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楼主: 愤怒的刺猬
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大光应许读经日程

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 楼主| 发表于 2010-2-20 15:10 | 显示全部楼层

鹰(2)(Eagle)----带来归我??

 

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经文: 出埃及十九1~6?


钥节: 我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。(出十九4)

 


默想应许


??「又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅搧展,接取雏鹰,背在两翼之上。」(申卅二11)这是摩西对以色列民的提醒,对于那些不肯离开巢窝的雏鹰,老鹰会不断搅动巢窝,任其下跌。但可以放心的是,老鹰永远会在最恰当的时候,展开两翅,接取雏鹰,背在两翼之上。信徒阿!苦难和试炼是必需的,唯有如此,才能学习遨游天际。但可以放心的是,我们的主永远会在千钧一发之际,展开双翼,将我们接取在祂的怀抱中。?


??「但那等候耶和华的,必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」(赛四31)「等候」是基督徒生命成长的一部份,主应许「从新得力」的恩典。你是否目前陷在困境中进退两难,持续祷告和等候吧!有一天你将展翅上腾,你必行走奔跑在主的应许中。?


??以西结书一10和十14,以及启示录四7中所提到的基路伯和活物都各有四个脸,其中一个便是鹰的脸,这是预表主是完全的神。(狮子预表君王、牛预表仆人,人预表完全的人)这也正是四福音书对主四种不同身份的描述。?

 


应用应许


1.你曾否经历过从高崖顶上下跌,你是否正深陷在苦难和试炼之中?你曾否体验上帝在你人生千钧一发之际,将你怀抱使你转危为安?仔细回想,上帝的应许在你身上一样是有效的。
2.「等候」是基督徒生命过程中最难学习的功课,在你周围的弟兄姊妹中,必定有许多人拥有宝贵的经验,可以在主里彼此分享造就。


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求)?


??主耶和华如此说,有一大鹰,翅膀大,翎毛长,羽毛丰满,彩色俱备,来到利巴嫩,将香柏树梢拧去。主耶和华如此说,我要将香柏树捎拧去栽上。就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝,栽于极高的山上。在以色列高处的山栽上,他就生枝子,结果子,成为佳美的香柏树,各类飞鸟都必宿在其下,就是宿在枝子的荫下。田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小,矮树高大,青树枯干,枯树发旺。我耶和华如此说,也如此行了。(结十七3,22~24)


??你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。得胜的,我要叫他在我上帝殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名,和我上帝城的名(这城就是从天上从我上帝那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名,都写在他上面。(启三10~12)?


??宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中,和宝座周围有四个活物,前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子,第二个像牛犊,第三个脸面像人,第四个像飞鹰。四个活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说,圣哉!圣哉!圣哉!主上帝是昔在今在以后永在的全能者。(启四6~8)??

 

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 楼主| 发表于 2010-2-22 11:44 | 显示全部楼层

至高者(1)(The?Most High)----至高无上??

 

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经文: 申命记卅二1~43?


钥节: 至高者将地业赐给列邦,将世人分开,就照以色列人的数目,立定万民的疆界。(申卅二8)

 


认识应许


??人性最大的弱点就是希望能高人一等,世人从小就被教导要追求「人上人」的目标。许多人永远无法满足于现状,总希望能成龙成凤。也因为如此,给予撒但有可乘之机,自大和骄傲是世人堕落和犯罪的起因。其实撒但的失败正源于这两种动机,牠因为不守本份,想要高升与上帝同等,因此从天上被赶离堕落到地上,等待最后审判的来临,信徒一生最大的学习就是谦卑和顺服,去认识上帝伟大奇妙的属性。主借着不同的名字,将自己的属性启示出来,每一个名字都代表着丰富的应许。?


