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使徒行传——第一章

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发表于 2003-3-31 13:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
使徒行传:
1:1  提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,
1:2  直到他藉著圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。
1:3  他受害之后,用许多的凭据将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说 神国的事。
1:4  耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。
1:5  约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。”
1:6  他们聚集的时候,问耶稣说:“主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?”
1:7  耶稣对他们说:“父凭著自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。
1:8  但圣灵降临在你们身上,你们就必得著能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作我的见证。”
1:9  说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。
1:10  当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人身穿白衣,站在旁边,说:
1:11  “加利利人哪,你们为甚么站著望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”
1:12  有一座山,名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程。当下,门徒从那里回耶路撒冷去,
1:13  进了城,就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子(注:或作“兄弟”)犹大。
1:14  这些人同著几个妇人和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意地恒切祷告。
1:15  那时,有许多人聚会,约有一百二十名,彼得就在弟兄中间站起来,
1:16  说:“弟兄们,圣灵藉大卫的口,在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
1:17  他本来列在我们数中,并且在使徒的职任上得了一分。
1:18  这人用他作恶的工价买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。
1:19  住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按著他们那里的话给那块田起名叫亚革大马,就是血田的意思。
1:20  因为诗篇上写著说:‘愿他的住处变为荒场,无人在内居住,’又说:‘愿别人得他的职分。’
1:21  所以主耶稣在我们中间始终出入的时候,
1:22  就是从约翰施洗起,直到主离开我们被接上升的日子为止,必须从那常与我们作伴的人中,立一位与我们同作耶稣复活的见证。”
1:23  于是选举两个人,就是那叫做巴撒巴,又称呼犹士都的约瑟和马提亚。(此包括徒1:23-24)
1:25  众人就祷告说:“主啊,你知道万人的心。求你从这两个人中,指明你所拣选的是谁,叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃,往自己的地方去了。”
1:26  于是众人为他们摇签,摇出马提亚来;他就和十一个使徒同列。

 楼主| 发表于 2003-3-31 13:16 | 显示全部楼层

壹.在耶路撒冷的教会(一~七)

一.升天的主应许圣灵的能力(一1~5)

一1 使徒行传以备忘开首。亲爱的医生路加,之前已写过信给提阿非罗,这封信就是我们今天认识的路加福音(参看路一1~4)。

在该福音书末尾几节,他告诉提阿非罗,就在升天前,主耶稣应许门徒必受圣灵的洗(路二四48~53)。

现在路加准备继续描述,因此他返回这个令人肃然起敬的应许作为起点。正好,他必须这样做,因为这个赐圣灵的应许,是以萌芽的状态,隐藏一切要在使徒行传中揭露出来的属灵的得胜。路加形容他的福音书为前书,或是第一卷书。在那里,他记载了耶稣开始所行教训的。在使徒行传,他继续记载,详细描述耶稣升天后,藉着圣灵继续作事和教训人。

留意主的事工,是行道与教训兼备的。主传讲的道,并不是不带责任的教义,也不是不重行为的教条。救主活活体现他所教训人的;他传讲的,自己也实行出来。

一2 提阿非罗会记得,路加的前书以描述救主升天作结尾,这里形容他被接上升。他也会记得主离去前,给予那十一位使徒亲切的临别指示。

一3 主在复活至升天期间的四十天,曾向门徒显现,提供他身体复活最有力的凭据(参看约二○19、26,二一1、14)。

在此期间,他与他们讨论神国的事。他首要关注的不是世上的王国,而是神被尊为王的国度。

那国度不能与教会混淆。主耶稣以王的身分,把自己献给以色列民,但他遭拒绝(太二三37)。神在地上真实的王国因此延迟显现,直至以色列民悔改,接受他作弥赛亚(徒三19~21)。

在今天,这王不在。然而在地上,他确实拥有一个眼看不见的国度(西一13)。这国度包括每一个承认效忠于他的人(太二五1~12)。一方面看,这包括每一个囗称为基督徒的人。这是国度的外观(太一三1~52)。但从内在实际看,国度只包括那些重生的人(约三3、5)。神国现在的状况在马太福音第十三章的比喻中描述了。

教会是崭新的。教会不是旧约预言的主题(弗三5)。教会是由五旬节至被提期间的所有信徒组成的。身为基督的新娘,教会在千禧年时将与主一同作王,永远共享他的荣耀。大灾难末期,基督会再来作王,毁灭他的敌人,在全地上建立他公义的国度(诗七二8)。

虽然主在耶路撒冷作王只有一千年(启二○4),但神国是永存的,因为所有神的敌人最终会被毁灭,他将永远在天上掌权,再没有反抗和阻碍(彼后一11)。

一4 路加提到主与门徒会面时,他们正在耶路撒冷一房间内聚集。复活的救赎主嘱咐他们留在耶路撒冷。但为什么要在耶路撒冷呢?他们可能有点摸不着头脑!对他们来说,耶路撒冷是个仇恨、暴力和逼迫的城市!

