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约翰福音——第十八章

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发表于 2003-3-25 14:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

约翰福音:
18:1  耶稣说了这话,就同门徒出去,过了汲沦溪,在那里有一个园子,他和门徒进去了。
18:2  卖耶稣的犹大也知道那地方,因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。
18:3  犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役,拿著灯笼、火把、兵器,就来到园里。
18:4  耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来对他们说:“你们找谁?”
18:5  他们回答说:“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说:“我就是!”卖他的犹大也同他们站在那里。
18:6  耶稣一说“我就是”,他们就退后倒在地上。
18:7  他又问他们说:“你们找谁?”他们说:“找拿撒勒人耶稣。”
18:8  耶稣说:“我已经告诉你们,我就是。你们若找我,就让这些人去吧!”
18:9  这要应验耶稣从前的话,说:“你所赐给我的人,我没有失落一个。”
18:10  西门彼得带著一把刀,就拔出来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉他的右耳,那仆人名叫马勒古。
18:11  耶稣就对彼得说:“收刀入鞘吧!我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?”
18:12  那队兵和千夫长并犹太人的差役就拿住耶稣,把他捆绑了,
18:13  先带到亚那面前,因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。
18:14  这该亚法就是从前向犹太人发议论说“一个人替百姓死是有益的”那位。
18:15  西门彼得跟著耶稣,还有一个门徒跟著。那门徒是大祭司所认识的,他就同耶稣进了大祭司的院子,
18:16  彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来,和看门的使女说了一声,就领彼得进去。
18:17  那看门的使女对彼得说:“你不也是这人的门徒吗?”他说:“我不是。”
18:18  仆人和差役因为天冷,就生了炭火,站在那里烤火,彼得也同他们站著烤火。
18:19  大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。
18:20  耶稣回答说:“我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里,就是犹太人聚集的地方教训人,我在暗地里并没有说甚么。
18:21  你为甚么问我呢?可以问那听见的人,我对他们说的是甚么;我所说的,他们都知道。”
18:22  耶稣说了这话,旁边站著的一个差役用手掌打他,说:“你这样回答大祭司吗?”
18:23  耶稣说:“我若说得不是,你可以指证那不是;我若说得是,你为甚么打我呢?”
18:24  亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里,仍是捆著解去的。
18:25  西门彼得正站著烤火,有人对他说:“你不也是他的门徒吗?”彼得不承认,说:“我不是!”
18:26  有大祭司的一个仆人,是彼得削掉耳朵那人的亲属,说:“我不是看见你同他在园子里吗?”
18:27  彼得又不承认。立时鸡就叫了。
18:28  众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去,那时天还早,他们自己却不进衙门,恐怕染了污秽,不能吃逾越节的筵席。
18:29  彼拉多就出来,到他们那里,说:“你们告这人是为甚么事呢?”
18:30  他们回答说:“这人若不是作恶的,我们就不把他交给你。”
18:31  彼拉多说:“你们自己带他去,按著你们的律法审问他吧!”犹太人说:“我们没有杀人的权柄。”
18:32  这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。
18:33  彼拉多又进了衙门,叫耶稣来,对他说:“你是犹太人的王吗?”
18:34  耶稣回答说:“这话是你自己说的,还是别人论我对你说的呢?”
18:35  彼拉多说:“我岂是犹太人呢?你本国的人和祭司长把你交给我,你做了甚么事呢?”
18:36  耶稣回答说:“我的国不属这世界。我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人;只是我的国不属这世界。”
18:37  彼拉多就对他说:“这样,你是王吗?”耶稣回答说:“你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”
18:38  彼拉多说:“真理是甚么呢?”说了这话,又出来到犹太人那里,对他们说:“我查不出他有甚么罪来,
18:39  但你们有个规矩,在逾越节要我给你们释放一个人,你们要我给你们释放犹太人的王吗?”
18:40  他们又喊著说:“不要这人,要巴拉巴!”这巴拉巴是个强盗。

 楼主| 发表于 2003-3-25 14:11 | 显示全部楼层

捌.神儿子的受难与死亡(一八~一九)

一.犹大卖主(一八1~11)

一八1 第十三至十七章的话都是在耶路撒冷说的。这时,耶稣离城,东行往橄榄山,途中渡过汲沦溪,上了橄榄山西坡上一个园子──客西马尼园。

一八2、3 犹大知道耶稣曾在那里花了不少时间祷告。他知道要找耶稣,最好就是在他祷告的地方。

犹大所领的一队兵大抵是罗马士兵,那些差役是犹太人的官,代表祭司长并法利赛人而来。他们拿着灯笼,火把、兵器前来。「他们竟拿着灯笼来找这世界的光。」

一八4 耶稣没有等候他们前来找他,就自行出来会见他们,显示出他上十字架是心甘情愿的。那些士兵反而大可以将武器留在家里,因为救主会欣然就范。主问「你们找谁」是要叫他们亲囗说出此行的目的。

一八5 他们要找的是拿撒勒人耶稣。他们丝毫也没想到这人就是他们的创造主、维护者,也是他们最好的朋友。耶稣说:「我就是。」他不单只认了是拿撒勒人耶稣那么简单,他还是耶和华。如前所述,「我是」是耶和华在旧约中一个名字。当时犹大也同其它人站在一起,这会否令他重新感到惊讶呢?