??今日的经文是摩西离世前所写的一首歌,这首歌将以色列国的诞生和成长,他们的忘恩和背道、受罚和复兴都详细叙述。在歌中摩西特别提到:「我要宣告耶和华的名」(申卅二3),主的名是奇妙无比,大有能力,彰显祂的慈爱、公义和怜恤。摩西除了宣告「祂是盘石」之外,他更称呼耶和华是「至高者」。(申卅二8)这是一个尊贵无比的称呼,意思是超越一切之上,最高的主。这个称呼除祂以外没有任何人配得这个称呼。这个称呼承认上帝至高无上的权柄和能力,祂是高过一切,又在一切之上,因祂是永不改变的上帝,因此祂的言语和应许是永不落空的。因为祂是至高者,所以投靠在祂荫下的人必不动摇。?


??除了摩西之外,撒母耳、大卫、耶利米、但以理、路加和保罗都以「至高者」称呼上帝,当主降生时,主便宣告耶稣是「至高者的儿子」(路一32),当主骑驴进耶路撒冷时,众人高喊:「奉主名来的,是应当称颂的!高高在上和撒那!」(太廿一9)其实主耶稣正是「至高者」本身。但以理预言到:「直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤,圣民得国的时候就到了。」(但七22),这里提到一切相信耶稣的人,也要成为「至高者的圣民」?这是何等大的应许呀!

 


应许小档案


主名的应许:「至高者」-----超乎一切之上、最高的。


旧约出现31次:民廿四16;申卅二8;撒下廿二14;诗七17;九2;十八13;廿一7;四十六4;四十七2;五十14;七十三11;七十七10;七十八17;八十二6;八十三18;八十七5;九十一1,9;九十二1;一○七11;哀三35;38;但四17;24,25,32,34,七18;22,25;27。?


新约出现5次:路一32,35,76;六35;徒七48。?

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求)?


??耶和华从天上打雷,至高者发出声音。耶和华的斥责一发,鼻孔的气一出,海底就出现,大地的根基也显露。我遭遇灾难的日子,他们来攻击我,但耶和华是我的倚靠。祂又领我到宽阔之处,祂救拔我,因祂喜悦我。(撒下廿二14,16,19_20)?


??我要因您欢喜快乐。至高者阿!我要歌颂您的名。耶和华又要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台。耶和华阿!认识您名的人要倚靠您。因您没有离弃寻求您的人。(诗九2,9_10。)?


??我的民哪!你们当听我的。以色列阿!我要劝戒您。我是上帝,是你的上帝。我若是饥饿,我不用告诉你。因为世界,和其中所充满的,都是我的。你们要以感谢为祭献与上帝,又要向至高者还你的愿。并要在患难之日求告我,我必搭救你,你要荣耀我。凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我,那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。(诗五十7,12,14_15,23)??耶和华是我的避难所,你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。因祂要为你吩咐祂的使者,在你行的一切道路上保护你。(诗九十一9_11)

 

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 楼主| 发表于 2010-2-23 11:46 | 显示全部楼层

至高者(2)(The Most High)----独一无二的主????

 

 


经文: 路加福音一26~38


钥节: 祂要为大,称为至高者的儿子。主上帝要把祂祖大卫的位给祂。(路一32)

 


默想应许


??「你们要以感谢为祭献与上帝,又要向至高者还你的愿。凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我,那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。」(诗五十14,23)主所要的是一颗真挚感恩的心,胜过千万的牛羊和燔祭。其实主所要的是我们的心归向祂,并且行走在正路中,这就是荣耀祂,并且是还至高者的愿。亲爱的读者,主作在你身上的,至高者向你所施的恩,你如何回应呢?


??「住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。」(诗九十一1)「耶和华是我的避难所,你已将至高者当你的居所。」(诗九十一9)诗人在此将「至高者」与「全能者」同列,是要表达这位至高者乃是全能者,祂既是全能者,必能保守我们在祂荫下。诗人在此提到「避难所」和「居所」两个不同的形容词,是的,主不但是我们在患难中的「避难所」,祂更是我们平时的「居所」。「至高者」成为我们的「居所」,祂要成为我们的安息,成为我们的保护,成为我们的倚靠。圣徒阿!这是极大的应许,「至高者」要我们住在祂里面,祂也要住在我们里面,就像枝子连于葡萄树上。?