不错,父所应许的将要在耶路撒冷应验。圣灵的来临就在救主被钉十架的城市发生。圣灵在那里,要见证人对神儿子的拒绝。真理的圣灵要为罪、为义、为审判谴责世人,这先在耶路撒冷执行。门徒在这个他们曾摒弃主、逃亡以保身体发肤的城市接受圣灵。他们在自己显得软弱怯懦的地方,要变得刚强无惧。

门徒不是第一次从救主口中听到父的应许。主在地上传道时,特别在楼房的讲话中,曾告诉他们保惠师会来临(参看路二四49;约一四16、26,一五26,一六7、13)。

一5 这时,主跟他们最后一次聚首,又重申那应许。他们中间有些人(若不是每一个)曾接受约翰……用水施洗。然而,约翰的洗是外在、身体上的。不久,他们要受圣灵的洗,这次洗礼是内在、属灵的。第一次洗礼是在表面上表明他们是以色列民中悔改的一群。第二次洗礼使他们归入教会——基督的身体,并给予他们事奉的能力。

耶稣应许不多几日,他们就要受圣灵的洗,但这里没有提到受火的洗(太三11、12;路三16、17)。火的洗是为不信的人而设的审判的洗礼,且是将来的事。

二.升天的主对使徒的训令(一6~11)

一6 也许这里记载的事是在橄榄山——伯大尼对面发生的。这是主耶稣返回天上的地点(路二四50、51)。

门徒正在思想圣灵来临的事。他们记得先知约珥说过圣灵的浇灌与弥赛亚荣耀的国度的关系(珥二28)。于是他们就总结,认为主会很快建立他的国,因为他先前说过圣灵「不多几天」便会降临。他们的问题反映出他们仍然期望基督立即建立他在地上真实的国度。

一7 主没有纠正他们对主在地上真实作王的期待。这个希望在过去、现在都是正确的。他只告诉他们,他的国在什么时候降临,他们不会知道。父神凭着自己的权柄定下那日期。但他选择不把日期揭示出来。这是特别属于他自己的资料。

圣经沿用的词句「时候日期」是指各样神预言的事,这些事快将发生,都与以色列人有关。门徒都有犹太背景,他们明白这里的措词,是指着一段关键的日子,是在基督建立地上千年国度之前,并国度建立之时。

一8 主耶稣制止了他们对这未来国度的好奇心后,就转移他们的注意力,去看一些更要紧的事──他们使命的性质和范畴。性质方面,他们要作见证。范畴方面,他们要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚地,直到地极作见证。

但他们先要得着能力──圣灵的能力。基督徒作见证,这能力是绝对不可缺的。一个人可能很有才干,受过严谨的训练,而且经验丰富,但没有圣灵的能力,他作工不会有果效。相反,一个人可能没有学识,其貌不扬又鄙陋,但假如他给赋予圣灵的能力,结果,世人会看见他为神而大大火热。胆怯的门徒需要有作见证的能力,需要有圣灵的勇气传讲福音。当圣灵临到他们身上,他们就得着能力。

他们的见证将在耶路撒冷开始,那是按神的恩典预先作的有意义的安排。我们主被钉十架的那个城市,会先接收悔改、信主的呼召。

然后是位于巴勒斯坦南部的犹太。犹太地以犹太人居多,耶路撒冷为其主要城市。

随即便是撒玛利亚,是巴勒斯坦中心地区,这城人囗被犹太人厌弃,血统不纯,与犹太人向来没有交往。

继而是当时的地极,即是外邦国家。当时在宗教权利方面,外邦国家仍在受惠的范围之外。从这个不断扩阔的见证圈,我们已掌握到使徒行传历史流向的大纲了。

??1.在耶路撒冷的见证(一~七)

