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楼主: 愤怒的刺猬
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大光应许读经日程

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 楼主| 发表于 2010-3-13 13:55 | 显示全部楼层

磐石(2)(Rock)-----永久的倚靠?

 

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经文: 申命记卅二1~43?


钥节: 我要宣告耶和华的名……祂是磐石,祂的作为完全,祂所行的无不公平。是诚实无伪的上帝,又公义、又正直。(申卅二2,4)?

 


默想应许


??「耶和华阿,我要求告您。我的磐石阿,不要向我缄默。倘若你向我闭口,我就如将死的人一样。」(诗廿八1)大卫懂得向磐石的主呼求,他以迫切和忧伤的心恳求主「不要向我闭口」。倘若主对我们的祈求永久沉默,我们将陷入何等可怕的光景中啊!倘若我们的祈祷不能得着主的响应,那将比死更苦。感谢主!因祂是我们的磐石,祂必随时聆听我们的呼求,祂也要帮助我们的软弱。?


??「我心里发昏的时候,我要从地极求告您,求您领我到那比我更高的磐石。」(诗六十一2)当绝望与心碎如同怒涛汹涌压顶而来时,我们就会落入心里发昏的光景中,感谢主!祂是比我更高的磐石,祂的怜恤高过我们的众罪,祂的慈爱高过我们的软弱。若我们将信心建立在至高荣耀的主身上,祂必引领我们进入平安隐妥的所在。?


??「你们当依靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石。」(赛廿六4)我们的主是永久的磐石,祂是值得信靠的,我们可以安息在祂里面,因祂是我们的力量,我们的帮助,我们的山寨。?

 


应用应许


1.无论是心灵的饥渴或生命的空虚,只有来就近磐石基督,你的生命正陷入苦难和绝望中吗﹖你是否感到走头无路呢﹖不要忘记,祂已为你受击打,祂能赐你源源不绝生命的活水(林前十4)。?
2.「磐石穴中」是主为爱祂的人所预备的隐密处,也是所有主的儿女的避难所,来到主面前,藏身在主怀中吧!在那里,你将预见上帝。(出卅三22;撒下廿二3;歌二14)?
3.将所有的应许经文重复祷读,向主赞美、向主感恩、向主呼求,这些应许必能成就在你身上。?

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求)?


??祂铺张云彩当遮盖,夜间使火光照。他们一求,祂就使鹌鹑飞来,并用天上的粮食,叫他们饱足。祂打开磐石,水就涌出。在干旱之处,水流成河。你们要赞美耶和华。要称谢耶和华,因祂本为善,祂的慈爱永远长存。耶和华阿,你用恩惠待你的百姓,求你也用这恩惠记念我,开你的救恩眷顾我。(诗一○五39~41,一○六1,4)?


??坚心倚靠你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石。耶和华阿,你必派定我们得平安。因为我们所作的事,都是你给我们成就的。我们专要倚靠你,提你的名。耶和华必然等候,要施恩给你们。必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的上帝。凡等候祂的,都是有福的。主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左,或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。(赛廿六3~4,12,13下,卅18,20~21)?


??他以自己的势力为神,像风猛然扫过,显为有罪。耶和华我的上帝,我的圣者啊,你不是从亘古而有么﹖我们必不至死。耶和华啊,你派定他为要刑罚人。磐石啊,你设立他为要惩治人。(哈一11~12)??


 

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 楼主| 发表于 2010-3-15 11:40 | 显示全部楼层

元帅(1)(Commander)----领导我们争战的主????

 

 


经文: 约书亚记五13~15?


钥节: 祂回答说:「不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜,说:「我主有甚么话吩咐仆人。」(书五14)?