??「祂要为大,称为至高者的儿子。主上帝要把祂祖大卫的位给祂。」(路一32)这是主降生时,天使对马列亚的宣告;主被称为「至高者的儿子」,上帝对大卫所应许的王位和永恒的国度都要在祂身上应验。这位新生的圣者「必称为上帝的儿子」(路一35),这是道成肉身的奥秘,也是上帝实现祂对世人的应许。这位「至高者的儿子」竟然为你我的罪被钉在十字架上,舍身为了救赎我们,你能说这不是最大的应许吗??

 


应用应许


1.你能体会自己的渺小和软弱,并且叙述「至高者」在你身上的能力,恩典和怜悯吗?试举出实例。?
2.试比较谦卑和顺服、自大和骄傲,它们的结局如何??

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求)?


??这是守望者所发的命,圣者所出的令,好叫世人知道,至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁,或立极卑微的人执掌国权。(但四:17)?


??日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明复归于我,我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的上帝。祂的权柄是永有的,祂的国存到万代。然而,至高者的圣民,必要得国享受,直到永永远远。祂的国是永远的;一切掌权的都必事奉祂,顺从祂。(但四34;七18;七27下)?


??天使对她说,马利亚不要怕。妳在上帝面前已经蒙恩了。妳要怀孕生子,可以给祂起名叫耶稣。祂要为大,称为至高者的儿子,主上帝要把他祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王,直到永远。祂的国也没有穷尽。(路一:30_33)?


??其实至高者并不住人手所造的。就如先知所言:主说,天是我的座位,地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇,那里是我安息的地方呢?这一切不都是我手所造的么?(徒七48,49)?


 

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 楼主| 发表于 2010-2-24 13:51 | 显示全部楼层

不轻易发怒(1)(Slow to anger)----有怜悯有恩典的主??

 

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经文: 出埃及记卅四:1~9?


钥节: 耶和华在他面前宣告说:「耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。」(出卅四:6)

 


认识应许


??昨日、今日、直到永远主永不改变。?


??昔日上帝在摩西面前宣告自己的名说:「耶和华、耶和华,是有怜悯,有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。」(出卅四6)祂亲自宣告这应许,为表明上帝的本质乃是「爱」,如果你知道这应许是何时被宣告,以及它背后有一段感人的历史,就更加明了,我们的上帝是何等的仁慈。?


??那一天,当摩西还在西乃山,耶和华已知道山下以色列众百姓悖逆的恶行,便和摩西讨论,祂想要灭绝硬着颈项的百姓,单使摩西的后裔成为大国,但摩西顾念自己的同胞,不顾念自己的私欲,真切地向耶和华求情。随后摩西带着两块法版下山去,当摩西亲眼看见百姓的放肆,果然如耶和华所料,他们对金牛犊下拜献祭,当下摩西便发烈怒把两块法版扔下山摔碎了。第二天,摩西为百姓要在耶和华面前负荆请罪,他甘愿自己的名从上帝的册上被涂抹,来换得上帝对百姓的赦免。因为上帝就是「爱」,所以当摩西散发这等同胞爱时,特特感动了上帝,因此当祂见了摩西非但没有责备他摔碎法版的事,甚至和摩西面对面说话好像朋友一般。(出卅三11)?


??第二次摩西照耶和华吩咐上西乃山去,手里拿着两块石版,这时耶和华在云中降临和摩西一同站在那里,宣告耶和华的名。就在这时刻上帝方才宣告这宝贵的应许:「耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。」(出卅四6)?


??这个应许后来被圣经中几位上帝的仆人所引用,当大卫王用于祈祷和颂赞,尼希米、约珥、拿鸿等先知用于警告当代人,其中先知约拿引用的比较另类,他拿这应许冲着上帝顶嘴(拿三,四1~4)。自认为有理的约拿,一点儿也不懂上帝的慈心,宝贵的应许对当时的他而言,却变成他对上帝的一种挑衅,即便如此,上帝仍未曾对他发怒,依然苦口婆心地劝说约拿;上帝对祂儿女的「爱」和「忍耐」,在此可见一斑。只是人一旦被「自以为是、为义」所蒙蔽,那时,上帝伟大的应许,恐怕就难以承受了。多么可惜呀!求主保守我们,能成为谦卑、顺服的仆人,珍惜善用主所赐的应许。?

