『约拿的家』基督徒网络交流论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
章节  
经文
楼主: 愤怒的刺猬
收起左侧

圣灵、良心或撒但的声音

[复制链接]
 楼主| 发表于 2009-8-22 12:38 | 显示全部楼层

分界点的不同带来东西文化的差异

 

    西方以「理性」作为出发点,产了西方人文主义;东方以「天良」作为出发点?发展了东方人文主义。所以东方讲「心性」,西方讲「理性」;东方讲「感受」,西方讲「分析」;东方重「经验」,西方重「方法」;东方重「传统」,西方重「研讨」;东方重「心中之道」,西方重「脑中之理」;东方重「怎么修」,西方重「怎么学」。你看到了没有?你要「学」,到西方;你要「修」,到东方。

 

    西方在「学」方面的严谨性,在求知方面的系统性,已经有了两千多年的历史。在方法论上他们以「学」作为基础,在精神上则以「勇」来发表自己的思想。所以当你不同意老师时,西方学生会说:「我不同意,老师你错了!」东方学生则认为:「不可以这样,错也要静静地不说话,因为他是老师嘛!」所以民主很难产生于东方,因为东方是老人作主、有权有位的作主、有经验的作主;所以,传统的精神、堆积下来的秘方就变成我们整个「奥秘」的控制者。而理性的发挥、自由的发展、独立的思想、勇敢的表达就促成西方「每个人都有权柄发表自己的思想」这种治学的立场,这是东方与西方不同的地方。如果你把这些基本上的区别所造成的历史事实,作一个真正的了解和吸收,那你就不会奇怪为什么如今西方社会过的是那种生活,东方社会过的是这种生活。

 

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-8-22 12:39 | 显示全部楼层
当亚里士多德对柏拉图说:「我不接受你的思想。」柏拉图并不敢说:「你知道我是你的老师吗?」亚里士多德好像知道他的老师要讲这句话,所以他先说:「我爱我的老师,但是我爱真理过于爱我的老师。」可是中国学生还来不及讲这句话,老师就先说:「你知道我吃的盐比你吃的米多吗?你知道我走过的桥比你走过的路多吗?」你算来算去,就告诉自己:「那么是我走的路太少了,还是静静地别说话吧。」静到什么时候?到死的时候都不敢讲话。东、西方的分别就在这个地方。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-8-22 12:40 | 显示全部楼层

单从理性或良心为出发点的局限

 

    我今天不是讲理性,而是讲良心;良心并不在理性里面,而是在德性里面。今天我们提到良心、圣洁、爱、同情等等,这些都是「德性」的问题。提到「德性」的问题时,我们比较会从东方的了解去看圣经,也是从圣经对东方的批判去看我们基督徒应当过怎样的生活。

 

    「良心」是东方对人性的了解,「理性」是西方对人性的了解。西方的了解是透过普遍启示中的哲学表现出来,东方的了解也是透过普遍启示里面的哲学表现出来;所以,基督徒如果没有超越普遍启示去了解他们哲学的内容,甚至不是从神的特殊启示去批判他们哲学的毛病的话,我们怎能超越别人,进而带领别人归向主呢?当新儒家一直发展时,有几个基督教领袖的声音能够影响新儒家的头脑呢?当西方的天主教新多马主义发展时,有几个基督教的思想家可以影响新多马主义呢?当新世纪运动在发展他们反对基督教的理论时,有几个基督教的头脑能够去影响他们呢?我们只在教会里面发光,你光我、我光你,光来光去,但一到外面就全「光」了,什么都没有了!如果是这样,我们就很难向世界发光。

 

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-8-22 12:40 | 显示全部楼层

请注意下面的话:「圣经告诉我们,理性、德性都在神形像的里面,但你应当从灵性作为出发点,才能了解西方、东方文化的局限,以至于发现他们的错误在什么地方。」如果一个文化只以理性作为出发点,无论哲学、无论神学,其结果都会掉到一个不平衡的地步,以至于使知识与生命脱节,人就没有办法从整个生命力发挥他所知道的学问,这是今天基督教失败的原因之一。相反的,如果一个文化只以良心作为出发点、以感受作为生命的内容,他就忽略了一些真正可以继续探讨、深入明白的重要真理,使整个文化停留于故步自封、画地自限、没有办法前进的地步。这就是我们今天从整个神的道看东、西文化的缺陷时所得到的结论。

