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约翰福音——第十九章

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发表于 2003-3-26 09:27 | 显示全部楼层 |阅读模式

约翰福音:
19:1  当下彼拉多将耶稣鞭打了。
19:2  兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上,给他穿上紫袍,
19:3  又挨近他说:“恭喜犹太人的王啊!”他们就用手掌打他。
19:4  彼拉多又出来对众人说:“我带他出来见你们,叫你们知道我查不出他有甚么罪来。”
19:5  耶稣出来,戴著荆棘冠冕,穿著紫袍。彼拉多对他们说:“你们看这个人!”
19:6  祭司长和差役看见他,就喊著说:“钉他十字架!钉他十字架!”彼拉多说:“你们自己把他钉十字架吧!我查不出他有甚么罪来。”
19:7  犹太人回答说:“我们有律法,按那律法,他是该死的!因他以自己为 神的儿子。”
19:8  彼拉多听见这话,越发害怕。
19:9  又进衙门,对耶稣说:“你是哪里来的?”耶稣却不回答。
19:10  彼拉多说:“你不对我说话吗?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架吗?”
19:11  耶稣回答说:“若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我,所以把我交给你的那人,罪更重了。”
19:12  从此彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人喊著说:“你若释放这个人,就不是凯撒的忠臣(注:原文作“朋友”)。凡以自己为王的,就是背叛凯撒了。”
19:13  彼拉多听见这话,就带耶稣出来,到了一个地方,名叫铺华石处,希伯来话叫厄巴大,就在那里坐堂。
19:14  那日是预备逾越节的日子。约有午正,彼拉多对犹太人说:“看哪,这是你们的王!”
19:15  他们喊著说:“除掉他!除掉他!钉他在十字架上!”彼拉多说:“我可以把你们的王钉十字架吗?”祭司长回答说:“除了凯撒,我们没有王!”
19:16  于是,彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
19:17  他们就把耶稣带了去。耶稣背著自己的十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。 
19:18  他们就在那里钉他在十字架上,还有两个人和他一同钉著,一边一个,耶稣在中间。
19:19  彼拉多又用牌子写了一个名号,安在十字架上,写的是:“犹太人的王,拿撒勒人耶稣。”
19:20  有许多犹太人念这名号,因为耶稣被钉十字架的地方,与城相近,并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。
19:21  犹太人的祭司长就对彼拉多说:“不要写‘犹太人的王’,要写‘他自己说我是犹太人的王’。”
19:22  彼拉多说:“我所写的,我已经写上了。”
19:23  兵丁既然将耶稣钉在十字架上,就拿他的衣服分为四份,每兵一份;又拿他的里衣,这件里衣原来没有缝儿,是上下一片织成的。
19:24  他们就彼此说:“我们不要撕开,只要拈阄,看谁得著。”这要应验经上的话说:“他们分了我的外衣,为我的里衣拈阄。”兵丁果然做了这事。
19:25  站在耶稣十字架旁边的,有他母亲与他母亲的姊妹,并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。
19:26  耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:“母亲(注:原文作“妇人”),看,你的儿子!”
19:27  又对那门徒说:“看,你的母亲!”从此那门徒就接她到自己家里去了。
19:28  这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说:“我渴了。”
19:29  有一个器皿盛满了醋,放在那里,他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。
19:30  耶稣尝(注:原文作“受”)了那醋,就说:“成了!”,便低下头,将灵魂交付 神了。
19:31  犹太人因这日是预备日,又因那安息日是个大日,就求彼拉多叫人打断他们的腿,把他们拿去,免得尸首当安息日留在十字架上。  
19:32  于是兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。
19:33  只是来到耶稣那里,见他已经死了,就不打断他的腿。
19:34  惟有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来。
19:35  看见这事的那人就作见证,他的见证也是真的,并且他知道自己所说的是真的,叫你们也可以信。
19:36  这些事成了,为要应验经上的话说:“他的骨头一根也不可折断。”
19:37  经上又有一句说:“他们要仰望自己所扎的人。”
19:38  这些事以后,有亚利马太人约瑟,是耶稣的门徒,只因怕犹太人,就暗暗地作门徒。他来求彼拉多,要把耶稣的身体领去。彼拉多允准,他就把耶稣的身体领去了。
19:39  又有尼哥德慕,就是先前夜里去见耶稣的,带著没药和沉香约有一百斤前来。
19:40  他们就照犹太人殡葬的规矩,把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。
19:41  在耶稣钉十字架的地方有一个园子,园子里有一座新坟墓,是从来没有葬过人的。
19:42  只因是犹太人的预备日,又因那坟墓近,他们就把耶稣安放在那里。