 


认识应许


??你一定有过相同的经历,在你面临一些重要抉择和挑战时,特别感到焦躁和悬虑。尤其是那位曾伴随你半生岁月,已成为你生命倚靠的导师离你而去时,内心的孤寂和沉重可想而知。当以色列人在旷野漂流四十年之后,摩西被主接去,约书亚受命接续他的职位。在旷野中的长期行程已完成,前面是一个未知的地方,和一个未知的生活。这时约旦河已经渡过了,吗哪也已止住,约书亚明白他和他的百姓就像过河的卒子,只能向前进,不能往后退了。然而他所面临的第一个难题是那横在以色列人面前,那座高大坚固牢不可破的耶利哥城,他该怎么办﹖唯一能作的就是来到上帝面前向祂祷告。人的尽头,就是上帝的起头。?


??就在他苦思对策之际,主亲自向他显现,约书亚急于要知道这位武装的战士是否要成为他争战中的同盟者。奇妙的是主的回答,祂不是一个盟友,而是一位领袖,是「耶和华军队的元帅」。约书亚的心眼被打开,发现这位元帅不仅是从上帝来的,更是上帝自己,是主耶稣基督的先显。约书亚立刻俯伏敬拜,顺从祂的领导和监督。约书亚发现在这一场圣战中,祂只是「仆人」的地位。(书五14)?


??这个「元帅」的应许多么珍贵,原先的焦虑和不安、苦恼和重担,可以完全交托给这位「元帅」了,因为最终的责任是由上帝自己肩负的。一切的战略和策划都由「元帅」来负责,我们只须要听命于「元帅」,祂就要领我们进入荣耀的胜利中。来吧,将你生命的主权交给生命的主,祂是你生命的元帅,听祂的指挥,行祂的命令,胜利必属于你了。?


应许小档案


主名的应许:元帅-----带头领路的?
旧约出现2次:书五14,15?
新约出现1次:来二10?


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求)?

 

??以色列人在旷野走了四十年,等到国民,就是出埃及的兵丁,都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。他们吃了那地的出产,第二日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了。约书亚靠近耶利哥的时候举目观看,不料,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那里,问祂说:「您是帮助我们呢﹖是帮助我们敌人呢﹖」祂回答说:「不是的。我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜,说:「我主有甚么话吩咐仆人。」耶和华军队的元帅对约书亚说:「把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照着行了。(书五6,12,13~15)?


??耶和华晓谕约书亚说:看哪!我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次。惟独这日把城绕了七次。到了第七次,祭司吹角的时候,约书亚吩咐百姓说,呼喊罢。因为耶和华已经把城交给你们了。


       这城和其中所有的,都要在耶和华面前毁灭。只有妓女喇合,与她家中所有的,可以存活,因为她隐藏了我们所打发的使者。(书六2,15~17)

 

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 楼主| 发表于 2010-3-16 19:30 | 显示全部楼层

元帅(2) (Commander) ----领导我们进入荣耀的主??

 

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经文: 约书亚记五13~15?


钥节: 耶和华军队的元帅对约书亚说:「把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照着行了。(书五15)?

 


默想应许


??「我来是要作耶和华军队的元帅。」(书五14)这是主亲自的宣告,对于所有希望征服应许之地的圣徒,这是最大的应许。当我们决定投入这场属灵征战之际,最好的保障,便是拥有一位永不失败的大元帅。圣徒与撒但争战对垒时,唯一的方法便是,依靠跟随那位曾经胜过并且永远胜过撒但的基督。让我们俯伏在祂面前下拜,并且迎接祂进入你生命的宝座上,将你的主权交出,顺服祂的带领和指挥吧!?


??「耶和华军队的元帅对约书亚说:『把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。』约书亚就照着行了。」(书五15)正如摩西在上帝面前要脱鞋(出三5),约书亚也不能免。其实上帝的仆人在献身和事奉之前,脱鞋是必需的。因为有上帝同在的地方,便成为圣地,所从事的工作便称为圣工。因此用脱鞋来表明破碎旧人,舍弃老我,穿上新人,尊主为大,谦卑顺服在主的领导和指挥之下,以「仆人」的身份和地位来事奉敬拜祂。?