一八6 当主耶稣对他们说「我是」,指出他就是全能的神后不久,他们被这话一慑,竟退后倒在地上。

一八7 主再次问他们要找的是谁,他们照样答复,也管不得基督刚才一语如何慑怕他们。

一八8、9 耶稣再次回答他们,他就是那位,也是耶和华。「我已经告诉你们,我就是。」现在他们要找耶稣,耶稣叫他们让门徒走。在他生命危在旦夕之际,他那无私的心仍在关心着别人。这么一来,又应验了约翰福音十七章12节的话。

一八10 西门彼得认为现在是时候用武,从这群人中救出他的主人。他尚未得主的同意,就拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀。显然,彼得是想要杀他,但刀却被一只无形的手挡开了,只削掉了仆人的右耳。

一八11 耶稣责难彼得那轻率的热诚。父已给耶稣苦难与死亡之杯,主也预备要喝。医生路加记录了这时主如何触摸马勒古的耳朵,治好了他(路二二51)。

二.耶稣被捕受绑(一八12~14)

一八12、13 那群心肠恶毒的人第一次能拿住耶稣,捆绑他双手。

亚那曾任大祭司。但主耶稣为何先要带到亚那面前,而不是到他的女婿,现任大祭司该亚法面前,个中原委就不大清楚。首先,主耶稣被提到犹太人面前受审,他们试图证明他犯了亵渎、异端的罪。这就是所谓的宗教审讯。其后,主才被提到罗马官员面前受审,要证明他是该撒的敌人,那就是公民审讯。因为当时犹太人在罗马管治之下,他们入罪定要经过罗马法院,否则他们就不能执行死刑等刑罚。这等罪必须由希律宣判。

一八14 约翰指出这个该亚法,就是从前预言一个人替百姓死那位(参阅约一一50)。现在,他将有分成就此预言。司徒雅各认为:

这人受派出任举国属灵的老师。他已被分别出来,为至高者最权威的诠释人和代表。他拥有无上的光荣,每年能进入至圣所一次。但又正正是此人,定神儿子的罪,历史上从没有这样令人咋舌的例证。世上最佳的宗教地位、最有利的工作环境,也不能确保某人能得着救恩,或某人的灵魂能否变得高尚。本仁约翰收起手上的书,徐徐地说:「由此我看见了,即使在天上的大门前,也有往地狱的通道。」

三.彼得不认主(一八15~18)

一八15 圣经学者大多相信那另一个门徒,就是约翰,只因他心存谦卑,又见彼得饮恨的失败,才不自述其名。我们不知道约翰如何认识了大祭司,但因这关系,他才能进入大祭司的院子。

一八16、17 等到约翰出来,与看门的使女说了一声,彼得才能进入院子。回想起来,我们诧异约翰这样运用他的影响力,是否人情。值得留意的是,彼得第一次不认主,不是在英勇无比、面目慑人的士兵面前。他只对着一个看门的使女,否认自己是耶稣的门徒。

一八18 彼得这时身在主的敌人中间,隐藏身分。象很多门徒一样,他在这世界的火旁,站着烤火取暖。

四.大祭司盘问耶稣(一八19~24)

一八19 不大清楚这大祭司究竟是谁,是亚那还是该亚法?若是大多人认为的亚那,那称他为大祭司的,只属礼貌,只因他曾出任此职。大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。似乎在他心中,这些都危害摩西律法和罗马政府。明显地,他们没有真实的案子要起诉耶稣,所以正在捏造一个。

一八20 耶稣回答他,以往他是明明的、公开的传道,他没有隐藏什么。他教训人,在会堂,也在殿里,每次都当着犹太人面前,并没什么秘密。

一八21 耶稣要大祭司宣召一些听过他说话的犹太人,看他们是否有罪控诉他。若他做错或说错什么,可以叫证人指证他。

一八22 这话定气怒了犹太人,因他们实在没有理、没有案。故他们只有打他泄愤。旁边的一个差役掌掴耶稣,说他无礼,这样对大祭司说话。

一八23 主耶稣以不卑不亢的神情,理直气壮的逻辑,证明自己是含冤的,告他的人是不实不正的。他们不能告他说恶言,却因他说的是真话,就对他动粗。

一八24 以上的章节都是主在亚那面前受审的情形,约翰没有记载该亚法审耶稣的情景,这些都在十八章24至28节中间带过了。

五.彼得第二次和第三次不认主(一八25~27)

一八25 笔触一转,落在西门彼得身上。早上的时分,寒气刺骨,彼得正烤火取暖。但他的衣着和囗音败露了他是个加利利的渔夫。在旁站着的一个人,问他是否耶稣的门徒,他再次不承认主了。