??2.在犹太和撒玛利亚的见证(八1~九31)

??3.直到地极的见证(九32~二八31)

一9 救主委托完门徒后,他就被取上天去。圣经这样说:「他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。」如此壮观的事,却只轻描淡写!圣经作者记述他们的故事时所持的严谨态度,表明神话语的默示性;人不习惯这么有保留地去处理如此不寻常的事。

一10 再一次,路加毫无惊讶的用词,描述有两个人身穿白衣出现。很明显,这两个是天使,在地上化作人身。或许,这两个人就是耶稣复活后,在墓前出现的那两个天使(路二四4)。

一11 天使首先称呼门徒为加利利人。据我们所知,除了犹大之外,所有门徒都来自加利利海南部地区。

然后,因门徒仰望天空沉思,天使便唤醒他们。他们为什么站着望天呢?是哀伤、敬拜,还是惊讶呢?虽然主要是悲哀,但无疑那感觉是三而一的。所以,天使说了一句安慰的话。升了天的基督会再来。

这里,我们有一个清晰的应许,就是基督会再来,在地上建立他的国度。这不是说被提,而是我们遥见基督再来作王。

??1、他从橄榄山升到天上(12节)。
??1、他将回到橄榄山(亚一四4)。

??2、他亲自升到天上。
??2、他将亲自回来(玛三1)。

??3、他升天,是肉眼可以看见的。
??3、他回来,是肉眼可以看见的(太二四30)。

??4、他给一朵云接去(9节)。
??4、他驾着天上的云降临(太二四30)。

??5、他荣耀地升天。
??5、他带着能力、满有荣耀地回来(太二四30)。


三.门徒专心祷告在耶路撒冷等候(一12~26)

一12 路加福音二十四章52节记载门徒满有喜乐地回到耶路撒冷。「从神的爱而生的光燃点人心,令他们面上发出亮光,纵使患难的海洋正围绕着他们。」

这是一次短途旅程,约有四分三哩,从橄榄山起行,往下走穿过汲沦谷,再上耶路撒冷。这可能是新约时代,一个犹太人在安息日可以走的最长路程。

一13 进了城,他们就上了所住的一间楼房。

神的灵在此第四次,也是最后一次列述门徒的名字(太一○2~4;可三16~19;路六14~16)。但这次有一个名字给删去。名字中,犹大不在。这个叛徒已去接受他所该得的结局了。

一14 门徒同心合意地聚集在一起。「同心合意」这词在使徒行传出现了十一次,是一把开启祝福之奥秘的钥匙。弟兄和睦同居,那里有耶和华命定的福,就是永远的生命(诗一三三)。

第二把钥匙是恒切祷告。今天正如那时一样,人祷告,神就作工。一般来说,我们宁可做各样的事,也不祷告。惟有在我们极渴望、相信、迫切和同心的祷告中,在神面前等候,神的圣灵才倾泻出复兴、加增的能力来。

我们强调合一与祷告是五旬节的序幕,并没有夸大。

同着门徒一起聚集的是一群无名的妇女(可能是跟随耶稣的一群),包括耶稣的母亲马利亚并耶稣的弟兄。这里有几点要注意的。

1.这是新约书卷中,最后提到马利亚的地方。无疑这可用作对圣母马利亚过分崇拜的无声抗议。门徒不是向她祈祷,而是与她一起祈祷。她同着门徒一起等候,接受圣灵的恩赐。

2.马利亚称为耶稣的母亲不是「神的母亲」。耶稣是我们主道成肉身的名字。因为,作为人,他从马利亚而生,称呼她为耶稣的母亲是恰当的。但圣经从不称她为「神的母亲」。纵使耶稣基督确是神,但说神有位人的母亲,在教义上是错误的,而且是荒谬的。作为神,他是自有永有的。

3.读过马利亚的参考资料后,提到耶稣的弟兄,就知道这些弟弟是马利亚的亲生骨肉,也是耶稣的半亲生弟弟。除了这段经文外,另外还有几段经文可以驳倒马利亚终身是处女的看法(参看太一二46;可六3;约七3、5;林前九5;加一19。也参看诗六九8)。有人认为马利亚产下耶稣后,就从没有生过别的儿女。