??「原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。」(来二10)何等奇妙!这里提到我们的主是「救恩的元帅」,祂是那位为我们信心「创始成终」的主(来十二2),祂是我们「生命的主」(徒三15)我们的「救主」(徒五31)。上帝借着基督道成肉身,为我们「带头领路」,经历人世间最深沉的苦难,忍受撒但最严苛的试探和攻击,基督在灵性和道德表现得完美无瑕,主借着为世人的罪受死,为世人开了一条新路,使我们这罪的奴仆成为上帝的儿女。这位经历苦难争战得胜的元帅,能带领我们进入祂的荣耀里去。

 


应用应许


1.要将生命的主权和心中的宝座让出来是何等困难的事﹖你是否想过要如何才能作到呢﹖?
2.「脱鞋」是奉献之前的条件,你身上是否还有无法为主放弃的东西吗﹖?
3.「元帅」是「带头领路」的,在你日常生活中,是谁当家作主﹖

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求)?


??我们所说将来的世界,上帝原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说:「人算甚么,您竟顾念他,世人算甚么,您竟眷顾他。您叫他比天使微小一点,赐他荣耀尊贵为冠冕,并将您手所造的都派他管理。叫万物都服在他的脚下。」既叫万物物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。惟独见那成为比天使小一点的耶稣,因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫祂因着上帝的恩,为人人尝了死味。原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。(来二5~10)?


??我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是上帝的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探,与我们一样。只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。(来四14~16)

 

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 楼主| 发表于 2010-3-17 12:03 | 显示全部楼层

拯救的角(1)(Horn of salvation)-----拯救的主???

 

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经文: 撒母年记下廿二;诗十八


钥节: 我的上帝……是拯救我的角。(撒下廿二3)


认识应许


??大卫一生颠沛流离,有很长的一段时间过着危险艰难的逃亡生活。少年时在旷野牧养群羊,需要面对狮子豺狼的攻击,稍长被膏为王之后,就因扫罗的嫉妒而被追杀,及至扫罗死后,大卫登基作王,为了以色列国南征北讨,后来又因押沙龙的背叛,被迫逃离圣城。大卫的一生可说在试炼和痛苦中成长的,然而正因为如此,造就了大卫的信心和顺服,对上帝的倚靠和寸步不离,以及体会上帝心意的敏感心灵。? 


??今日的经文与诗篇第十八篇几乎完全相同,是大卫登基为以色列王的时候所写的。诗中他感谢上帝拯救他脱离扫罗之手,同时也感谢上帝使他战胜非利士人、摩押人、亚兰人、亚扪人和以东人。由于大卫长期逃亡于旷野之中,因此以大自然所见的来描写他的经历。他称上帝是「我的岩石、山寨、磐石、盾牌、高台」,他体会到上帝是他的保障、庇护和避难所。更特别的是,他形容主是「拯救我的角」,「角」代表力量,动物以角为武器。因此,他在诗的一开始就说:「耶和华我的力量阿,我爱您!」(诗十八1)这是多么有力而夺目的字眼,述说大卫对上帝的救恩的感激和赞美。?


?「拯救我的角」是大卫对上帝的拯救,一个特别的宣告,千年之后,施洗约翰的父亲,祭司撒迦利亚被圣灵充满说预言:「主以色列的上帝,是应当称颂的,因祂眷顾祂的百姓,为他们施行救赎。在祂仆人大卫家中,为我们兴起了拯救的角」(路二68、69)大卫宣称的「拯救我的角」正是指耶稣基督说的。耶稣是我们的力量,要拯救我的脱离一切危险,要保护一切相信和跟随祂的人,祂是「拯救的角」,是我们随时的帮助,是我们的救主。?

 


应许小档案


主名的应许:「拯救的角」-----拯救的力量。?
旧约出现二次:撒下廿二3;诗十八2。?
新约出现一次:路一69。?

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求)

?
??我的上帝,我的磐石,我所投靠的。祂是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台,是我的避难所。我的救主阿,您是救我脱离强暴的。我在急难中求告耶和华,向我的上帝呼求,祂从殿中听了我的声音,我的呼求入了祂的耳中。耶和华阿!您是我的灯,耶和华必照明我的黑暗。(撒下廿二3,7,29)?


