花。(歌六2)?


默想应许


?「我是沙仑的玫瑰花,是谷中的百合花。我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘内。」(歌二1、2)「谷中的百合花」看似平凡却是尊贵的,看似普通却是美丽的,它象征主圣洁的生命,丰盛的爱情,全备的供应,以及大能的医治。不但如此,祂更要一切跟随祂的人,成为一朵百合花,满有主的甘甜却又是谦卑隐藏的,好像在荆棘包围中,仍然能成长茁壮出类拔萃的百合花。圣徒哪!荆棘的存在,是为了突显花朵的美丽,逆境的患难,是为了使你的信心、耐心和爱心能更上一层楼。?


?「良人属我,我也属祂。祂在百合花中牧放群羊。」(歌二16;六3)我们的主不单是「谷中的百合花」,祂更是「在百合花中的牧人。」我们则是在「在百合花中的群羊」,祂要使我们躺卧在百合花中,有足够的供应和医治,有足够的安息和喜乐,有足够的爱情和怀抱,让我们一生一世跟随祂的脚踪行。?


?「我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花。」(歌六2)主下到园中牧放群羊,采百合花,这是爱的工作。我们的主如今仍然在祂儿女之中,教会之中行走,祂牧放照顾群羊,祂也采收百合,以爱相吸。祂在园中寻找与祂彼此相爱、彼此相属的子民。?


?「何必为衣裳忧虑呢﹖你想野地里的百合花,怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。」(太七28,29)野地的百合花,虽然没有人去尊贵它们,上帝却刻意装饰它们、穿戴它们,甚至连所罗门的荣华也无法与它相比。何况我们这些蒙主拣选的儿女呢﹖主借着野地的百合花,来表明上帝对人无比的慈爱和看重。亲爱的读者,你是上帝眼中独一无二的宝贝,来就近祂吧!?

 


应用应许


1.「谷中的百合花」使你联想到什么﹖你愿意成为荆棘内的百合花吗﹖
2.「百合花中的牧人」和「百合花中的群羊」以及「园中的百合花」和「荆棘中的百合花」有何不同?试着探讨你和主之间的关系。?

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求。)?


??你们要为自己栽种公义,就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候,你们要开垦荒地,等祂临到,使公义如雨降在你们身上。(何十2)?


??以法莲哪!我怎能舍弃你,以色列啊!我怎能弃绝你,我怎能使你如押玛,怎能使你如洗扁,我回心转意,我的怜爱大大发动。我必不发猛烈的怒气,也不再毁灭以法莲,因我是上帝,并非世人,是你们中间的圣者,我必不在怒中临到你们。(何十一8,9)?


??以色列年幼的时候我爱他,就从埃及召出我的儿子来。先知越发招呼他们,他们越发走开,向诸巴力献祭,给雕刻的偶像烧香。我原教导以法莲行走,用膀臂抱着他们,他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索牵引他们,我待他们如人放松牛的两腮夹板,把粮食放在他们面前。(何十一1--4)?


??我必医治他们背道的病,甘心爱他们,因为我的怒气向他们转消。我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木札根。(何十四4,5)

 

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 楼主| 发表于 2010-4-30 13:29 | 显示全部楼层

  苹果树(The apple tree)1----甘甜的主?

 


经文: 雅歌二1─6
钥节: 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下,尝祂果子的滋味觉得甘甜。(歌二3)

 


认识应许


??雅歌书用各种的方式来描写主和我们之间的爱情,其实每一个比喻都带着属灵的含意,每一个主名都带着丰富的应许。今天我们将焦点放在「苹果树」上,所罗门将主比喻成苹果树必定有其特殊原因。虽然今天在巴勒斯坦并不产苹果,所以许多圣经学者认为,这里所说的苹果树指的是杏树。但并不能肯定所罗门那个时代,他的园中没有种植苹果树,以他当时的富足强盛、贸易发达、四方来贡,有可能他进口了这种树型美丽、果实芬芳甜美、令人快意荫蔽的苹果树。在旧约圣经中总共记载了5次有关苹果的经文,除了约珥提及的一次外(珥一12),其余的都是所罗门所记载的。(歌二3;七8;八5;箴廿五11)可见所罗门一定对苹果树情有独钟。?