一15 一天,大约有一百二十个门徒聚集时,彼得起来提醒会众,旧约书卷提到有一个人将会出卖弥赛亚。

一16、17 在开始时,彼得提到大卫所写关乎犹大的一个预言必须应验。引用圣经前,他提醒会众,虽然犹大曾是十二使徒之一,又在使徒事奉上有分,但他领人捉拿耶稣。留意彼得描述这等卑劣的行为,笔调中肯。犹大成为叛徒,是他自己刻意的选择。因此,他应验了预言说,有人会出卖主,把主交给敌人。

一18、19 这两节经文是路加所写的插曲,但不是彼得的信息,好圆满交待犹大死时的历史事实,又为委任他的继任人铺路。

这里犹大死亡的模样,与马太福音二十七章3至10节记述的,没有矛盾。马太福音说明犹大将三十块钱交给大祭司和长老后,便外出,吊死自己。然后,大祭司取了那些钱,买了一块墓地。

在使徒行传,路加说犹大用这笔钱买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。

综合两方面的记载,田地的实际购买交易似乎由大祭司安排。无论如何,说犹大买那田,是因为钱是属于他的。他们只是他的经理人。他在墓地的树上吊死自己。但可能绳子断了,他的身体向前抛下,以致腹破,肠子都流出来了。

由于住在耶路撒冷的人都知道这事,所以这块冢地称为亚革大马,阿兰语的意思是「血田」。

一20 路加解释的插曲后,彼得的信息继续。首先,他解释大卫在诗篇六十九篇25节说:「愿他的住处变为荒场,无人在内居住」,是指出卖耶稣的人。

然后,他说出一个当时必须应验的预言:「愿别人得他的职分。」(诗一○九8)使徒彼得明白这里的意思是指犹大变节后,必要委任一人取代他的职分。可喜的是彼得渴望顺服神的话。

一21、22 不管是谁当选,那人必要符合两个要求:

1.他必要是一个在基督公开布道的三年间──从施洗约翰至主升天──与门徒作伴的人。

2.他必须有能力,可担当见证主复活的责任。

一23~26 提出二人的名字,意即他们拥有所须资格。他们是……又称呼犹士都的约瑟,和马提亚。但应该挑选谁呢?使徒将这事交托给主,求主启示他的选择。然后,他们摇签,结果显示马提亚为犹大的合适继任人。而犹大已经往自己的地方去了,就是永远的沉沦。

这里产生两个问题:

1.使徒挑选马提亚的做法是否恰当呢?他们是不是应该一直等候,直到神提拔使徒保罗填补空位?

2.他们摇签察验主的心意,这是否恰当的做法呢?

关于第一个问题,记载中没有显示门徒做法错误。他们花了很多时间祷告,寻求顺服圣经而拣选犹大的承任人时,他们看来是同心的。再者,保罗的事奉与十二使徒截然不同。没有什么地方曾经提到保罗要替代犹大。耶稣委派十二使徒在地上向以色列人传福音,保罗则被召,靠着荣耀的基督传道,进到外邦人中间。

关于摇签一事,这种察验属神旨意的方法是旧约所认同的:「签放在人怀里,定事由耶和华。」(箴一六33)

摇签挑选马提亚显然是神认可的,因为自此之后,使徒称为「十二使徒」(参看徒六2)。
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 楼主| 发表于 2003-3-31 13:16 | 显示全部楼层

??使徒行传是一本成功祷告的研究。刚才在第一章,我们看过门徒在两个不同的场合祷告。主升天后,他们在楼房上的祷告,于五旬节蒙应允了。为挑选犹大的继任人,他们祷告寻求引导,藉着摇签,抽中了马提亚。祷告事例都在整卷书中看见。

??五旬节当天悔改信主的人都恒心祷告(一一42)。其后的经文(43至47节)描述一些理想的情况,普遍出现在这种着重祷告的相交生活中。

??彼得和约翰给释放后,门徒祈求有大胆量(四29)。结果,聚会的地方震动起来,他们都被圣灵充满,放胆传讲神的道(四31)。

??十二使徒建议选出七人处理财政事务,好让他们把时间更多放在祷告及传道上(六3,4)。然后,使徒祷告,按手在那七人身上(六6)。随后的经节记载传福音惊人的崭新胜利(六7、8)。