 


应许小档案


主名的应许:不轻易发怒-----有怜悯、恩典、慈爱和诚实?
旧约圣经出现8次:民十四18;尼九7;诗八十六15;一○三8;一四五8;珥二13;拿四2;鸿一3?

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求)?


??现在求主大显能力,照您所说过的话说,耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱直到千代。(民十四17~18;出廿6)?
??但我们的列祖行事狂傲,硬着颈项不听从您的诫命,不肯顺从,也不记念您在他们中间所行的奇事,竟硬着颈项,居心背逆自立首领,要回他们为奴之地。但您是乐意饶恕人,有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰富慈爱的上帝,并不丢弃他们。(尼九16,17)?


??主我的上帝阿!我要一心称赞您,我要荣耀您的名,直到永远。因为您向我发的慈爱是大的。您救了我的灵魂,免入极深的阴间。主啊!您是有怜悯有恩典的上帝,不轻易发怒,并且有丰盛的慈爱和诚实。(诗八十六12~_13,15)??

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 楼主| 发表于 2010-2-25 10:37 | 显示全部楼层

不轻易发怒 (2)(Slow to anger)----有丰盛慈爱的主????

 

 


经文: 出埃及记卅四1~9?


钥节: 耶和华在他面前宣告说:「耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。」(出卅四6)?

 


默想应许


??当上帝再一次将新的约赐给摩西时,主在云中降临并且宣告耶和华的名:「耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。」(出卅四5,6)哦!多么奇妙,在祂子民的背叛中,主宣告了祂慈爱、怜悯、恩典和诚实的本性。祂无限的恩典,不轻易发怒的本性是所有罪人蒙救赎的最大理由。是的,在上帝的律法和震怒中,没有人能站立得住;唯有在基督的恩典和怜悯中,才能得着赦免和救赎。?


??「主啊!您是有怜悯,有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。」(诗八六15;一○三8;一四五8)大卫一再用上帝的宣告来向上帝祷告,一方面以此献上感恩和赞美,一方面支取这项宝贵的应许。主的慈爱、怜悯、恩典和诚实是为每一位圣徒预备的,因为祂是不轻易发怒的主。?


??「耶和华不轻易发怒,大有能力。」(鸿一3)我们的主是不轻易发怒的,因为祂大有能力,因此祂能赦免我们的罪恶和过犯,祂能遮掩我们的软弱和缺欠,让我们靠着信心,投入基督的怀抱中,寻求祂的庇护吧!?


??「不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶。」(林前十三5)信徒阿!那位不轻易发怒的主,也要求我们成为不轻易发怒的人。这是主所喜悦的。?

 


应用应许

1.主向什么样的人发慈爱直到千代?(出廿6)?

2.主的慈爱、怜悯、恩典和诚实,你曾否经历过?试举出一样具体的实例。?

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求)?


     耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。祂不长久责备,也不永远怀怒。天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人,也是何等的大。父亲怎样怜恤祂的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。(诗一○三8,9,11,13)

?
?耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。耶和华善待万民,祂的慈悲,覆庇祂一切所造的。耶和华保护一切爱祂的人,却要灭绝一切的恶人。(诗一四五8~9,20)?


??你们要撕裂心肠,不撕裂衣服,归向耶和华你们的上帝。因为祂有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。(珥二13)?


??于是上帝察看他们的行为,见他们离开恶道,祂就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。这事乔纳大大不悦,且甚发怒。就祷告耶和华说,耶和华阿,我在本国的时候,岂不是这样说么,我知道您是有恩典,有怜悯的上帝,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。所以我急速逃往他施去。(拿三10;四1~3)?


?耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。祂乘旋风和暴风而来,云彩为祂脚下的尘土。祂斥责海,使海干了,使一切江河干涸。耶和华本为善,在患难的日子为人的保障。并且认得那些投靠祂的人。(鸿一3~4上,7)??