??苹果树在春天开淡红色的花,果子形圆而略扁,生的色青,熟时半红半白,或者全红。夏末初秋成熟,气香味甜。所罗门将它拿来说明我们和主之间的恋情,是入木三分的。当我们坐在主的荫下,饱尝祂果子的甘甜,能带给我们的心畅快无比。亲爱的读者,你和主之间是否享受这种两情相悦、亲密至极的爱情,难怪他要说︰「因我思爱成病」,哦!你的生命是否充满了享受主的感觉,祂用照顾的手将你扶持,用恩典的手将你抱住。(歌二3--6)不但如此,良人永远在我们身边,我们是靠着祂走过人生的旷野,祂用爱扶持我们,将我们引入安息之中。在苹果树下我们得着倚靠和属天的能力,主要将我们放在祂心上如印记,带在祂臂上如戳记,祂应许一切跟随祂的人,一个也不失落,要如影随形,常相左右,祂要用爱将我们连在一起,即使死亡也无法胜过我们和祂之间的爱情。(歌八5--7)

 


应许小档案


主的应许︰「苹果树」----甜美、芬芳、亲昵的主。?
旧约出现5次︰歌二3;七8;八5;箴廿五11;珥一12?

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求。)?


??耶和华啊!您已经鉴察我,认识我。我坐下,我起来,您都晓得。您从远处知道我的意念。我行路,我躺卧,您都细察,您也深知我一切所行的。耶和华啊!我舌头上的话,您没有一句不知道。您在我前后环绕我,按手在我身上。这样的知识奇妙,是我不能测的。至高,是我不能及的。(诗一三九1--6)?


??我往那里去躲避您的灵,我往那里逃躲避您的面。我若升到天上,您在那里,我若在阴间下榻,您也在那里。您的手必引导我,您的右手,也必扶持我。我的肺腑是您所造的,我在母腹中,您已覆庇我。我要称谢您,因我受造奇妙可畏,您的作为奇妙,这是我心深知道的。我未成形的体质,您的眼早已看见了,您所定的日子,我尚未度一日,您都写在您的册上了。上帝啊!您的意念向我何等宝贵,其数何等众多。我若数点,比海沙更多。我睡醒的时候,仍和您同在。(诗一三九7--10,13--14,16--18)?


??上帝啊!求您鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有,引导我走永生的道路。(诗一三九23,24)?
 

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 楼主| 发表于 2010-4-30 20:19 | 显示全部楼层

苹果树(The apple tree)2----亲昵的主

 


经文: 雅歌八5─7


钥节: 我在苹果树下叫醒你。你母亲在那里为你劬劳,生养你的在那里为你劬劳。(歌八5)

 

 

默想应许


?「我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下,尝祂果子的滋味觉,得甘甜。求您给我苹果畅快我心,因我思爱成病。」(歌二3,5)在此有两个宝贵的应许(一)坐在祂的荫下,得着安息和喜乐。(二)饱尝祂的果子,得着甘甜和舒畅。这是爱我们的主为爱祂的人所预备的恩福。圣徒啊!快快来亲近祂,祂要将你未曾想过的福乐赐给你,因为你是祂所爱的,祂也希望得着你爱的响应。?


?「那靠着良人从旷野上来的,是谁呢﹖我在苹果树下叫醒你,你母亲在那里为你劬劳,生养你的在那里为你劬劳。」(歌八5)苹果树下的劬劳,指的正是主在十字架上的大爱,是祂用爱把我们唤醒,是祂用爱将我们挽回,也是祂用爱将我们扶持。亲爱的,你的生命有否被主的爱挑动而觉醒,靠祂走在属灵的道路中。让我们来到苹果树下,得着生养、得着安息、得着供应。?


?「一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。」(箴廿五11)多么美的形容,信徒的生命若有主的供应和浇灌,信徒的生活若有圣灵的充满和扶持,必能彰显主的荣美和甘甜。合宜的话,合宜的行为,将如黄金之纯全,苹果之香浓,在人心中如银网产生爱的涟漪。但愿我们也能像多产的苹果树,成为人的祝福。?

 


应用应许


1.你与主之间的关系如何﹖你曾尝过主恩的甘甜﹖你曾经历过主同在的畅快吗﹖仔细回想,献上感恩。?
2.在人生的旷野路,你享受过主的扶持吗﹖主照顾的手,主恩典的手,你接触过吗﹖主所应许的安息和喜乐,你得着过吗﹖若不曾有过,今天就向祂求吧!?

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求。)?


我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下,尝祂果子的滋味,觉得甘甜。(歌二5)?


??称谢那铺地在水以上的,因祂的慈爱永远长存。
??称谢那造成大光的,因祂的慈爱永远长存。?
??祂造日头管白昼,因祂的慈爱永远长存。?
??祂造月亮星宿管黑夜,因祂的慈爱永远长存。?
??祂施展大能的手,和伸出来的膀臂,因祂的慈爱永远长存。?
??祂顾念我们在卑微的地步,因祂的慈爱永远长存。?
??祂救拔我们脱离敌人,因祂的慈爱永远长存。?
??祂赐粮食给凡有血气的,因祂的慈爱永远长存。(诗一三六6--9,12,23--25)??