??耶和华我的力量阿!我爱您。耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的上帝,我的磐石,我所投靠的。祂是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。我遭遇灾难的日子,他们来攻击我。但耶和华是我的倚靠。祂又领我到宽阔之处。祂救拔我,因祂喜悦我。除了耶和华,谁是上帝呢?除了我们的上帝,谁是磐石呢?惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,祂是上帝。(诗十八1~2,18~19,31~32)?


??耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。因为我遭遇患难,祂必暗暗的保守我,在祂亭子里,把我藏在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。(诗廿七1,4~5)??

 

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 楼主| 发表于 2010-3-18 19:32 | 显示全部楼层

拯救的角(2)(Horn of salvation)----力量的主???

 

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经文: 路加福音一67~79?


钥节: 主以色列的上帝,是应当称颂的。因祂眷顾祂的百姓,为他们施行救赎。在祂仆人大卫家中,为我们兴起了拯救的角。(路一68,69)

 


默想应许


?「耶和华我的力量啊,我爱你!」(诗十八1)主是我们的力量,是我们的刚强。虽然我们微小软弱,但祂以力量来束我们的腰(诗十八32,39)祂从高天伸手抓住我们,把我们从大水中拉上来。(诗十八16)祂领我们到宽阔之处,不使我们的脚滑跌。(诗十八19,36)在我们患难的日子,主是我们的倚靠。(诗十八18)来吧!向那「拯救我的角」欢呼称谢。?


?「为我们兴起了拯救的角」(路一69)「拯救的角」是为我们兴起的,祂如「清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。」(路一78,79)亲爱的读者,基督是我们「拯救的角」,祂要拯救我们脱离撒但的手,使我们能享受主所赐出人意外的平安。主阿!我感谢您。?


?「耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的。祂是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高台。」(诗十八2)在此,大卫一连用了七个对主生动的称呼,都表明是坚定不移、永不改变。全能的上帝,在祂没有转动的影儿,每一个应许,每一个宣告都是绝对的,必定会兑现的。圣徒阿,你能像大卫一样,对主有如此深刻的认识吗??

 


应用应许


1.你目前的处境是否艰困难捱?你是否正陷于四面楚歌,危机重重的困境中,来吧!向「拯救我们的角」耶稣基督呼求,祂是你的力量,你的拯救,祂能救拔你,使你十分平安。?
2.试举出主在你生命的危机中,如何拯救你的经历,勇敢地向你周围的人作见证。?

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求)?


??我的心默默无声,专等候上帝。我的救恩是从祂而来。惟独祂是我的磐石,我的拯救。祂是我的高台,我必不很动摇。我的心哪,你当默默无声,专等候上帝,因为我的盼望是从祂而来。我的拯救,我的荣耀,都在乎上帝。我力量的磐石,我的避难所,都在乎上帝。(诗六十二1-2,5,7)?


??我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记祂一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。祂不长久责备,也不永远怀怒。天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人,也是何等的大。东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。耶和华的慈爱,归于敬畏祂的人,从亘古到永远。(诗一○三2,8~9,11~13,17上)?


??在他仆人大卫家中,为我们兴起了拯救的角。拯救我们脱离仇敌,和一切恨我们之人的手。因我们上帝怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。(路一69,71,78~79)??

 

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 楼主| 发表于 2010-3-19 11:55 | 显示全部楼层

听讼的人(1)(Arbitrator)----为人辩护的主??

 

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经文: 约伯记九1~12;25~34


钥节: 我们中间没有听讼的人,可以向我们两造按手。(伯九33)

 


认识应许


?世人最深的痛苦在于面对不实的指控,却百口莫辩;虽然明知自己是清白无辜的,却只能哑口含冤。因为他所面对的是一位他无法与之争辩的大能者,因此他认为比起所处的困境、绝望和无奈,死亡对他来说是最大的温柔,这件事就发生在约伯身上。?


