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约翰福音——第二十章

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发表于 2003-3-27 12:58 | 显示全部楼层 |阅读模式

约翰福音:
20:1  七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了,
20:2  就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒,对他们说:“有人把主从坟墓里挪了去,我们不知道放在哪鶪!”
20:3  彼得和那门徒就出来,往坟墓那里去。
20:4  两个人同跑,那门徒比彼得跑得更快,先到了坟墓,
20:5  低头往里看,就见细麻布还放在那鶪,只是没有进去。
20:6  西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那鶪,
20:7  又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处,是另在一处卷著。
20:8  先到坟墓的那门徒也进去,看见就信了。
20:9  因为他们还不明白圣经的意思,就是耶稣必要从死里复活。
20:10  于是两个门徒回自己的住处去了。
20:11  马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
20:12  就见两个天使,穿著白衣,在安放耶稣身体的地方坐著,一个在头,一个在脚。
20:13  天使对她说:“妇人,你为甚么哭?”她说:“因为有人把我主挪了去,我不知道放在哪里。”
20:14  说了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,却不知道是耶稣。
20:15  耶稣问她说:“妇人,为甚么哭?你找谁呢?”马利亚以为是看园的,就对他说:“先生,若是你把他移了去,请告诉我你把他放在哪里,我便去取他。”
20:16  耶稣说:“马利亚!”马利亚就转过来,用希伯来话对他说:“拉波尼(拉波尼就是夫子的意思)!”
20:17  耶稣说:“不要摸我,因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去,告诉他们说:我要升上去见我的父,也是你们的父;见我的 神,也是你们的 神。”
20:18  抹大拉的马利亚就去告诉门徒说:“我已经看见了主!”她又将主对她说的这话告诉他们。
20:19  那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来站在当中,对他们说:“愿你们平安!”
20:20  说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。
20:21  耶稣又对他们说:“愿你们平安!父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”
20:22  说了这话,就向他们吹一口气,说:“你们受圣灵。
20:23  你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。”
20:24  那十二个门徒中,有称为低土马的多马,耶稣来的时候,他没有和他们同在。
20:25  那些门徒就对他说:“我们已经看见主了。”多马却说:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。”
20:26  过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说:“愿你们平安!”
20:27  就对多马说:“伸过你的指头来,摸(注:“摸”原文作“看”)我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信!”
20:28  多马说:“我的主,我的 神!”
20:29  耶稣对他说:“你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了!”
20:30  耶稣在门徒面前另外行了许多神迹,没有记在这书上。
20:31  但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是 神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。

 楼主| 发表于 2003-3-27 12:59 | 显示全部楼层

玖.神儿子的得胜(二○)

一.空的坟墓(二○1~10)

二○1 七日的第一日就是星期日。抹大拉的马利亚在天还未亮的时候,来到坟墓那里。那坟墓该是一个在山边或峭壁上开凿出来的地方,墓外的石头象钱币──又圆又扁。放在坟前的凹槽上,可以转动,封上墓穴。当马利亚走到那里,石头早已给挪开。从约翰福音第二十八章的记载,我们知道在基督复活之后,石头才给挪开。

二○2 马利亚立即跑到彼得和约翰那里,告知他们这令人喘不过气的消息,说有人把主的尸首从坟墓里挪了去。她并不知道是谁干的,她只说有人,她所知就是这样。这些女人在我主被钉十字架并复活时所显出的忠诚和委身,实在值得我们仿效,门徒都离弃了主,逃命去了。这些女人还站在主旁,毫不顾性命安危。这并不是没意思的。

二○3、4 实在很难想象当彼得和约翰冲出城外,跑向各各他附近的园子时,到底在想些什么。约翰大概比彼得年轻,先到达坟墓。

二○5 坟墓的门大抵开得比较低,人要蹲下俯身才能进入或观察内里的情景。约翰见到只有细麻布放在那里。细麻布的形状到底是散开放在地上,还是仍然象个人形,似裹着尸首那样呢?我们觉得后者居多。但约翰没有进去。

二○6、7 彼得从后赶至,毫不犹豫的走进墓内。这是我们所熟悉他一贯冲动、停不下来的性格。墓内,他见到细麻布还放在那里,只是见不到耶稣的身体。

有关裹头巾摆放的细节,说明救主离开是不慌不忙、有条不紊的。若有人偷走了尸体,他才不会这么小心卷好那裹头巾呢!