??司提反祷告,因他快将殉道(七60)。第九章记载这次祷告得到应允──一个旁观者悔改归主,他是大数人扫罗。

??彼得和约翰为信主的撒玛利亚人祷告,结果他们接受圣灵(八15~17)。

??扫罗悔改归主后,在犹大家里祷告。神应允他的祷告,差遣亚拿尼亚到他那里(九11~17)。

??彼得在约帕祷告,多加就复活了(九40)。结果,很多人信主(九42)。

??那外邦的百夫长哥尼流祈祷(一○2)。他的祷告达到神面前,蒙神记念(一○4)。天使在异象中向他显现,指示他请西门彼得来(一○5)。翌日,彼得祷告(一○9)。他的祷告获得应允,看见天上的异象,助他预备为哥尼流和其它外邦人打开神国之门(一○10~48)。

??彼得被囚,基督徒迫切为他祷告(一二5)。神听祷告,巧妙地把他从狱中释放出来。祷告的人亦为此感到非常震惊(一二6~17)。

??在安提阿的先知和教师禁食、祷告(一三3),带出保罗和巴拿巴的第一次传道旅程。有人认为「这次旅程是祷告达到最伟大、广阔的领域,透过保罗、巴拿巴和宣教士,旅程触及世界地极,甚至临到我们。」

??回程返路司得、以哥念和安提阿途中,保罗和巴拿巴为信主的人祈祷(一四23)。其中一位是提摩太。提摩太加入保罗和西拉的第二次传道旅程,这是不是祷告蒙应允呢?

??腓立比狱中,保罗和西拉在午夜祈祷。祷告得到应允,地大震动,狱吏和他的家人都信了主(一六15~34)。

??在米利都,保罗与以弗所长老祈祷(一○36),触发一幕感人场面,可见他们对保罗的情谊,以及余生或许不能再见的悲痛。

??在推罗,基督徒与保罗在海滩祈祷(二一5)。无疑,这些祷告一直跟随他至罗马和刽子手的台上。

??船只搁浅前,保罗公开祈祷,为食物谢恩,令凄凉无望的水手和乘客感到安慰。(二七35、36)