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 楼主| 发表于 2010-2-27 14:15 | 显示全部楼层

星(1)(Star)----照明引道的主??

 

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经文: 民数记廿四章12~25?


钥节: 我看祂却不在现时,我望祂却不在近日,有星要出于雅各,有杖要兴于以色列。(民廿四17)

 


认识应许


??星星对许多人都有不同的憧景,文学家、哲学家、天文学家、命理学家从不同的角度去研究和诠释它。而圣经却以星星作为对主的形容词。在摩西五经中,上帝借着巴兰说出了这个最美的应许:「有星要出于雅各」,祂要引导祂的民以色列,这颗星指的正是耶稣基督,祂将以熠熠不灭的星光,引导一切相信跟随祂的人。「星」是君王的象征,直到今天,以色列国仍以大卫之星作为他们的国徽,这颗出自雅各布的「星」,预言基督将要建立祂的国度,并且实现真正理想的王权。?


??当主降生时,东方出现了一颗明亮的星,马太描述那是「祂的星」(太二2,9,10),这颗星引导了东方的博士,来到祂跟前朝拜他们的王,这颗出自雅各布的星,成了世界的光,给这幽暗罪恶的世界,带来无限光明和希望。?


??老约翰在启示录的末了,记载了主非常特殊的宣告:「我是明亮的晨星」(启廿二16)再没有比这更美的应许了,主不单是「星」,而且是「晨星」,对以色列及全世界而言,这是美好远景的应许,在人生的道路上,若有主这颗永远灿亮的晨星,我们绝不会迷路在黑暗中了。?


??不单如此,主进一步应许:「我又要把晨星赐给他。」(启二28)主将自己给了我们,使我们能与祂合而为一,这是何等宝贵的应许。晨星代表盼望、光明、喜乐。当晨星出现时,正是破晓时分、曙光乍现之时,也是黑夜匿迹,黎明在望之时。亲爱的读者,你得着上帝所赐的晨星了吗?让我们相信上帝所赐的光明、恩典、盼望与慈爱吧!?

 


应许小档案


主名的应许:星,晨星------光明与盼望?
旧约出现18次:创一16;十五5;廿二17;廿六4;出卅三13;民廿四17;申一10;十22;廿八62;代上廿七23;尼九23;伯廿二12;卅八7;诗八3;一三六9;一四七4;一四八3;但十二3。?
新约出现13次:太二2,7,9,10;来十一12;彼后一19;启一16,20;二1,28;三1;十二1;廿二16?

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求)?


??耶和华我们的主阿!你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。我观看您指头所造的天,并你所陈设的月亮、星宿,便说人算甚么,您竟顾念他。世人算甚么,您竟眷顾他。您叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。耶和华我们的主阿!您的名在全地全何其美。(诗八1,3~5,9)?


??你们要赞美耶和华,因歌颂我们的上帝为善为美,赞美的话是合宜的。祂医好伤心的人,裹好他们的伤处。祂数点星宿的数目,一一称它的名。耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。(诗一四七1,3~4,11)

?
??睡在尘埃中的,必有多人复醒,其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光,如同天上的光,那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。(但十二2~3)?


??因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的。所以从一个彷佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。(来十一11~12)?

 

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 楼主| 发表于 2010-2-28 19:53 | 显示全部楼层

星(2)(Star)-----应许盼望的主??

 

 

 

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经文: 
马太福音二1~12


钥节: 那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看祂的星,特来拜祂。(太二2)


默想应许


??「求您记念您的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。您曾指着自己起誓说:「我必使你们的后裔像天上的星那样多,并且我所应许的这全地,必给你们的后裔,他们要永远承受为业。」(出卅二13)哦!这是一个极其丰富的应许,不但有应许之民要如天上的星那样多,并且有应许之地,要给应许之民永远承受为业。如今所有归入基督名下的人都成为亚伯拉罕的后裔,成为天上的星,有属天的生命与祝福,有主自己成为我们的产业。?