 楼主| 发表于 2003-3-26 09:28 | 显示全部楼层

七.彼拉多的判词:无罪但要受刑(一九1~16)

一九1 彼拉多鞭打一个无罪的人,极不公允。但也许他希望这样会令犹太人满意,不会要求处死耶稣。鞭打是罗马式的刑罚,犯人要受鞭或棒打。鞭上有骨或金属碎片,打在人的身上,会伤痕累累。

一九2、3 兵丁嘲弄耶稣自称是王。他们还有皇冠给他呢?但这是个荆棘的冠冕,带在主的眉额上,定有锥心刺骨之痛。荆棘代表诅咒,是罪所带给人类的。我们看见主耶稣背负我们的罪,我们的诅咒,好使我们能够戴上荣耀的冠冕。紫色的袍也是讽刺。紫是王族之色,叫我们想起主耶稣如何承受我们的罪,好使我们能穿戴神公义的袍子。

永生神的儿子受他所造的人这样掌掴,是多么沉重、发人深省的事!受造之物的囗舌现在竟谩骂他!

一九4 彼拉多然后出来,向那群暴徒宣布,他将要带耶稣出来见他们,但他是无罪的。彼拉多的话已定了自己的罪。他虽然查不出基督有什么罪,但却不放他走。

一九5 耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多称他为「这个人」,真不知他是在嘲讽他、同情他,还是没有什么感觉的。

一九6 祭司长察觉到彼拉多开始动摇,于是厉声喊着,要钉耶稣十字架。谋害耶稣的元凶就是这群宗教分子。在后来的岁月,也常有宗教领袖狠狠的迫害真正的信徒。彼拉多似乎讨厌他们,和他们对耶稣无理的憎恨。他说话也是这个意思:「若你们真的这样想,何不带走他,把他钉十字架?我所知道的,是他没有罪。」彼拉多心知犹太人不能这样做,因为只有罗马人才可在当时执行死刑。

一九7 犹太人发觉他们不能指控耶稣颠覆该撒政府,于是以宗教的理由指控他。基督自称与神同等,是神的儿子。犹太人认为这就是亵渎,该处死他。

一九8、9 彼拉多为耶稣可能是神的儿子,顿感苦恼。他本已为整件事坐立不安,现在他越发害怕起来。

彼拉多将耶稣带进衙门,问他是从那里来的。在整件事中,彼拉多是个悲剧的人物。他虽然亲囗承认耶稣没有罪,但却没有胆量放他走,因他害怕犹太人。耶稣为何不回答他呢?也许他知道彼拉多不愿照他的指引去做。彼拉多浑噩浪费了他的机会,他犯了罪。人不照着已得的启示去行,就不会得到更多的亮光。

一九10 彼拉多试图要胁主,叫他回答,他恃着自己是罗马人的官,操着放他、或是钉他十字架的权柄。

一九11 主耶稣有着出众的定力,他比彼拉多更冷静。他徐徐答道,彼拉多所拥有的权柄,不过是神所赐给他的。所有掌权的政府都是神所命定的;所有权柄,不论是公民的、灵里的,都是出于神。

「把我交给你的那人」可能是指:(1)大祭司该亚法;(2)卖主的犹大;(3)犹太的百姓。三者都是犹太人,应该深明大义。在他们手上的圣经,预言弥赛亚来临;在他出现时,应该认出他才是。但他们竟拒绝了他,并喊着要害他的命。这节教导我们,罪是有分轻重的。彼拉多有罪,但该亚法、犹大及那些恶毒的犹太人,罪就更大了。

一九12 彼拉多立意要释放耶稣时,犹太人就用他们最有力的论据:「你若释放这个人,就不是该撒的朋友。」(该撒就是罗马皇帝的称号)他们说话时,仿佛很关心该撒似的。他们心底却恨他,希望除掉他,脱离他的控制。但这里,他们却装作象要捍卫该撒的帝国似的,免受这自称为王的耶稣威胁云云。他们这般虚伪,后来终自食其果。在主后七十年,罗马人攻陷耶路撒冷,彻底破坏整座城,对百姓施行杀戮。

一九13 彼拉多不能让犹太人称他不忠于该撒,于是无奈地附和这群暴徒。他带耶稣出来,到名叫「铺华石处」的地方。这里常用作办理审讯的事。

一九14 事实上,逾越节的筵席已在前一天晚上用过。那日是预备逾越节的日子,预备的是节后的筵席。约有午正(大概是清晨六时),但福音书中记录时间的方法不统一,不能作准。「看哪,这是你们的王!」彼拉多说这话,肯定想要激动犹太人。无疑他责怪犹太人设计要他定耶稣的罪。