二○8 约翰也进了坟墓,见到细麻布和裹头巾好好地放着。经上记道,他看见就信了。他看见,不单是肉眼的看见,且是明白。在他眼前,放着基督复活的确据,表明发生何事,而他……信了。

二○9 直至这时,门徒还不明白旧约圣经指出,弥赛亚必要从死里复活的意思。主已反复的告诉他们,但总是听不懂。约翰是第一个明白的。

二○10 于是两个门徒就返回自己的住处,大概是在耶路撒冷。无疑他们定认为呆在墓前等,没有大用,回去告诉门徒看见了什么,才是上策。

二.向抹大拉的马利亚显现(二○11~18)

二○11 以马利亚却这句话开头实很触目──两个门徒已回家,只有马利亚留下。我们再次看到这女子对耶稣的爱和奉献的心志。主大大赦免了她,她也深深的爱主。她在墓前守着,眼泪盈眶。当她想到,主的尸首可能被敌人盗去,就不禁泪下了。

二○12 这回当她望进坟里,看见有两个天使,在安放耶稣身体的地方坐着。圣经记载这惊人的大事,语调平和,不偏不倚,实在令人佩服。

二○13 马利亚似乎并不感诧异、惊惶。她回覆他们,似乎只是觉得很平常。从她的答案中,她仍不知道耶稣已复活了。

二○14 就在这时,她觉得背后有些东西,回头一望。他就是耶稣,但她却认不得他。那时尚是晨曦,天还未亮:马利亚不断哭哭啼啼,双眼也昏了。也许神暂不让她认出主,直等到时机成熟。

二○15 主当然知道马利亚的答案,但他想要亲囗听她说。她以为他只是个看园的。这世人的救主有时会很亲近,但却不为人认出。他并不会以伟人的姿态出现,他常会显得很平实、卑微。从马利亚的囗中,她并没有提到主的名。她三次都称耶稣为他。在马利亚心中,只有耶稣一人。她全情的着紧主,忘形得认为并不需要指名道姓。

二○16 马利亚听到一熟悉的声音呼叫她的名字。没有错──那定是耶稣!她称他为拉波尼,就是「我伟大夫子」的意思。马利亚仍以耶稣为她所认识最伟大的老师。然而,她还不知道主现在不单只是她的夫子──还是她的主和救主。所以主正要预备,以新的,更全面的方法,向她解释自己的身分。

二○17 马利亚以前只以耶稣为人。她曾见过耶稣在世,与她一起时所行的神迹。她以为若耶稣不在她眼前,她就没有机会蒙福了。主定要纠正她此观念。他说:「不要摸我,单单以为我是个有血有肉的人。我还没有升上去见我的父。当我回到天上,圣灵就被差到地上。他一来,就会启示你心,教你认识我,是你以前所不懂的。我将与你更亲更近,比我在世时还要好。」

然后耶稣就叫她往他弟兄那里,告诉他们将有新的秩序出现。耶稣第一次称门徒为「我弟兄」。他们将要知道主的父,就是他们的父,主的神,就是他们的神。到这时,信从才成为神的儿子,神的后嗣。

主耶稣没有说「我们的父」,而是「我的父,也是你们的父」。神是耶稣的父,父这意思与我们的不同。神自始至终,永远也是主耶稣的父。基督永远也是他的子。子与父是同等的。我们是神领回来的儿子。从我们得救时,这关系就开始,直到永远。我们虽分属儿子,但不与神同等,永远也不会。

二○18 抹大拉的马利亚受任此命,有人称她为「蒙差到使徒中的使徒」。我们还会以为她这般荣幸,不是她全心奉献基督的回报吗?

三.向门徒显现(二○19~23)

二○19 时值星期天的晚上。门徒聚在一起,也许是在三晚前一起聚集的楼房。因怕犹太人,门都关了。突然,他们竟见到耶稣来站在他们当中,听见他的声音,说:「平安。」主进入屋子,显然不用开门。这是个神迹。他复活后的身体,仍是个真真正正有肉有骨的身体。但他有能力穿墙越壁,这等都违反了自然定律。「愿你们平安」一句有新意思,基督在十字架上的宝血,已成就了和平,那些因信称义的人,已与神和好。

二○20 耶稣祝了他们平安,就指给他们看他受苦受死所留下的印记,他着此带给世人平安。门徒看见钉痕和被扎的伤处,喜上心头,因他们知道这真是主。他已照他所说的话成就了。他已从死里复活。复活的主,就是基督徒喜乐的泉源。