 

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 楼主| 发表于 2010-4-30 20:23 | 显示全部楼层

羚羊和小鹿(A roe or a young hart) 1----深情的主

 


经文: 雅歌二7─17


钥节: 我的良人好像羚羊,或像小鹿。祂站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里窥探。(歌二9)

 


认识应许


??雅歌中一再用羚羊和小鹿来比喻我们的主︰「我的良人好像羚羊,或像小鹿。」(歌二9)这二种动物美丽而敏感,用祂们来描述主对信徒的深情和慈怜是相当贴切的。今日的经文可说是雅歌中最美的一部份。它深刻叙述我们与主之间真爱的吸引和追求。?


??「听啊,是我良人的声音。看哪!祂窜山越岭而来。」(歌二8)若你对主的爱够大,你必能从主身上听见别人听不见的,看见别人看不见的;若你对主的情够深,你必能体会主的旨意和主的呼喊。所有追求主的信徒,对主应当有特别的敏感。在我们亲近主之时,是否能经历主的爱,祂为寻找我们,不惜窜山越岭;祂为尊重我们,宁可等待我们自己情愿,而不要惊动我们,祂所要的乃是心甘情愿的献上。(歌二7)?


??祂像羚羊或像小鹿,站在墙后窗外观看,祂不愿闯入圣徒心中,宁愿耐心等待,祂用慈爱温柔、体贴关怀、了解细腻的眼目脉脉等待。我们的心若从主身上转向世界,祂立刻就知道,我们心若无法响应祂的爱,对祂就是最大的伤害。亲爱的读者,千万「不要使圣灵担忧」,「我的良人好像羚羊、或像小鹿。」但愿我们能与主建立更亲密的关系,不要让祂担忧。?


??在雅歌的结尾,诗人的祷告成为千古的盼望︰「我的良人哪!求你快来!如羚羊或小鹿在香草山上。」(歌八14)老约翰在启示录中也有同样的祷告︰「主耶稣啊!我愿您来!」(启廿二20)值得注意的是,诗人再一次宣告我们的主「如羚羊或小鹿」在香草山上。主那深情敏感体贴的爱,值得我们歌颂和等待。?

 


应许小档案


主名的应许︰「羚羊或小鹿」----深情、敏感、体贴的爱。?
旧约出现7次︰歌二7,9,17;三5;四5;七3;八14真好?

新约出现1次︰徒九36?

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求。)?


??耶路撒冷的众女子啊!我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿。(歌三5)?


??主耶和华啊!你是我所盼望的。从我年幼你是我所倚靠的。我从出母胎被你扶持,使我出母腹的是你,我必常常赞美您。许多人以我为怪,但你是我坚固的避难所。除你以外,在天上我有谁呢﹖除您以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体,和我的心肠衰残。但上帝是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。(诗七十一5─7;七十三25─26)?


??我的心哪!你曾对耶和华说︰『你是我的主,我的好处不在你以外。』以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。耶和华是我的产业,是我杯中的分。我所得的你为我持守。我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。」(诗十六,2,4上,5,8,9)??


??「求你显出奇妙的慈爱来。你是那用右手拯救投靠你的,脱离起来攻击他们的人。求你保护我,如同保护眼中的瞳人。将我隐藏在您翅膀的荫下。」(诗十七︰7,8)??

 

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 楼主| 发表于 2010-4-30 20:28 | 显示全部楼层

羚羊和小鹿(A roe or a young hart) 2----体贴的主

 

 


经文: 雅歌八6,7,13,14


钥节: 我的良人哪,求你快来,如羚羊或小鹿在香草山上。(歌八14)

 

 


默想应许


?「耶路撒冷的众女子啊!我指着羚羊,或田野的母鹿嘱咐你们,不要惊动、不要叫醒我亲爱的,等他自己情愿。」「我的良人好像羚羊,或像小鹿。祂站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里窥探。」(歌二7、9)「等他自己情愿」,多么体贴的主,祂所要的是出于心甘情愿的奉献。多少时候,我们让圣灵担忧,多少时候,我们让主等待,只因我们的小信,只因我们的悖逆,我们使主蒙羞心伤。信徒啊!要留意主深情的凝视,不要将祂关在墙外,不要将祂拒在窗外。?