一九15 犹太人坚持要钉耶稣在十字架上。彼拉多讥笑他们,问:「你们是要我把你们自己的王钉十字架么?」然后,犹太人卑躬屈膝的回答:「除了该撒,我们没有王。」这民族不忠不义!竟放弃神,认一败坏的、异国的君主为王。

一九16 彼拉多愿讨好犹太人,于是将耶稣交给兵丁,把他钉十字架。他爱人的称赞,多于神的称赞。

八.耶稣被钉十字架(一九17~24)

一九17 这里译作十字架的,可能是用一块木头制成的刑具(刑柱),也可能是两块交错的木板。但无论如何,它的大小该是一个正常人能负担的。耶稣背自己的十字架走了一段路。然后,根据其它福音书的记载,由一古利奈人名叫西门的代劳。髑髅地的来由该是以下二者之一:(1)此地地势酷似一髑髅,大概是一座两旁有洞的小山。今天以色列「戈登的髑髅地」就是这样。(2)这地因为是处决犯人的地方,也许随处可找着髑髅、骸骨,但因为摩西有埋葬的律法,这说法该不大可能。

一九18 主耶稣被钉在十字架上,双手双脚都入了钉。然后由他人将十字架举起,插进地上的洞里。世上唯一的完全人,他的子民竟然这样待他!若你不曾以他为救主,但读过这简单的数节,知道他如何为你死,会否就立下决心以他为救主呢?同时有两个强盗和他同钉十字架,一边一个,应验了以赛亚书五十三章12节的预言:「他也被列在罪犯之中。」

一九19 通常在钉十字架的人头上都有一个名号,显示所犯之罪,彼拉多下令放在十字架中间,耶稣头上的名号为犹太人的王,拿撒勒人耶稣。

一九20 奥莱山侃侃谈道:“希伯来文是族长和先知神圣的语言。希腊文是音乐和奇妙的语言,使灵魂有意识,肉体能明白哲学的语文。而拉丁文原本就是世上最强民族的语言。三种语文,三个民族,三种思想──启示、艺术、文学;进步、战争、法理。那里有人类这三种意念,那里人就能用语文宣布事情;那里有人心犯罪,有囗能言,有眼能看,那里十字架就都有话要说。”

耶稣被钉十字架的地方与城相近。基督受死之处在城以外,正确地点无人确知。

一九21 祭司长不大喜欢这名号。他们想要改成是耶稣自称的,并不是事实(但确是)。

一九22 彼拉多不想改。他已对犹太人感到不耐烦,不会再作让步。但他这坚决的心该早些有才是!

一九23 这样的刑罚,通常兵丁获准摊分死者的财物。这里,兵丁分了基督的衣服,总数有五件,他们各自取一件后,余下一件里衣,是没有缝儿的,若将它剪开,就一文不值了。

一九24 他们就为主的里衣拈阄,由一不知名的兵丁取得。他们毫不知道,他们这样做,就应验了千多年前一个着名的预言(诗二二18)!这些应验了的预言,重新提醒我们,圣经是神所默示的道,耶稣基督就是那应许的弥赛亚。

九.耶稣将母亲交给约翰照顾(一九25~27)

一九25 很多研读圣经的人认为这节提到了四个女人如下:(1)耶稣的母亲马利亚;(2)马利亚的姊妹撒罗米;(3)革罗罢的妻子马利亚;(4)抹大拉的马利亚。

一九26、27 虽然有无比的痛苦,主对别人仍有着体贴的关怀。耶稣看见他母亲和门徒约翰,就将母亲介绍给约翰,托付约翰从此视她为母。耶稣称呼母亲为妇人,并不是对她不敬。耶稣不称马利亚为母亲,对那些想要尊崇马利亚的人,是否有什么要学习的呢?耶稣指示约翰要待马利亚如自己的母亲,照顾她。约翰从了,并接了马利亚到自己家里。

十.基督完成了工作(一九28~30)

一九28 第27至28节之间,相隔三小时的黑暗,从正午到下午三时。这段时期之内,神离弃了基督。他背负我们的罪,受罪的刑罚。他说:「我渴了。」这是真正的囗渴,被钉在十字架上的囗渴很难熬。但我们要记着,比囗渴更大的,是耶稣心灵的渴望,他要世人灵魂得救。

一九29 兵丁就给他醋喝。他们大概是将海绒绑在牛膝草杆子的末端,按在他的嘴唇上。(牛膝草是一种植物,过逾越节时要用──出一二22。)这醋不是那用苦胆调和的酒,那酒在先前已给主尝过了(太二七34)。主不喝,因这醋有止痛作用。他得要在完全清醒的情况下,承受我们的罪。

一九30 「成了!」父所交给他的工作,他已完成!他已倾出自己的灵魂,作为赎罪的祭牲!这是拯救赎罪的工作!不错,那时主还未死去,但他的受死、埋葬、升天已成定局,如同已完成了一样。所以主耶稣能向世人宣布,罪人如何能得救。感谢神,耶稣在各各他的十字架上完成了工作!