??「智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。」(但十二3)星星最大的功用便是发光,但以理替主宣告,那些有智慧能引人归主的,必发光如天上的星,当人愿意将自己献在祭坛上,一生为主而活,就能成为一颗明星,永远发光。圣徒阿!为主燃烧自己吧!求主教导我们,将属天的真理,落实在实际的生活中,使信仰能溶入生活里。?


?「直等到天发亮晨星在你们心里出现。」(彼后一19)彼得以「晨星」来预告主基督的第二次降临,信徒若能儆醒等候,必能在光明中迎接主的再来。如今仍在黑暗中行走的百姓,当来就光,这位雅各之星,必能在所有渴慕之人心中出现。?


??「我又要把晨星赐给他。」(启二28)这是主应许一切跟随祂的人,漫漫长夜将要过去,永远的曙光即将来临。这是何等大的应许,主要将自己赐给凡是属于祂的人,若我们用信心的眼睛定睛在主耶稣身上,我们必要转化成祂的形象,我们也将拥有喜乐、荣耀和盼望。


亲爱的读者,主是「明亮晨星」,若我们转脸仰望耶稣,必能胜过罪恶黑暗的权势,得着荣耀的黎明。?

 

?
应用应许
1. 你对于星,有何联想?基督是出自雅各的那颗「星」,你是否拥有「天上的星」的生命呢?
2.「祂的星」引导东方博士来到主跟前,你是否也能成为「祂的星」引领世人归向祂呢??

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求)?


??你们要赞美耶和华,从天上赞美耶和华,在高处赞美祂。日头月亮,你们要赞美祂,放光的星宿,你们都要赞美祂。愿这些都赞美耶和华的名,因祂一吩咐,便都造成。(诗一四八1,3,5)?


??看哪!祂驾云降临。众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂。祂右手拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日放光。祂用右手按着我说:「不要惧怕。我是首先的,我是末后的,又是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。」(启一7上,16,17下~18)?


??我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末后的,我是初,我是终。那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。圣灵和新妇都说来。


听见的人也该说来。口渴的人也当来,愿意的都可以白白取生命的水喝。(启廿二13~14,16~17。)

 

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 楼主| 发表于 2010-3-1 12:54 | 显示全部楼层

杖(1)(Scepter)----赦罪施恩的主??

 

?
经文: 民数记廿四章12~25?


钥节: 我看祂却不在现时;我望祂却不在近日。有星要出于雅各,有杖要兴于以色列。(民廿四17)?

 


认识应许


??「有杖要兴于以色列」这是先知巴兰受上帝启示所作的宣告,这里的「杖」是指君王的令牌,他肯定地预言有一王要从雅各布兴起。三百年后,大卫王朝建立,他征服了摩押和以东(撒下八2,14),毫厘不差地实现了巴兰的预言,然而这个预言千年之后,更实现在万王之王弥赛亚救主耶稣基督的身上。耶稣基督是星和杖,祂是从以色列中兴起,祂是上帝选民君主体系中的极致,是真正理想的王权。?


??在以斯帖记中记载一个有趣的故事,是关乎以斯帖冒着生命的危险去面见亚哈随鲁王,以便营救以色列人免于灭族的灾祸。按当时的律法,任何人若不蒙召,擅入内院见王,必被治死,「除非王向她伸出金杖」不得存活。(斯四11)以斯帖和犹太人一起禁食三昼夜之后,她勇敢的进去见王,果然,王见王后站在院内,就施恩于她,「向她伸出手中的金杖,以斯帖便向前摸杖头。」(斯五2)如此,以斯帖救了全族人的性命。?


??主在复活升天之前宣告说:「天上地下所有的权柄,都赐给我了。」(太廿八18)主不单手中握有至高无上的权柄,其实祂就是这根唯一的「杖」,祂就是至高神圣的权柄和能力。世人因为罪的缘故,无法亲近圣洁公义的上帝,基督祂是「杖」,祂亲自伸向我们,触摸我们的生命,改变我们的生命,借着祂替死的恩惠,使我们能坦然无惧来到上帝施恩宝座面前,享受祂无比的大爱和赐福。?