?约伯无法明白为何自己遭遇如此的灾难,他更不明白「人在上帝面前怎能成为义呢﹖」(伯九1)上帝具有无限的智慧和能力,祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。若要与祂争辩,千中之一也不能回答。在这样一个悬殊不平的地位上,约伯感到上帝对他不公,他极度沮丧失望。因此他向上帝呼喊:「但愿我所面对的不是上帝而是人,好使我们能同听审判。」他呼喊说:「我们中间没有听讼的人,可以向我们两造按手。」(伯九33)?


??约伯期盼有一位中保,能在一个如同约伯所说的地位上,「向两造按手」,如此约伯就有机会站在上帝面前。这一中保应该与上帝同等,并且降低身份,能够接触卑微的罪人。那样就可做他的律师,在天上的法庭为他辩护据理力争。约伯在极深痛苦中的祷告,这种要求得着上帝和人之间听讼者的呼喊,成了一种预言式的宣告。其实上帝早就预备了这位「听讼者」就是耶稣基督。?


??唯有道成肉身的基督,才能提供约伯最终满足的答案。当上帝在旋风中回应约伯后,约伯回答上帝说:「我知道您万事都能作,您的旨意不能拦阻。谁用无知的言语,使您的旨意隐藏呢﹖……我从前风闻有您,现在亲眼看见您!」(伯四十二1~5)约伯在信心中望见那位「在上帝和人中间……的中保,乃是降世为人的基督耶稣。」(提前二5)?

 


应许小档案


主名的应许:听讼的人-----中间人、中保、律师?
旧约出现1次:伯九33?
相关经文:提前二5;弗二16~18;约一3~5,14;约壹二1~6?

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求)?


??祂本不像我是人,使我可以回答祂,又使我们可以同听审判。我们中间没有听讼的人,可以向我们两造按手。我对上帝说:「不要定我有罪,要指示我,你为何与我争辩。你将生命和慈爱赐给我,你也眷顾保全我的心灵。」凡活物的生命和人类的气息,都在祂手中。在上帝有智慧和能力。祂有谋略和知识,祂拆毁的,就不能再建造。祂捆住人,便不得开释。(伯九32,33;十2,12;十二10,13~14)?


??因为只有一位上帝,在上帝和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价(提前二5~6上)那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望,没有上帝。你们从前远离上帝的人,如今却在基督耶稣里,靠着祂的血,已经得亲近了。因祂使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下,借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架,使两下归为一体,与上帝和好了。(弗二12~16)

 

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 楼主| 发表于 2010-3-29 13:07 | 显示全部楼层

听讼的人(2)(Arbitrator)----为两造按手的主??

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经文: 约伯记九1~34


钥节: 我们中间没有听讼的人,可以向我们两造按手。(伯九33)

?
默想应许


??「听讼的人」能为诉讼两造仲裁和解。约伯在绝望和苦难中向上帝哀求,能有「听讼的人」以便在有罪的人和圣洁的上帝中间成为桥梁。他希望得着一位既认识上帝又能了解同情他的人,约伯所期盼的是一位中保,使他能恢复他与上帝之间和谐的关系。在约伯灵性最黑暗,最动摇的时刻,圣灵仍赐他一丝亮光,因为上帝早已回应他的恳求,预备了耶稣,成为人与上帝之间的中保。基督徒阿!我们是何等有福气的一群,当日约伯所求的,如今我们却有权利得着与享受。?


??「可以向两造按手」这是约伯发自内心深处的祷告,他了解自己的渺小,无法站在造物主面前。他何等盼望能得着一位能了解他的苦情,明白他的冤屈,体会他的心伤的主。借着祂案情可以直接呈现在上帝面前,借着祂能同时按手在神圣的上帝和有罪的人身上。身在新约时代的我们,享受了约伯所期盼的那位,只有祂是与上帝相等,又因祂降世为人,祂能具有人的身份,并且为人按手,为人祷告、为人辩护。亲爱的读者,耶稣基督,祂慈爱大能安慰的手,不曾离开过祂亲爱的孩子,祂要陪伴你渡过每一个试炼和苦难。?


