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约翰福音——第十六章

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发表于 2003-3-21 12:26 | 显示全部楼层 |阅读模式

约翰福音:
16:1  我已将这些事告诉你们,使你们不至于跌倒。
16:2  人要把你们赶出会堂,并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神。
16:3  他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我。
16:4  我将这事告诉你们,是叫你们到了时候,可以想起我对你们说过了。我起先没有将这事告诉你们,因为我与你们同在。
16:5  现今我往差我来的父那里去,你们中间并没有人问我:‘你往哪里去?’
16:6  只因我将这事告诉你们,你们就满心忧愁。
16:7  然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差他来。
16:8  他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。
16:9  为罪,是因他们不信我;
16:10  为义,是因我往父那里去,你们就不再见我;
16:11  为审判,是因这世界的王受了审判。”
16:12  我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了(注:或作“不能领会”)。
16:13  只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(注:原文作“进入”)一切的真理,因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。
16:14  他要荣耀我,因为他要将受于我的告诉你们。
16:15  凡父所有的,都是我的,所以我说,他要将受于我的告诉你们。
16:16  等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我。”
16:17  有几个门徒就彼此说:“他对我们说‘等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我’;又说‘因我往父那里去’,这是甚么意思呢?”
16:18  门徒彼此说:“他说‘等不多时’到底是甚么意思呢?我们不明白他所说的话。”
16:19  耶稣看出他们要问他,就说:“我说‘等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我’,你们为这话彼此相问吗?
16:20  我实实在在地告诉你们:你们将要痛哭、哀号,世人倒要喜乐;你们将要忧愁,然而你们的忧愁要变为喜乐。
16:21  妇人生产的时候就忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记念那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。
16:22  你们现在也是忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了;这喜乐也没有人能夺去。
16:23  到那日,你们甚么也就不问我了。我实实在在地告诉你们:你们若向父求甚么,他必因我的名赐给你们。
16:24  向来你们没有奉我的名求甚么,如今你们求就必得著,叫你们的喜乐可以满足。
16:25  这些事,我是用比喻对你们说的;时候将到,我不再用比喻对你们说,乃要将父明明地告诉你们。
16:26  到那日,你们要奉我的名祈求;我并不对你们说,我要为你们求父。
16:27  父自己爱你们,因为你们已经爱我,又信我是从父出来的。
16:28  我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。”
16:29  门徒说:“如今你是明说,并不用比喻了。
16:30  现在我们晓得你凡事都知道,也不用人问你,因此我们信你是从 神出来的。”
16:31  耶稣说:“现在你们信吗?
16:32  看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
16:33  我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”

 楼主| 发表于 2003-3-21 12:29 | 显示全部楼层

一六1 门徒可能一如其它的犹太人,希望弥赛亚建立他的国度,粉碎罗马的政权。然而,主却告诉他们,他将去受死、复活、回到天上。圣灵将降临,门徒要四出为基督作见证,他们将会为世人所憎恨、迫害。主预先将这一切告诉他们,使他们不致幻想破灭、跌倒、惊愕。

一六2、3 犹太人认为被赶出会堂是人生一大憾事,但跟从耶稣的犹太人将蒙受此厄运。世人会恨恶基督的信仰,甚至毁灭、破坏这信仰,但仍然以为是讨神喜悦。由此证明人可能是虔诚、热心,同时也可能是大错特错的。

但一切起自人不认识基督的神性。犹太人不接待他,结果也不接待父。

一六4 主再次预先警告他们,好叫他们遭受磨炼时,不会动摇。让他们想起主曾预言会有逼迫,他们会晓得这是他在他们生命中计划的一部分,主一路和他们一起,故先前并没有对他们提过这些事。他不想让这些困扰他们,令他们分心,不专注他要教训他们的。但这时主快要离开,他必须告诉他们前头要走的路。

十九.真理圣灵的来临(一六5~15)