??从雅各对犹大的祝福中:「杖必不离他两脚之间。」(创四十九10)上帝的儿女就一直承受这个特别的应许。基督-----这根独特的杖,对于信靠祂的人,就代表能力、牧养、安慰和保护,但对那些拒绝祂的人,则代表着击打、责罚和审判了。亲爱的读者,你选择那一种呢??


应许小档案
主名的应许:杖-----能力、权柄、牧养、安慰和保护。
旧约出现24次:创四十九10;出四20;十七9;民廿四17;士六21;撒下七14;伯九34;廿一9;诗二9;廿三4;八十九32;一一○2;赛十26;十一4;卅31,32;哀三1;结廿37;卅七19,20;弥七14;亚十一7,10,14?
新约出现6次:可六8;林前四21;来十一21;启二27;十二5;十九15。?

 


祷读应许
(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求)?


??摩西对百姓说,不要惧怕,只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩,因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要作声。耶和华对摩西说,你向海伸杖,叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。摩西就向海伸杖,到了天一亮,海水仍旧复原,埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在海中。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。(出十四13~14,26~27,31)?
??我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为您与我同在,您的杖,您的竽都安慰我。(诗廿三4)?


??我就要用杖责罚他们的过犯,用鞭责罚他们的罪孽。只是我必不将我的慈爱,全然收回,也不叫我的信实废弃。(诗八十九32,33)?


??却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人,以口中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。看哪!上帝是我的拯救。我要倚靠祂,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌。祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。(赛十一4,十二2~3)

 

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 楼主| 发表于 2010-3-5 14:28 | 显示全部楼层

杖(2)(Scepter)----安慰牧养的主???

 


经文: 民数记廿四12~25?


钥节: 我看祂却不在现时;我望祂却不在近日。有星要出于雅各,有杖要兴于以色列。(民廿四17)

 

?
默想应许


??「……摩西手里拿着上帝的杖。」(出四20)「你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着上帝的杖,站在山顶上。」(出十七9)摩西手中这根上帝的杖原来是一根普通牧羊用的杖,却因为摩西顺服的献上,成了上帝大能的杖,能使红海分开,能使盘石流出活水,能打败亚玛力人。圣徒阿!你手中不起眼的杖,若能交在主手中,必能成为上帝行神迹的杖。?


??「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为您与我同在;您的杖,您的竿,都安慰我。」(诗廿三4)这节经文安慰许多受苦的心灵,无论在病榻上,或在临终前。当你陷入灵性低潮的苦境时,或在身心极度沮丧无助的时刻,若能抓住这个宝贵的应许,必能享受上帝的同在和扶持,主必用祂的杖和竿赶跑那恶者,不致来伤害我们。在灵魂的黑暗期,主的杖和竿将成为你最好的避难所,完全交托在主的手中,必能享受祂所赐的安息。?


??「求耶和华在迦密山的树林中,用您的杖牧放你独居的民,就是您产业的羊群。」(弥七14)先知用主的宣告向主祷告。祂向上帝呼求,赐下眷顾和牧养之恩给祂的民、祂独居的民、祂分别为圣的民、祂产业的羊群。在那得胜仇敌的迦密山的树林中来牧养他们。上帝必定无法拒绝这样的祈求,因为这是祂的应许呀!基督徒若能抓住上帝的应许向主祈求,必能得着所求的。主的杖是奇妙的,祂不但能安慰保护我们,祂也能牧养供应我们。然而,也不要忘记,主的杖也能责备管教我们。?

 


应用应许


1.主的杖对你来说是什么?能力的杖?责罚的杖?击打的杖?管教的杖?牧养的杖?安慰的杖?保护的杖?试回想主在你身上所作的。?
2.你手中握有上帝的杖吗?你曾用你手中的杖为人祷告,为人祈福、为人扶持呢?或者你手中所有的只是一根普通的杖呢??

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求)?


?耶和华岂喜悦千千的公羊,或是万万的油河么?世人哪!耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是甚么呢。只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的上帝同行。耶和华向这城呼叫,智慧人必敬畏祂的名,你们当听是谁派定刑杖的惩罚。(弥六7上~9)?