 

 

    倡议五四运动的那些人看到「只以良心作为出发点」的毛病,所以要起来打倒孔家店、建立新青年的社会、新文化的方向。同样的,西方后现代主义看见现代主义「只以理性作为出发点」的毛病,就起来反对并投入新世纪运动,在心灵方面作激情的重整,以致成为今天西方文化的一个新动向。

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-8-22 12:40 | 显示全部楼层
二十世纪初的中国人反对中国的孔家,但就在二十世纪快要结束的时候,我们看见,二十世纪末的西方人反对西方近三百年来所建构起来最重要的「现代主义」,而进到「后现代主义」。为什么?为什么「后现代主义」要背叛「现代主义」?因为有局限!但是很可惜,这些批判都不是从基督教出来的;基督教的牧师、传道安稳于一个礼拜堂的屋檐之下,好好照顾一些信徒,每个月拿一份薪水,就觉得「平安无事,感谢上帝」。我的看法不是如此,我们应当提出「神的道超越世界的理性,神的灵高过世人德性、良心的功用」。我们应当装备自己来批判世界、引导世人,这个责任太大了。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-8-22 12:41 | 显示全部楼层

理性属魂,良心属灵?

 

    中国最有神学思想、精神,最有可能研究人性、头脑精明、分析力很强的倪柝声,竟然在这一件事情上作了一个自我分裂以致不可收拾的主张  --  他认为良心属「灵」,而理性属「魂」。你在倪柝声的思想里看见他的自我分裂吗?他主张「魂里面有理智、情感、意志,灵里面有良心对神的直觉和悟性」,所以他就把人的成份分解成灵、魂、体三部份

    倪柝声的灵里面是有良心的,但是倪柝声的灵里面是没有理性的;倪柝声的理性是在魂里面,不是在灵里面。这种思想继续发展的结果,就变成「凡是用头脑思想上帝话语的,都是不属灵」。但这位属灵的神却藉圣灵启示说:「你要昼夜思想、耶和华的律法。」(参:书一:8;诗一:2)当一个人的思想中出现「反思想」的想法时,他已经违背了圣经中「你要昼夜思想上帝的话」的命令,他已经把「昼夜思想上帝的话」的思想功能放在不属灵的地位里面了。所以,整个基督教就变成反知识、反文化,放弃文化使命,无法影响知识分子的落伍者。到底有多少人看到这些事?

 

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-8-22 12:42 | 显示全部楼层

「理性在魂里面」,这句话从来没有圣经根据;而「良心在灵里面」,这句话却有相当足够的份量。如果良心在灵里面,我们可不可以说理性应当也是灵里面的一部份?你说:「理性会想出一些乱七八糟的事情。」但良心也会有许多的玷污和败坏!良心有败坏的可能都还可以放在灵里面,为什么理性有错误的可能就不能放在灵里面?这种分法是根据什么标准?很少人看见这其中的自我矛盾。

 

 

    上帝造人时把生气吹在他里面,他就成为有灵的活人,这个「灵」里面有什么?今天给你们一个功课  --  把圣经中关于灵里面有哪些重要的本性找出来。我先提几个:理性、灵性、悟性、恒性、能够觉悟真理的本质、能思考事情的因果关系并分析大自然现象而产生科学的可能等等,这些都是在灵里面;能够感到自己有道德的责任、因应是非的不同而有所抉择、不违背真理的原则等等,这些有道德责任的天良、良心也在灵里面。你有悟性、有理性、有恒性、有道德性、有宗教性、有文化性等等,这些都应当是在灵里面的。你们好好去找出灵里面到底有什么

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-8-22 12:42 | 显示全部楼层

我们被造成为有灵的活人,上帝把生气吹在我们里面。圣经虽然没有告诉我们,这个「生气」是神自己的灵或者是被造的东西,但是从全本圣经的总原则来看,你不能说:「我里面有神的一部份。」不可以的!如果我里面有神的一部份,等于说上帝把他的圣灵吹在你里面的时候,你里面就有了部份的圣灵。这不是圣经的教训!