??「在上帝和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。」(提前二5)这是非常宝贵的应许,人和上帝原本是无法接触和同在的,如今,上帝应许基督成为两造之间的中保,借着十字架把软弱有罪渺小的人,与圣洁公义无限的上帝连在一起,这是何等大的福份。圣徒阿!来就近祂,跟随祂,事奉祂吧!?

 


应用应许


1.你是否正陷入无法自拔的痛苦中﹖你是否有难言之隐﹖你是否含冤莫白无法向人倾述﹖你是否怨气难平﹖你是否陷入灵性低潮,人生黑暗之中﹖你是否找不到人可以倾吐心中的忧伤﹖来吧!主耶稣是你听讼的人,祂能为你解决一切问题。?
2.试回想当你在试炼和苦难中时,主曾如何帮助你,安慰你,鼓励你,赐你能力,圣灵如何更新你,向人分享这宝贵的经历吧!?

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求)?


??来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。因为我们两下借着祂被一个圣灵所感,得以进到父面前。这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是上帝家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。(弗二17~20)?


??我们因信耶稣,就在祂里面放胆无惧,笃信不疑的来到上帝面前。祂按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基。上帝能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。(弗三12,16,17,20)?


??若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭,不单只为我们的罪,也是为普天下人的罪。我们若遵守祂的诫命,就晓得是认识祂。(约壹二1~3)?

 

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 楼主| 发表于 2010-3-31 11:59 | 显示全部楼层

救赎主(1)(Redeemer)----买赎我们的主?

???


经文: 约伯记十九23~29?


钥节: 我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。(伯十九25)?

 


认识应许


??如果你曾欣赏过大音乐家韩德尔的弥赛亚神曲,其中一段令人回荡感人肺腑的女高音独唱曲,正是:「我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。」这句话是出自一位受苦的圣徒信心的宣告。约伯身陷极度愁苦和无助的黑暗中,他泪眼汪汪,忧郁神伤。痛楚的重压把他打碎,频临绝望的深渊,就在他正跌入绝望黑暗的深渊中无法自拔之时,在圣灵的光照下,他带着信心的翅膀向上飞行突破重重的黑云。?


??他唱出信心之歌:「我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见上帝。」(伯十九25,26)透过信心的眼睛,他看见那位道成肉身,在十字架上将世人买赎回来的耶稣基督。这是旧约圣经中的一颗钻石,是旧约中最奇妙的属灵启示。这颗痛楚的心,借着无比的信心和永恒的盼望,引领我们去看见在肉体之外的上帝。当人遇见上帝,人生的苦难就显得微小而短暂了。?


??「救赎主」原文的意思是「买回」或「赎回」。约伯明白世人因罪成为撒但的奴仆,他期待他的主能将他赎回,使他重获自由。那些在伊甸园中所失落的,在耶稣基督里将完全恢复,因为主耶稣正是我们的救赎主,祂是我们的长兄,是我们至近的亲属。?


??在约伯的信心中,他知道「救赎主」是永远活着的主,他宣告主第二次降临的荣耀,他也明白圣徒死后复活见主的盼望。更宝贵的是约伯受创的灵魂在圣灵的安慰下腾空飞起,他大声宣告:「我自己要见祂,亲眼要看祂。」(伯十九27)上帝的应许借着一位受苦的仆人来宣告,约伯的言语像微风拨动竖琴,发出美妙的乐音。?


??「救赎主」一词在旧约中出现17次,其中12次是记载在以赛亚书,先知以赛亚形容我们的救赎主是圣者,是大能者,是创造万物的;是信实的,是慈爱怜恤你的;是帮助你的,是首先末后的。试想你能拥有这样一位救赎主,是何等大的福气呀!?