??「我的良人哪!求你等到天起凉风,日影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小鹿在比特山上。」(歌二17)这句祷告暗示了十字架的分离,「天起凉风、日影飞去」只是暂时的分离,主会再回来。在比特山(分离山)上,就在各各他之后,我们要与复活的主再相见。主要带着信徒一起经历十架,经历圣灵,经历更深的爱,经历更深的交通,更深的联合。而这一切都在羚羊和小鹿的应许中。?


??「我的良人哪!求你快来!如羚羊或小鹿在香草山上。」(歌八14)何等奇妙!经过「比特山」就来到「香草山」,同样在艰辛和小鹿的应许中,我们不但看见复活的盼望,我们更看见主第二次再来的盼望。有一天主必带着千万圣徒降临。主要再来接祂的圣徒,叫我们永远不再与祂分离,我们将永远与我们最爱的主,在香草山上一同享受深于一切的爱情。?


应用应许


1.在你的服事中,是否有许多是出于勉强﹖或者是出于自愿的﹖你是否能说出在那些事奉上,你是心甘情愿,不为别的,单单为了爱主的缘故。?
2.「比特山」与「香草山」在基督徒的生命中,是两种不同的境界,试着讨论它们所代表的意义。?


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求。)?


??我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在。我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯。你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」(约十四16,18,20,27;十五7,8)?


??看哪!时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人,其实我不是独自一人,因为有父与我同在。我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心,我已经胜了世界。(约十六32?33)?


??我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是上帝的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱,祂也曾凡事受过试探,与我们一样。只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。(来四14--16)??

 

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 楼主| 发表于 2010-4-30 20:34 | 显示全部楼层

全然可爱(Altogether lovely)1----超乎万人之上的主???

 

?


经文: 雅歌五10─16?
钥节: 祂的口极其甘甜。祂全然可爱。耶路撒冷的众女子啊!这是我的良人,这是我的朋友。(歌五16)?

 


认识应许


??一个懂得欣赏和赞美别人的人,必定是一位快乐且受欢迎的人。一个不晓得称赞和接纳别人的人,必定是一位忧愁且孤独无趣的人。其实基督徒和主的关系,我们对主的认识和了解,也表现在我们对主的赞美和称颂上面。在你向主祷告时,是如何称赞主耶稣的呢﹖你是如何歌颂祂的荣耀和信实的呢﹖你是如何感谢祂的慈爱和怜悯的呢﹖其实信徒的歌颂和赞美,并不能加添或减损主的光辉和荣美。在向主献上歌颂和赞美时,真正受益的人正是献上歌颂和赞美的人。因为默想、称颂、赞美基督的完美卓绝,是激励信徒信心和爱心的最好方法。?


??今日的经文,对于我们的主有完全的描述,从头到脚都形容了。如果我们能细细咀嚼、体会、品尝,我们将得着生命的供应。如果你对主认识够深,在主身上无一不可赞美的。亲爱的读者,将主视为你的至爱,再来读这一段经文,你将会有不同的看见。你会发现你的良人是无人能比的,祂「白而且红,超乎万人之上」祂的头、祂的头发、祂的眼、祂的两腮、祂的嘴唇、祂的两手、祂的身体、祂的形状、祂的口、主的每一部份,都值得你品味与珍贵。


??这段经文的总结,就是要突显主「全然可爱」,在祂毫无瑕疵。基督借着圣灵的启示,对于蒙恩的人,是显得全然可爱的。我们是否能够在众人面前见证说︰「这是我的良人,这是我的朋友。」我们的主「全然可爱」,我们对祂的体会到底有多深﹖我们对祂的认识到底有多少﹖除非你用爱来经历主的爱,否则你无法享受祂口中的甘甜。若不是你用生命来体验主的生命,否则你无法窥探祂全然可爱的奥秘。?

 


应许小档案


主名的应许︰「全然可爱」----超乎万人之上。?
旧约出现1次︰歌五16。?
参考经文︰撒上十六12;哀四7;诗一三三2;来十5;启一13;出廿四10;诗四十五2;箴十六21?

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求。)?


??上帝啊!锡安的人,都等候赞美你,所许的愿,也要向你偿还。听祷告的主啊!凡有血气的,都要来就你。你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。你本是一切地极,和海上远处的人所倚靠的。」(诗六十五1,2,4上,5下)?


??你眷顾地,降下透雨,使地大得肥美。上帝的河满了水。你这样浇灌了地,好为人预备五谷。你浇透地的犁沟,润平犁脊,降甘霖,使地软和,其中发长的,蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油。滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰。草场以羊群为衣,谷中也长满了五谷,这一切都欢呼歌唱。(诗六十五9--13)??

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