 

 

    人里面所有的一切都是被造的。神吹在我们鼻孔里面的那个「气」究竟是被造的,或是借着吹气使我们成为被造有灵的人呢?圣经没提。但关于吹气,最冒犯的就是 Benny Hinn,他也用吹气的方法叫人「受圣灵」。除了圣父吹气(参:创二:8〉圣子吹气(参:约廿:22)之外,没有一个使徒、先知可以向人吹气的。神学应当照着圣经的启示在每一个细节上勇敢批判,否则我们就会被欺骗,会随随便便地跟着那些大胆、有创意,但不负责任的人去违背圣经行事了。

 

 

    神创造亚当时,在他的鼻孔里面吹气,借着这个行动,人就变成有灵的活人。「有灵的活人」也就是说,光有物质的一部份还不够,还要加上神个别的、独特的、超然的、奇妙的另外一个行动,把气吹进我们里面,使我们结合了超然的一部份,人才成为人。

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-8-22 12:43 | 显示全部楼层

每个礼拜有两次我会和十多位的副牧师一同开会,我们要讨论很多的事,但有时候我们也一起研究神学思想。有一次我们在思想:人是自然的活物或是超自然的活物?我说:「人是自然而又超自然的活物。」虽然引起很大的争论,但我还是坚持人是自然而又超自然的活物,因为人有自然的一部份也有超自然的一部份。我们有自然的一部份,所以我们需要有食物的供应;我们有超自然的一部份,所以我们可以脱离这世界的败坏,与神永永远远在一起。

 

 

    当神把生气吹在我们里面时,人就变成「活的灵魂」(to be a living soul)  --  我不翻译成「活的魂」,因为翻译成「活的魂」就好像说我们不相信人里面有灵了;许多人就把这点再作不同的解释,像倪柝声或其它许多思想家的解释。但是圣经告诉我们,有时「灵」那个字可以用「灵魂」来代替,有时「魂」那个字可以用「灵」来代替。这表示我们有看不见的、超物质的部份,那就叫作「灵魂」;无论你叫它「灵」或叫它「魂」这两样都是包含在灵魂里面。


回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-8-24 13:13 | 显示全部楼层

灵性是全人的归回

 

    理性本身怎么会是灵性呢?要知道,理性本身是中性的、理性本身是灵魂的一部份,但是,当理性流浪的时候,它就不属灵了、它就不属于神的了,而变成以己为中心的思考了。这个以己为中心的思考,是应用思考潜在的本能所产生出来的;但如果这个思考的潜在本能所思考的结果是归回真理的时候,理性就变成灵性了。所以,理性归回真理就是灵性。理性是灵里面的功能之一,而理性的本身如果归回真理、与真理合一时,它就是属灵的。

 

    这样,当一个人舍己跟随耶稣基督时,这个人就是属灵的人;当一个人让自己归回基督,让他引导的时候,他整个路程就是属灵的路程。浪子回家,就成为有信仰的人,照样,理性流浪之后归回真理,就变成有信仰的理性,这就是灵性。良心也是如此,良心归回圣灵的感化,就变成灵性。所以,我们不能把良心放在灵界、把理性放在魂界,我们不能作这种无谓的二分法。当我全人归向神时,我的理性就归向真理、我的感性就归向圣爱、我的意志就归向永恒的圣旨。当理性归回神的真理、感性归回神的圣爱、意志归回神永恒的旨意的时候,你的理智、感性、意志就变成属灵的,这就是灵性。

 

回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|奉献支持|约拿的家

GMT+8, 2020-7-12 01:47

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表