 


应许小档案


主名的应许:「救赎主」-----买回、赎回、辩护者?
旧约中出现17次:伯十九25;诗十九14;七十八35;箴廿三11;赛四十一14;四十三14;四十四6,24;四十七4;四十八17;四十九7,26;五十四8;五十九20;六十16;耶五16。

 

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祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求)?


??耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的道理洁净,存到永远,耶和华的典章真实,全然公义。谁能知道自己的错失呢﹖愿您赦免我隐而未现的过错。耶和华我的磐石,我的救赎主阿!愿我口中的言语,心里的意念,在您面前蒙悦纳。(诗十九8~9,12,14)?


??不可挪移古时的地界。也不可侵入孤儿的田地。因为他们的救赎主,大有能力。祂必向你为他们辨屈。(箴廿三10~11)?


??耶和华说,你们是我的见证,我所拣选的仆人。既是这样,便可以知道,且信服我,又明白我就是耶和华,在我以前没有真神,在我以后也必没有。惟有我是耶和华,除我以外没有救主。耶和华你们的救赎主,以色列的圣者如此说:「看哪!我要作一件新事,如今要发现,你们岂不知道么。我必在旷野开道路,在沙漠开江河。野地的走兽必尊重我,野狗和鸵鸟也必如此,因我使旷野有水,使沙漠有河,好赐给我的百姓我的选民喝。」(赛四十三10,11,14上,19,20)

 

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 楼主| 发表于 2010-4-5 13:07 | 显示全部楼层

救赎主(2)(Redeemer)----救拔我们的主???

 

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经文: 约伯记十九23~29


钥节: 我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。(伯十九25)?

 


默想应许


??「我必在肉体之外得见上帝。我自己要见祂,亲眼要看祂,并不像外人。」(伯十九26,27)约伯最大的喜乐和盼望便是:「我将见上帝」。信徒借着信心的敬拜和事奉能得见上帝。我们渴慕祂,向祂祷告,与祂相交,仰望祂。主道成肉身,将上帝的荣耀带到人间,信徒借着与主合一,得见到祂的真体,信徒也将完全像祂。当我们凝视祂的时候,地上一切光辉皆暗然失色,祂的荣耀永不褪色。亲爱的读者,你是否能有相同的祷告:「我将见上帝。」?


??「你这虫雅各和你们以色列人,不要害怕,耶和华说。我必帮助你。你的救赎主,就是以色列的圣者。」(赛四十一14)「虫」是形容以色列的软弱、无力、无助、受人践踏的光景,也是形容一切在撒但权势下的世人。感谢主!我们的救赎主,祂应许:「我必帮助你。」虽然我们微小像虫,主仍应许要帮助我们,只要我们向祂呼求,祂就要成为我们的「救赎主」。「从你出胎,造就你的救赎主。」(赛四十四24)在我们出生之时,是我们的救赎主造就我们,即然如此,我们的一切都掌握在祂手中,祂既能创造万物,铺张诸天,铺开大地,我们生命的大小事物,又有那一样是祂无法造就的呢﹖来吧!将你的主权和宝座交在祂手中吧!?


?「耶和华你的救赎主……教训你使你得益处,引导你所当行的路。」(赛四十八17)我们的主不单买赎我们,祂还要教导我们使我们得益处,祂也要引导我们当行的路,这个应许能让我们过得胜的生活,与祂同工同行。?


?「从万古以来,您名称为:我们的救赎主」(赛六十三16)可见「救赎」我们,乃是上帝的旨意,只有祂有能力救赎,只有祂愿意救赎,也唯有祂亲自救赎。亲爱的读者,若不借着道成肉身的主,我们将不可能从撒但手中被赎回。?

 


应用应许


1.「救赎主」对你有何意义﹖为什么你会需要祂﹖
2.试举出「救赎主」曾为你付出什么﹖?

 


祷读应许

 


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求)?


??耶和华如此说:「你们是无价被卖的,也必无银被赎。」祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚,被上帝击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。(赛五十二3;五十三4,5)必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。(赛五十九20;六十一1,2)?