??保罗在马尔他岛上为巡抚患病的父亲祷告,结果病人奇妙地痊愈了(二八8)。

??所以,祷告显然是早期教会的生活气氛。当基督徒祈祷,神就作工!
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发表于 2006-11-12 20:36 | 显示全部楼层
<FONT color=#ff0000><STRONG>解经:<BR></STRONG></FONT><BR><FONT color=#0000ff size=2>路加写完了福音书,再接再励,这次的使徒行传,讲的是……<BR></FONT><FONT face=新细明体 size=2>1:1 使徒行传是路加福音的续篇,记述了耶稣升天后三十年间所发生的事。在这短短的时间内,教会建立起来,福音传到各地,直至罗马帝国的首都。虽然那些传福音的都是普通人,但是他们藉著圣灵能影响整个“天下”(17:6)。通过使徒行传,我们认识到教会的本质以及今天如何藉著福音来改变全世界。<BR><BR></FONT><FONT face=新细明体 color=blue size=2>门徒亲眼看见所有的事!你说若他们没有看见……<BR></FONT><FONT face=新细明体 size=2>1:1-3 路加说门徒亲眼看见所有发生在耶稣基督身上的事,这一点非常重要,因为正是这一点使我们对他们的见证有信心。<BR><BR></FONT><FONT face=新细明体 color=blue size=2>耶稣死时门徒四散逃,今受逼迫却不改容,如此信心从何来?人真的可以如此为主?<BR></FONT><FONT face=新细明体 size=2>1:3 耶稣死的时候,门徒感到绝望、四散逃走。但是,当他们看到复活的基督后,便一无所惧了。为了把福音传遍世界,他们被收在监里,遭鞭打、被拒绝,甚至被杀害,然而他们从没放弃这使命。今天,只要你虚心一点,看看神在你自己和弟兄姊妹身上救赎和保护的恩典,你也可以得著同样的信心凭据。<BR><BR></FONT><FONT face=新细明体 color=blue size=2>耶稣升天后,如果没有差圣灵来到,我们会如何?不知道圣灵有何用……<BR></FONT><FONT face=新细明体 size=2>1:5 圣灵在五旬节降临在信徒身上,当我们接受耶稣基督时,也同时领受圣灵:(1)圣灵标志著基督徒经历的开始,没有基督的灵,我们不会属于基督(参罗8:9);没有基督的灵,我们不能与基督联合(参林前6:17);没有基督的灵,我们不能被接纳为他的儿女(参罗8:14-17;加4:6-7);若非藉圣灵的洗,我们就不能成为基督的身体(参林前12:13)。(2)圣灵是我们新生命的动力。他改变我们一生,使我们的生命变得更像基督(参加3:3;腓1:6)。当我们凭信心接受基督时,便立刻与神建立亲密的关系,圣灵在我们里面作工,帮助我们更像基督。(3)圣灵使基督徒在基督里合一(参弗2:19-22)。<BR><BR></FONT><FONT face=新细明体 color=blue size=2>等候、等待,变成焦虑、烦躁;神所定的人不知?主,你知道我心……<BR></FONT><FONT face=新细明体 size=2>1:6-7 像其他犹太人一样,门徒憎恨罗马的统治者。他们希望耶稣作王,马上带领以色列摆脱罗马的统治。耶稣回答说父神为所有的事情定下了时间。倘若神没有立刻成就你所期望的事,请不要烦躁,应当信靠神的安排。<BR><BR></FONT><FONT face=新细明体 color=blue size=2>圣灵能力天上来,是指──神迹大能?人传使命就只靠这些?还有……<BR></FONT><FONT face=新细明体 size=2>1:8 从圣灵而来的能力不单指超自然方面的,更包括了勇气、胆量、信心、能力和权威。门徒需要这样的恩赐来完成使命。<BR><BR></FONT><FONT face=新细明体 color=blue size=2>人领受圣灵后,就可为神作见证;人却有种自己作主的倾向,不听内心声音,你不会吧……<BR></FONT><FONT face=新细明体 size=2>1:8 耶稣应许门徒,他们在领受圣灵后,便会得著能力去作见证。请留意整个进程:(1)他们领受圣灵;(2)圣灵赐能力给他们;(3)他们常本末倒置靠自己的能力和权威去作见证。作见证并非显示我们能够为神做些甚么,而是要显明和传讲神为我们做了些甚么。耶稣已经指示门徒去向万民作见证(参太28:19-20),但他们先要等候圣灵的降临(参路24:49)。<BR>  神吩咐你为他承担重要的工作,但你必须倚靠圣灵的能力。我们常常喜欢跑到神的前面,自己去推动工作,却不知“等候”是神的计划的一部分,你是正在等候聆听神的指示,还是已经跑到他之前了呢?<BR><BR></FONT><FONT face=新细明体 color=blue size=2>作任何事之先,他们祈祷;在等候时,他们祈祷;我作事作决定时,我……<BR></FONT><FONT face=新细明体 size=2>1:12-14 当基督升天后,门徒立刻回到耶路撒冷,并举行祈祷会。耶稣说他们在几天内就会受圣灵的洗,所以他们边等候、边祈祷。当你面对一项困难的工作、一个重大的决定、或处于令人迷惑的窘境时,你第一件要做的事就是祈祷,求圣灵赐能力和带领,不要急忙进行甚么工作。<BR><BR></FONT><FONT face=新细明体 color=blue size=2>犹大每天见主面,卖主不是他所选?我就不信,你说……<BR></FONT><FONT face=新细明体 size=2>1:16 一个每日都与耶稣在一起的人,怎能出卖他呢?犹大与其他门徒一样,领受同样的呼召、同样的教导,但他选择了拒绝基督的警告和怜悯,策划出卖耶稣。虽然耶稣预言过这件事会发生,但这全是犹大个人的选择。那些可以靠近真理的人并不一定会向真理献身。(有关犹大生平的资料,请参可14章的人物介绍。)<BR><BR></FONT><FONT size=2><FONT face=新细明体 color=blue>要选一个新使徒,列出一些条件如才干,不就成吗?怎么他们不在讨论,却在祷告?<BR></FONT><FONT face=新细明体>1:21-26 这是第一次教会事务会议,主要是委任一位新的使徒,与其余十一位使徒同列。当使徒在聚会时,他们做了自己所能够做的:首先定下与圣经相符的拣选的标准,研究不同的选择,并祈祷求神赐下智慧、引导和拣选,让他们作出一个明智的决定。这是一个很好的榜样,教导我们在作重要决定时应该如何进行。因为人只能看到外表如才干、外貌、地位和财富,神却能看到内心的意念和属灵生命的质素 。</FONT></FONT>
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