一六5 本节似乎道出主失望的心情,门徒不大关心他前头要走的路。虽然他们也顺带问过他要往那里去,但他们似乎却不大着意。

一六6 门徒关心自己的前途多于基督。在主前头有十字架、坟墓;他们事奉基督时,前面将有迫害来到。他们满心忧愁,只因想起自己未来的际遇境况,并不是想起主。

一六7 然而,主不会剩下他们无助、沮丧。基督将要差圣灵来做他们的保惠师。保惠师来,对门徒有益。他会赐他们力量、勇气,并且教导他们,使他们能前所未有地亲身感受到基督。主耶稣不回到天上,得荣耀,保惠师就不来。当然,圣灵先前已到过世上,但这次他会有一崭新的使命──是叫世人知罪;并帮助得赎的人。

一六8 圣灵会叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。很多人以为这是说圣灵会叫每个罪人,内心觉察到这些事情。虽然这是对的,但却不是这段话的原意。圣灵责备世人,只因他在世上。因为圣灵本不在世界,在世界的该是主耶稣,他要统治全地。可是世人弃绝他,他才回到天上。圣灵在世界是要代替遭人弃绝的基督,而这事实就显出了世人的罪。

一六9 圣灵叫世人知道不相信基督,是犯了罪。基督是配受人相信的。他身上本无任何东西拦阻人去信他,但他们仍然拒绝了,圣灵在这世界,就是见证了他们的罪行。

一六10 救主向世人宣称他是公义的,世人却说他是被鬼附着。神有最后的话要说,大意是:「我的儿子正直公义。我会叫他从死里复活,接他回天上,证明给你们看。」圣灵作证,基督是对的,世人是错的。

一六11 圣灵的同在,叫世人知道将来要受审判。他在世界,意味着魔鬼早在十字架上被定罪,凡不相信基督的,将来都要遭受同一可怕的审判。

一六12 主还有好些事要告诉门徒,但门徒却不能领会。教导的工夫也应按照这大原则。在授予门徒深奥的真理之前,门徒一定要有好的基础,循序渐进。主不会滔滔不绝教训门徒,使他们吃不消。他教训他们,总是按部就班,有条有理。

一六13 主一路所做的工作将由真理的圣灵接续下去。他会引导他们明白一切的真理。一切的真理将会在众使徒有生之年给他们启示出来。他们把启示记下,就是今日我们所拥有的新约圣经。连同旧约,就完成神给人类写下的启示。当然,圣灵在历世历代也会引导神的百姓进入一切的真理。他藉着圣经作工。圣灵只会说父与子吩咐他说的话。「并要把将来的事告诉你们。」将来的事自然是藉着新约,尤其是启示录,向各人揭开的事。

一六14 圣灵首要的工作就是要荣耀基督。我们能以此试验所有传道教训,若是彰显救主的,就是出于圣灵。「他要将受于我的」意即圣灵会得到一切有关基督的真理。他会将这些事向信徒揭示,讲之不尽!

一六15 父所有的属性,子皆尽有。基督在14节中谈到的,就是这些美事。圣灵向使徒揭示了主耶稣的荣美、职事、地位、恩典和完全。

二十.忧愁变为喜乐(一六16~22)

一六16 本节所说的时限不大清楚。主可能是说他会离开门徒三天,待他复活后才再次向他们显现。也可能是说他将回到在天上的父那里,然后等不多时(即现今的世代),他再来见他们(第二次来临)。又或者这是指不多时之后,他们将不能凭肉眼见主,直等到圣灵在五旬节降在他们身上,门徒才能前所未有的,凭信心见主。

一六17 门徒大惑不解,因为救主在第10节中曾说:「我往父那里去,你们就不再见我」,如今又说:「等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我。」两句话很矛盾,他们不能理解。

一六18 他们就讨论「不多时」是什么意思。奇怪得很,今天我们竟然也有同样的问题。我们不知道这是否指他复活前的三天,或是尚离五旬节前的四十日,又或是他再来前的一千九百多年!