?明哲人嘴里有智慧。无知人背上受刑杖。不忍用杖打儿子的,是恨恶他。疼爱儿子的,随时管教。愚妄人口中骄傲,如杖责打己身;智慧人的嘴必保守自己。愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以远远赶除。不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至于死。你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间。杖打和责备,能加增智慧。放纵的儿子使母亲羞愧。(箴十13;十三24;十四3;廿二15;廿三13;廿三14;廿九15。)?


?你们已经有的,总要持守,直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样,我又要把晨星赐给他(启二:25_28)??

 

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 楼主| 发表于 2010-3-8 10:46 | 显示全部楼层

磐石(1)(Rock)-----拯救的力量???

 

 


经文: 申命记卅二1~43


钥节: 我要宣告耶和华的名……祂是磐石,祂的作为完全,祂所行的无不公平。是诚实无伪的上帝,又公义、又正直。

(申卅二3、4)?

 


认识应许


??今日的经文是摩西即将行完上帝在他身上的旨意时,教导以色列人的一首诗歌。这首歌的主题是讲述「耶和华的名」,摩西宣告:「祂是磐石。」(申卅二4,13,15,18,30,31,37)我们的上帝是永不改变的,是永恒全能的力量。祂的作为完全、公义、正直、诚实无伪。因此,祂的应许和言语,是永不落空的。?


??若我们仔细研读每一节有关「磐石」的经文,你会发现这个名称所带出的应许是宝贵无比的,因为祂不单是拯救我的磐石(撒下廿二47),也是我所投靠的(诗十八2);祂不单是我力量的磐石(诗六二7),也是我永久倚靠的磐石。(赛廿六4)?


??更奇妙的是,那块被摩西所击打的磐石,那块流出清冽沁心之水的万古磐石,是供应千万干渴百姓的坚硬磐石。(出十七6;民廿8~11;申八15)。千年之后,当主道成肉身来到人间,被钉在十字架上流出宝血,完成代赎大功,基督成了那个磐石,我们因着藏身主怀,得以喝那由基督磐石所流出的灵水。(林前十4)?

 


应许小档案


主名:「磐石」-----指坚固和能力,安全保障和避难所。?


旧约:出现57次:创四十九24;出十七6;卅三21,22;民廿8~11;申八15;卅二4,13,15,18,30,31,37;撒上二2;撒下廿二3,32,47;廿三3;尼九15;诗十八2;31,46;十九14;廿七5;廿八1;卅一2;四十2;四十二9;六十一2;六十二2;6;7;七十一3;七十四15;七十八15,16,20,35;八十九26;九十二15;九十四22;九十五1;一○五41;一一四8;一四四1;歌二14;赛八14;十七10;廿六4;卅29;卅三16;四十四8;四十八21;五十一1;哈一12。?


新约:出现9次:太七24,25;十六18;廿七60;可十五46;路六48;罗九33;林前十4;彼前二8。?

 


祷读应许


(来吧!让我们用主的宣告向主祷告,凭主的应许向主祈求)?


?只有耶和华为圣,除祂以外没有可比的,也没有磐石像我们的上帝。人不要夸口说骄傲的话,也不要出狂妄的言语,因耶和华是大有智识的上帝,人的行为被祂衡量。耶和华使人死,也使人活。使人下阴间,也使人往上升。祂使人贫穷,也使人富足。使人卑微,也使人高贵。(撒上二2~4,6~7。)?


我的上帝,我的磐石,我所投靠的。祂是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台,是我的避难所。我的救主阿,您是救我脱离强暴的。耶和华的话,是炼净的。凡投靠祂的,祂便作他们的盾牌。除了耶和华,谁是上帝呢﹖除了我们的上帝,谁是磐石呢﹖上帝是我坚固的保障,祂引导完全人行祂的路。祂使我的脚,快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。(撒下廿二2,31下~34)?


耶和华我的力量阿,我爱您。耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的。祂是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。耶和华是活神,愿我的磐石被人称颂。愿我的上帝被人尊崇。(诗十八:1~2,46。)


 

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