??亚伯拉罕虽然不认识我们,以色列也不承认我们,你却是我们的父。耶和华阿!你是我们的父。从万古以来,你名称为我们的救赎主。耶和华阿!现在你仍是我们的父。我们是泥,你是窑匠。我们都是你手的工作。(赛六十三16;六十四8)?


??窑匠用泥作的器皿,在他手中作坏了,他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好,就怎样作。耶和华说:「我待你们,岂不能照这窑匠弄泥么﹖泥在窑匠手中怎样,你们在我的手中也怎样。」(耶十八4,6)?

 

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 楼主| 发表于 2010-4-5 13:12 | 显示全部楼层

受膏者:弥赛亚(1)(Anointed One:Messiah)----施恩的主??

 

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经文: 但以理书九16-27


钥节: 你当知道、当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七,和六十二个七。(但九25)

 


认识应许

 


??但以理这位上帝忠心的仆人,一生有70年的光阴在异乡外邦过着被掳的生活。他从低贱的奴隶,高升成为巴比伦的总长,一生在五个王面前侍立,位居宰相。他是圣经中少数几个毫无错失,无可指摘的完全人。巴比伦王虽然改变了但以理的名字和生活环境,却无法改变他的信仰和他对上帝坚定的信心。但以理成功的秘诀,在于他那从不间断、与主密切连合的祷告生活。他一日三次,面向耶路撒冷,双膝跪在上帝面前,祷告感谢。?


??在但以理那年迈身躯内,藏着一颗火热渴慕关心上帝国度和祂子民的心,就在但以理禁食、披麻蒙灰,向主恳求之际,上帝差派天使加百列向他宣告七十个七和受膏者(弥赛亚)即将来临的应许。这个旧约圣经中最深奥奇妙的预言和应许,上帝借着异象向但以理显明了。弥赛亚就是受膏者的意思,也就是新约中基督的意思。在旧约时代,有三种身份是需要被膏立的,就是先知、祭司和君王。而主耶稣基督正是被上帝所膏立的,祂同时拥有三种身份,祂是我们的先知(教导真理)、祭司(除去罪恶)和君王(带入安息)。?


??在但以理的异象中,我们可以看见「受膏者」的应许带出多么奇妙的结果:(一)要止住罪过(transgression),(二)要除净罪恶(Sins),(三)要赎尽罪孽(iniquity)。受膏者来到将自己献上,从而使罪得到赦免,使人和上帝隔离的祸根被砍断。(四)引进永义,这义是借着弥赛亚而赐予的。(五)封住异象和预言,当这位大先知来临,所有的异象和预言都将应验在祂身上。(六)膏至圣者,基督正是受膏的至圣者,祂将代替会幕和圣殿成为信徒敬拜的中心。亲爱的读者,你看出「受膏者」(弥赛亚)应许的宝贵吗!但愿你能像在雅各井旁那位撒玛利亚妇人一样说:「我知道弥赛亚要来;祂来了,必将一切的事都告诉我们。」(约四25)?

 


应许小档案


主名的应许:受膏者-----弥赛亚、基督。?


旧约出现20次:撒上二10;35;十二3,5;撒下廿二51;代下六42;诗二2,7;十八50;廿6;廿八8;八十四9;八十九38,51;一三二10,17;哀四20;但九25,26;哈三13;亚四14?


新约出现二次:约一41;四25?

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求)?


??祂从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐,得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华,祂将世界立在其上。祂必保护圣民的脚步,使恶人在黑暗中寂然不动,人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的,必被打碎,耶和华必从天上以雷攻击他,必审判地极的人,将力量赐与所立的王,高举受膏者的角。(撒上二8~10)?


?受膏者说,我要传圣旨。耶和华曾对我说,你是我的儿子,我今日生你。你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。(诗二7~8,11)?


??靠您有力量心中想往锡安大道的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地。并有秋雨之福,盖满了全谷。上帝阿!你是我们的盾牌。求你垂顾观看你受膏者的面。在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华上帝是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿!倚靠你的人,便为有福。(诗八十四5~6,9~12)

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