一六19、20 主耶稣是神,能体察他们的心思意念。他问他们的问题,正反映出他全知,明白他们的困恼。

主没有直接回答他们的问题,只就「不多时」的情形,多给一点资料。世人将会喜乐,因为他们把主耶稣钉了十字架。而门徒要痛哭、哀号,但等不多时,他们的忧愁要变为喜乐。首先有主的复活,其次有圣灵的来临。在主再来的那刻,所有历世历代的信徒也将转忧为喜。

一六21 孩子出世时,母亲便忘了生产的痛苦,心情转变之快,世上无可比拟。门徒也是一样,主离他们而去后,他们会忧愁。但当他们再见他时,忧愁便一下子消散了。

一六22 主说「我要再见你们」,但我们不得不承认我们不知道这时候何时才到。这是否指他的复活,他在五旬节差圣灵降临,又或是他第二次来临世界呢?这三者都叫人喜乐,而这喜乐也没有人能夺去。

二十一.奉耶稣的名祷告(一六23~28)

一六23 直到这个时候,门徒常向主诸多请求,多多题问。到那日(由圣灵在五旬节降临开始的新时代),主不会亲身与他们同在,门徒也不能再问他问题。但这是否意味着他们已无人可投靠呢?不是。到那日,他们有权向父求。父也会因耶稣的缘故,答应他们的请求,父答应我们,并不是因为我们应得,乃是因为主耶稣是配。

一六24 在这以前,门徒从没有奉主的名向父神祷告。这时候,主叫他们去求。因着父应允祷告,门徒的喜乐可以满足了。

一六25 主大多的教训都不是显浅易明的,他常用比喻来教训人。甚至本章中,我们很多时也不大清楚其确实意思。但圣灵来临以后,父的教训将变得更平白。在使徒行传和书信中,真理不再是隐藏在比喻之中,而是直接的告诉我们。

一六26 「那日」是指圣灵的时代,就是我们现今活着的时代。我们能奉主耶稣的名向父祈求。「我并不对你们说,我要为你们求父。」父不需我们的催促,好回应我们的祷告。主并不需要人恳求他,但我们应当记着主耶稣是神和人之间的中保,他定会在神的宝座前替百姓祈求。

一六27 因为门徒接受了基督,爱他又相信他是神,父也爱他们。所以,主毋须向父祈求。圣灵来临后,门徒与父将会更亲密。他们能无畏地靠近他,一切全因为他们爱他的儿子。

一六28 主重申他是与父神同等。他不是说:「我从神出来。」这样说的话,他似乎只是一位受神差遣的先知。但主的话是:「我从父出来。」他是永生父的永生儿子,与父神同等。他来到世界。他来以前,他在别的地方居住。他升天以后,便离开世界,回到父那里去。本节可算是简述了荣耀之主的一生。

二十二.苦难与平安(一六29~33)

一六29、30 耶稣的门徒以为他们终于能够明白他,他们说耶稣不再用比喻了。

他们以为自己如今能够认识耶稣真正的身分。现在他们晓得,他凡事都知道,并且是从神出来的。但主刚才曾说他从父出来。到底门徒是否明白这句话的含意呢?他们是否知道耶稣就是神本体的一位呢?

一六31 耶稣这一提问,暗示了他们的信还未完全。他知道门徒是爱他,信靠他的,但他们是否真的知道耶稣就是神在肉身显现呢?

一六32 不久,耶稣就会被捕、受审、钉死在十字架上。门徒也将会舍他而去,各自逃回自己的家。但耶稣不是孤单的一人,他有父与他同在。门徒正是不明白他与父神这种合一的关系。因为父与他同在,纵使门徒逃命去,耶稣也有父支持他。

一六33 耶稣对门徒说这些话,是要叫门徒有平安。当他们被人恨恶、追捕、迫害、诬陷,甚至虐待时,门徒能在他里面有平安。主已在加略山的十字架上胜了世界。故门徒遭受苦难时,他们能大可放心,深信胜利已属他们那方。

此外,圣灵的来临,给他们新的力量和新的勇气,去容忍、面对他们的敌人。


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