一些圣经学者认为主低下头可能是指他仰头向后。温尼认为:「这不是死后绝望的垂头,而是主动的仰头休息。」

主将灵魂交付神,表明他的死是自愿的。他定了牺牲的时分,主完全控制他的心思、能力,他交出他的灵魂,是人所不能的。

十一.救主肋旁被扎(一九31~37)

一九31 我们再次见到这群犹太的宗教分子如何用心,完成这冷血的谋杀。他们「吞下骆驼时,还挑出内里的虫」呢。他们认为让尸首当安息日(星期六)仍留在十字架上不大妥当。城中将有宗教喜庆筵席。所以,他们向彼拉多提出,要求打断他们三人的腿,让他们快点死去。

一九32 圣经没有记载兵丁如何打断犯人的腿。但他们一定要打断腿的多处,因为单单一个伤处不会导致人丧命。

一九33 兵丁办这些事经验老到。他们知道耶稣……已经死了。他不可能只是晕倒或昏迷,所以,他们就不打断他的腿。

一九34 圣经没有告诉我们,为何一个兵丁会拿枪扎他的肋旁。也许在最后的时刻,人心的丑恶都败露了。「这是战后落败一方所遭遇的惨况,显出人心中久存对神和基督的仇恨。」血和水的重要性,尚未有一致定论。有人以为这代表主耶稣因心碎而死──但我们先前已读过他受死是自愿的。另外有人认为这说明洗礼和圣餐,但此说未免太牵强。血是代表罪给洗净,水代表藉着神的道洁净罪的污染,以下的诗句正好说出意思:

??愿你所流血与水,

??从你被扎肋旁流下;

??救我脱离罪双重枷锁,

??医治我脱离罪的权势。

??~杜普莱迪


一九35 本节的事实是指主的腿没有给打断,兵丁刺穿他的肋旁;或是整个钉十字架的景象。看见这事的那人就是写下此记录的约翰。

一九36 本节回应第33节所记载的事,是应验出埃及记十二章46节说:「羔羊的骨头一根也不可折断。」这里说的羔羊是逾越节的羔羊。神下命不可折断羊的骨头。基督是真正逾越节的羔羊,确确实实的成就了这预表。

一九37 本节回应第34节。虽然兵丁不知,但他的行为却出奇地应验了圣经上另一句话(亚一二10)。「人走罪恶之途,但神却依其法而行。」撒迦利亚预言将有一天,相信的犹太人会见主再临大地。「他们必仰望我,就是他们所扎的;必为我悲哀,如丧独生子。」

十二.主安葬在约瑟的墓里(一九38~42)

一九38 本节开始记载安葬耶稣的始末。直到这时候,亚利马太人约瑟仍是个不公开的信徒。他害怕犹太人,不敢公开承认相信基督。但现在他敢站出来,领耶稣的身休,好好安葬。他这样做,便招被逐出会堂、迫害、毒打之险。但遗憾的就是他在耶稣在世、还向群众传道时,不表态支持这位被人唾弃之主。

一九39、42 约翰福音的读者对尼哥底母这人相信不会陌生。他先前曾在夜里去见耶稣(第三章),也曾在犹太教公会中力陈应该公平聆讯耶稣(约七50、51)。这时,他联同约瑟,带了一百斤没药和沉香前来。这些香料大概也是粉状的,用来敷在耶稣身体上,然后才用细麻布将尸首裹好。

一九41 这段中差不多每个细节都应验经上的预言。以赛亚曾预言人本想将弥赛亚与恶人同埋,但他死时却与财主同葬(赛五三9)。园子里的一座新坟墓当然是有钱人家拥有的。约翰福音记载,这所坟是亚利马太人约瑟的。

一九42 耶稣的尸首放在坟墓里。犹太人急于要清理那些尸体,因为在日夕时分,筵席就要开始。这也是因为神已决意叫耶稣的尸体被埋在地里三日三夜。按犹太人的历法计算只要是当天的一部分,也作一天计算。所以主在坟墓里留了不足三整天,但仍然应验他在约翰福音十二章40节的预言。
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发表于 2007-6-7 16:45 | 显示全部楼层
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 今晚查经约翰福音19章、故学习扎录了部份内容。</p>
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