二○21 本节写得很美。信徒不是自私地,白享着平安。他们要与他人分享。所以,主差他们到世界,正如父也差了他一样:

??基督来到世上,是个卑微的人,

??他来,是个仆人。

??他倒出了自己。

??他乐于成就父的旨意,

??他亲自做人。

??他四处行善。

??他藉着圣灵的能力,成就万事。

??他朝十字架走。


现在他对门徒说:「我也照样差遣 你们。」

二○22 这是圣经中最难懂的一节,记载到耶稣向门徒吹一囗气,说:「你们受圣灵。」难处在于门徒不是在此时受圣灵,而是在后来的五旬节。但若不是真的发生了此事,为何耶稣当时会说这话呢?

有数个解释可供参考。(1)有人以为主只是承诺,他们在五旬节会受圣灵。但这解释未免强差人意。(2)有人指出主所说的是:「受圣灵」,而不是「全面接受圣灵」。他们论定门徒接受的并不是圣灵的丰满,只是其中一些能力,如对真理更加认识、完成使命的能力和导引。他们认为门徒得到圣灵的保证,或说是先尝圣灵的恩膏。(3)有人认为当时圣灵的确完全临到门徒身上。但路加福音二十四章49节和使徒行传一章4、5及8节指出圣灵降临还是日后的事,这说不大可能。且约翰福音七章39节清楚指出,耶稣得了荣耀,就是他回到天上之后,圣灵才会完全降临。

二○23 这也是一节难解的经文,至今仍惹起不少争论。(1)有人认为耶稣的确给了门徒(及其继任人)权柄,赦免人的罪,留下人的罪。但这直接与圣经的教导相违背,因只有神才能赦免人的罪(路五21)。(2)盖伯林引述他人指出:“这应许的能力和权柄是与传福音有关的,表示罪何时获赦,若不接受,罪就留下了。”(3)这第三种见解(与第二种类似),是我们所接受的,就是主赐了门徒宣布罪得赦免的权力。

让我们多解释一下第三种说法。门徒出外传福音。有人悔改,接受了主耶稣。门徒获权能对他们宣告,他们的罪已给赦免了。有些人拒绝悔改,不相信基督。门徒告诉他们,谓其仍在罪中,一旦死亡,就会永远灭亡。

再者,我们也要知道主赐了门徒一些特别权力,处理一些罪行,如在使徒行传五章1至11节,彼得用此权柄,结果亚拿尼亚和撒非喇都死了。我们也读过保罗在哥林多前书五章3至5节、12及13节留下作恶的人的罪。在哥林多后书二章4至8节也执行过赦罪的权柄,例子是说明藉着今生的惩罚,让罪获赦了。

四.疑惑变为信心(二○24~29)

二○24 我们见多马不在,切不要草率论定,认为他该受责。圣经没有半句话说明他不在的原因。

二○25 但多马所持不信的态度,就该受责。他定要见到实在的证据,否则总不相信主已复活。今天很多人也是这样。但这是不合理的,今天有很多科学家也相信他们看不见、摸不到的东西。

二○26 一星期后,主再次向门徒显现。这次多马也和他们同在。主耶稣再次用神奇的方法进了房子,同样地问他们安:「愿你们平安!」

二○27 主耶稣对那不信他的信徒,仍然温婉耐心。他请他放手探入他肋旁的伤处,证明他真的复活了。

二○28 多马信了。我们不知道他最终有否亲手探入主的肋旁。但他最后相信耶稣已复活,他是主,也是神。博义斯说得好:「他看见累累伤痕,就信了他所看不见的神性。」

二○29 值得注意的是,耶稣接受人以他为神般敬拜。这事尤为重要。若他只是个人,他当拒绝。然而,多马的信心并不是最令神称心的。多马的信,是因为看见了。那没有看见就信的,就更有福了。

肯定的确据就是神的道。神若说了什么,我们以相信去崇敬他。若再要求更多的证据,就是不尊不敬了,因为神不说谎、不会错。只要是他说的,我们就该信。

五.约翰福音的目的(二○30、31)

不是所有耶稣行过的神迹,都记在约翰福音里。圣灵选了最合他目的的,记了在本福音书里。

本节陈述了约翰着书的目的,就是叫那些读了本书的人,能相信耶稣是真正的弥赛亚,是神的儿子。信了他,他们就能奉他的名得生命。

你相信吗?
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发表于 2003-3-28 00:52 | 显示全部楼层
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发表于 2003-3-28 09:31 | 显示全部楼层
我个人认为这里的受圣灵是指:平安的灵。