一八26 马勒古的亲属找着彼得说话,他亲眼看见彼得割掉他亲戚的耳朵。「我不是看见你同这个耶稣在园子里么?」

一八27 彼得第三次不承认主。立时他听到鸡啼,想起了主曾对他说的话:「今日鸡叫以先,你要三次不认我。」在其它福音书里,我们知道彼得就在此时,夺门而出,恸哭非常。

六.耶稣在彼拉多面前受审(一八28~40)

一八28 宗教审讯已告一段落,公民审讯随即开始。地点是一法院大堂,或是官员的府邸,但犹太人却不愿进入外邦人的府邸,恐怕染了污秽,不能吃逾越节的筵席。他们甚至不在乎,要设法害的正是神的儿子。他们看进入一个外邦人的家为憾事,却视谋害为等闲。

奥古斯丁论道:“这不虔敬的瞎子!他们以为一所陌生人的房子会沾污他们,却视他们所犯的罪行为洁净。他们害怕污染他们的竟是一位异国法官的官邸,却无惧流了无辜兄弟的血。”

贺尔叹道:“你们这群祭司、文士、长老、伪君子有难了!世上还有屋瓦象你们心胸一样污秽吗?不洁的,不是彼拉多的墙壁,而是你们的心。杀人不是你们此行的目的吗?你们以为可以停在一个污秽的地方吗?你们这些粉白的墙,神会毁了你们!你们不是期待要满囗鲜血──满手神的血吗?你们真的害怕被彼拉多的廊子沾污吗?你们正吞下的这头穷凶极恶的骆驼,会给这么小的蚁虫窒住气息吗?你们这群假仁假义的不信之徒,若要自保其身,就快离开耶路撒冷!要害怕的该是彼拉多,有你们这等穷凶极恶的大魔头,他家的四壁该要小心被沾污。”

普尔说:“没有东西比人因拘泥礼仪而失掉德行,更常见,更普遍了。”

「吃逾越节的筵席」,该是逾越节过后的宴会。真正逾越节的晚餐已在前天晚上用过了。

一八29 彼拉多这位罗马人的官也顺了犹太人的宗教法规,出到了他们那里。他开始审讯,问他们要告这犯人什么。

一八30 他们答得横蛮无礼。他们暗示已审过他,知道他有罪了,只须彼拉多宣判刑罚。

一八31 彼拉多想要卸责,交回犹太人处理。若他们已审过耶稣,知道他有罪,为何不按他们的律法定他的罪呢?犹太人的答复意味深长,他们似是说:「我们不是独立自主的民族,由罗马政权统治了。我们的公民政府由他们管理,已没有杀人的权柄。」他们的答复证明他们受着外邦人统治和箝制,而且想将杀害基督的公责转嫁给彼拉多。

一八32 本节有两个可能的解释。(1)在约翰福音二十章19节,耶稣曾预言他会被解到外邦人那里受死。现在犹太人所做的正是如此。(2)主曾三番四次的说过,他要被举起(约三14,八28,一二32、34),正是指他要死在十字架上。犹太人行死刑用是石头,钉十字架是罗马人的方法。所以,犹太人拒绝自行执行死刑,却不知不觉的应验了关乎弥赛亚这两个预言(又参看诗二二16)。

一八33 彼拉多带耶稣进了衙门,私下查问他。他开门见山的问他:「你是犹太人的王么?」

一八34 耶稣回答,仿佛是说:「你是巡抚,有否听过我要颠覆罗马政府呢?有否听过我自称为王,要反该撒的帝国呢?这指控是你要告我的,还是人云亦云,听那些犹太人说的呢?」

一八35 彼拉多语带鄙视,问耶稣:「我岂是犹太人呢?」他暗示自己位高权重,事务繁忙,无瑕顾及这些犹太人地方的分争。他同时暗认了他不知道有什么真的指控耶稣,他所知的只是犹太人领袖告诉他的。

一八36 主继而承认他是个王,但不是犹太人指控他的那样,也不会威胁罗马政府。基督的国不是人的武器所推动的,否则他的门徒必出来争战,挡开捉拿耶稣的犹太人,基督的国不属这世界,不在这里。国权不是建立在世上,其宗旨及目标都不是属肉体的。

一八37 彼拉多问耶稣,他是不是王……耶稣回答说:「你说我是王。」他的国是真理的国,不是刀枪的国。主来到世间,他的国要给真理作见证。真理就是神、基督、圣灵、人、罪、救赎及其它基督信仰的真理。凡属真理的人都听主的话,他的国就是这样的长成。

一八38 彼拉多说:「真理是什么呢?」他真正的意思实在很难捉模。到底他是大惑不解,挖苦耶稣,还是有兴趣想要知道呢?但我们知道,道成肉身的真理者就站在他面前,彼拉多却不认识他。彼拉多赶回犹太人那里去,表明查不出耶稣有什么罪来。

一八39 犹太人有个规矩,就是在逾越节,要求罗马政府释放一些犹太犯人。彼拉多想藉这规矩来讨好犹太人,释放耶稣。

一八40 彼拉多的如意算盘打不响,犹太人不要耶稣,要巴拉巴。这巴拉巴是个强盗。人邪恶的心竟要强盗,反而不要造物主。



[此贴子已经被作者于2003-3-25 14:12:24编辑过]

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