圣灵有能力的灵,喜乐的灵,平安的灵等。

也就是说他们当时所受的还不是全备的圣灵。

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发表于 2003-3-28 13:28 | 显示全部楼层
以下是引用noya在2003-3-28 0:52:01的发言:

20:24  那十二个门徒中,有称为低土马的多马,耶稣来的时候,他没有和他们同在。
~~~~~对这一句话,我一直有点疑惑:照字面来看,称的是“十二使徒”而不是十一个,如果只是多马没到的话,那犹大在吗?
~~~~~如果当时犹大在的话,那么下面这句里所指的那个人就很有可能是说犹大~~
21:20  彼 得 转 过 来 , 看 见 耶 稣 所 爱 的 那 门 徒 跟 着 , 就 是 在 晚 饭 的 时 候 , 靠 着 耶 稣 胸 膛 , 说 , 主 阿 , 卖 你 的 是 谁 的 那 门 徒 。  
~~~我一直觉得约翰在21章最后的表述,在写法上很奇怪,他明明是当事人,却要用第三人称去写自己~~我无法理解那是为什么~~同时,我觉得21:20里所指的是犹大才最为合理和通顺~~

个人看法。仅供指正,切勿参考哟~~


  我想这里所说是:十二个门徒中的多马没有在。是指多马是属于十二个门徒的,而多马当时没有在。并不是说十二个门徒中只有多马没有在,免得说犹大也在!
  其实犹大已经不在了!犹大在耶稣钉死之前就已经吊死了!(太27:3-5)

  另:主耶稣所爱的那门徒并不是指犹大,而是约翰福音书的作者约翰。

  附:巴克莱在约翰福音的注释中所讲的:主所爱的门徒里有这么一段。

  主所爱的门徒

  如果我们一直小心查考我们的资料,我们就会注意到一件事,我们所有论及约翰的资料都是来自前三本福音书的。一个惊人的事实就是第四福音由起头到末了都没有提及使徒约翰。但它有提及另外两个人。

  首先,它提及主所爱的门徒。这样的提述共有四处
  在最后晚餐中他靠着主的胸怀(约13:23-25);
  耶稣在十架上临终的时候,把母亲交给所爱的门徒(约19:25-27);
  在第一个复活节,抹大拉的马利亚从空坟墓跑回来,路上遇见彼得和主所爱的门徒(约20:2);
  耶稣复活后末了一次在湖边出现的时候他也在那里(约21:20)。

  其次,第四福音有一些人我们可以称之为见证人。第四福音提到矛枪刺进耶稣的肋旁,而有水和血流出来的时候这样说:“看见这事的那人就作见证,他的见证也是真的,并且他知道自己所说的是真的,叫你们也可以信”(约19:34-35)。福音书的末尾宣称这是主所爱的门徒所作的见证,“我们也知道他的见证是真的”(约21:24)。

  我们看见一件相当奇怪的事。第四福音从来没有提及约翰,但却提及主所爱的门徒;他是整个故事的见证人。所爱的门徒就是约翰,这一点,在传统上从来没有人怀疑过。有几个人曾经指出他是拉撒路,因为福音书曾提及主所爱的拉撒路(约11:3-5),不然就是指那富有的年轻长官,因为据说耶稣看着他,就爱他(可10:21)。、虽然福音书在这方面的记录不多,但传统上常以所爱的门徒为约翰,这是无须置疑的。


  至于约翰为什么用第三人称写此书,我想他此时已经是一个满有主丰盛生命的人,再也不是以前的“半尼其”了。他的里面满有爱、谦卑,他愿意隐藏自己!这也正是我们为什么那么喜欢看约翰福音,这真是一部生命的书!同时,使徒约翰也是我们学习的好榜样!这只是我的个人理解,请勿见笑。
[此贴子已经被作者于2003-3-28 13:44:46编辑过]

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发表于 2003-3-29 13:16 | 显示全部楼层
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发表于 2005-5-10 10:25 | 显示全部楼层
<P>想请教一个问题:为什么主不要马利亚摸他,而让多马摸他呢?这个问题是星期六团契查经的过程中遇到的。</P>
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发表于 2005-6-4 11:04 | 显示全部楼层
对于这段经文,可能我们要注重的不是谁去摸?怎么摸的问题,而是主的复活以及我们对信心的思考~~
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