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楼主: 愤怒的刺猬
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石头还在呼喊(钟鹏章)

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 楼主| 发表于 2009-8-8 14:52 | 显示全部楼层

从1933 年至1939年,在考古学家Professor Parrot 的率领之下,伊拉克境内,距离Abu Kemal 七里的一个山丘Tell Hariri ,开始了日以继夜地挖掘工作。在这里出土的第一件珍贵古物是King Lamgi-Mari 的石头雕像。雕像上刻有文字说:我是King Lamgi - Mari,马利王国的皇帝,敬拜Ishtar 神。以后的发掘证实了这里是马利城,是巴比伦和亚述帝国的文献里时常出现的一个地方。在这里还发掘了比著名的亚述王Ashurbanipal 图书馆还多的泥板文献,达24000块!这个主前2000年的马利城,就像吾珥城一样,有高度的文化艺术。住民是Amorites,亚摩利人,也是敬拜月神。专家解读了那些泥板后,发觉创世记里所提及的哈兰、拿鹤等地方都是相当繁荣的城市。哈兰(在土耳其)是亚伯拉罕出吾珥城,到迦南地途中的半途站Half-way house。图一显示的是在哈兰遗址上,我们可以看见的一些蜂巢式的现代建筑物。

 

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 楼主| 发表于 2009-8-8 14:53 | 显示全部楼层

图二是一块在离巴格达附近的Eshnunna 所发掘出来的泥板,约主前1900年。泥板上记载的是当时的一些法典条文。怀疑派的专家学者认为在摩西时代不可能有那么完整的诫命和律例,所以他们以为五经是以斯拉时代的产物。虽然后来发现了Hammurabi 法典(约主前1700年),但和摩西的律例典章相比,还是有很大的差异。Eshnunna 的法典里有许多和圣经里记载有关族长时代的风俗习惯完全吻合的条文,譬如,撒莱因没有生育,向亚伯拉罕提议,叫他和自己的使女夏甲同房就是一例(创十六:2)。

 

图三是在巴格达北部150里的一个地方,名叫Nuzi,所发掘出来两万件泥板之一。(Nuzi 是主前1500 年 Mitanni 王国里属于Horite 族的一个城市)泥板上记载了一些比族长时期稍后的东西,但却跟创世记里许多习俗相似,如有人因三只羊出卖自己长子的名分(创二十五:27 - 34),临死前在床头上祝福孩子(创四十八:章)。还有,拿鹤、哈兰、他拉、西鹿(创十一:23)等地名都有出现在泥板上,可见当时大家都已经很熟悉这些名字。

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 楼主| 发表于 2009-8-8 14:54 | 显示全部楼层

芝加哥圣经无谬误宣言:

第十一条:

 

我们认定圣经既然出于上帝的默示,圣经必定是真确的(infallible),所以圣经不但不会导我们于错误,而且所讲的一切都正确和可靠。

 

我们否认圣经同时是真确,而同时也是有谬误的。真确(infallible)和无谬误(inerrancy)的意思虽可有分别,但两者却是不能分割的。

 

哈兰的石头今天还在呼喊!凡有耳的,就应当听!

 

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 楼主| 发表于 2009-8-11 15:43 | 显示全部楼层

闪族人来到埃及!

 

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 (图一)尼罗河畔Beni - Hasan一座王子墓穴里的壁画

 

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(图二)在希伯伦发掘出来的一只石骆驼(stone camel)玩具

 

 

1890年,一位英国专家 Percy A. Newberry 被差派到埃及探寻一些在尼罗河区域的埃及古墓。在一座属于一个尊贵的埃及人Khnum-hotpe的墓穴里,他发现了许多壁画。其中一幅有如图一所示的,画中的人不是埃及人,他们肤色比较白,衣着也不一样,前面有两个埃及官员似乎在介绍这些外地人给那位尊贵的主人。解读壁上的象形文字之后,考古学家们才知道埃及人称这些外地人为Sanddweller,就是闪族人或犹太人。画中人栩栩如生,许多细节如手中的弦琴(好像电视机)、彩衣、女人的头发装饰、男人穿的凉鞋(sandal)、女人穿的深褐色靴子等都很清楚的被描绘。墓穴的主人Khnum-hotpe 是法老王Sesostris II时代的人,所以这幅壁画是主前1900年的物件。圣经里告诉我们亚伯拉罕因饥荒就下埃及,带着许多仆婢、牛、羊、驴、骆驼(camel)。(创十二:10)我们可以从这壁画想像当时他们下埃及的情景。



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 楼主| 发表于 2009-8-11 15:45 | 显示全部楼层

一提到骆驼(camel),怀疑派的专家学者总是把这作为笑柄,说创世记不可能是摩西所写的。理由是骆驼(camel)之成为家畜是很久以后的事,不可能发生在亚伯拉罕时代。(创二十四:10 说亚伯拉罕的仆人以利以谢带了十匹骆驼往拿鹤城为以撒取亲。)图二所示是Dr Clifford Wilson 在希伯伦所获得的一件石头做成的骆驼玩具(stone camel),属于亚伯拉罕时代的东西。从另外一些相似的玩具,如骆驼跪在主人面前,都驳斥了这些专家的论点。

 

所以,我们说圣经无谬误,意思是圣经不会有虚假和错误,这保证圣经一切话真实无讹,信而有征。


 

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 楼主| 发表于 2009-8-12 14:12 | 显示全部楼层

拉班的神像
 

 

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一种类似拉班家里的神像Teraphim

 


 

上一个世纪七十年代的西方福音派掀起了一场有关“圣经无谬误”的激烈信仰争辩。有些学者,如William Hull 和Dewey Beezle 认为圣经不但在涉及科学和地理学事物上有错误,而且在信仰和生活上的教导也是有错误的。在争辩的过程中,有些福音派的学者开始采取模棱两可的态度。他们用动听的词句、传统的福音派用语来谈论圣经,但用更多话和更多观察力也不能判断出他们这些用语的准确意思。他们说:

 

圣经是上帝的话,但不是全部;

圣经是上帝的启示,但不是完全真确和无谬误的;

圣经是上帝所默示的话,但并不绝对是;

圣经是属正典的上帝的话语,但正典的范围仍然可能扩大;

圣经是有权威的上帝的话语,但它只在某方面或某些程度上反映出上帝的思想;

圣经是教义性的上帝的话,但只是可能而已。

 

从他们所说的话,你根本就不知道他们持的是什么立场。如果他们还有耳朵,最好听听石头的一声声呼喊!上帝的话语是不会有差错的。

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 楼主| 发表于 2009-8-12 14:13 | 显示全部楼层

创世记第三十一章14 节说,拉结和利亚向雅各埋怨,如果她们就这样离开拉班的家,那她们在父亲的家里就没有产业,被当作是外人了。以后,拉结就偷了拉班家里的神像(Teraphim),这神像有如上图所示的。有神像在手中,就表示自己对家里的产业有应得的一份。偷神像在当时是可被判死刑,从雅各在32节说的:“至于你的神像,你在谁那里搜出来,就不容谁存活。”可以看得出来,因为“不容谁存活”的动词是加强语意式(intensive form)。

 

在进入伯特利之前,拉结把神像埋在示剑(Shechem),因为伯特利是上帝的殿,不允许有任何外邦神的像污秽那地方。

 

圣经里的这些风俗细节都准确无误的被记录下来。凡有耳的,就应当听!


 

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 楼主| 发表于 2009-8-13 15:34 | 显示全部楼层

约瑟在埃及

 

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(图一)多坍(Dothan)野地的坑,约瑟在此被哥哥丢在坑里

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(图二)约瑟在狱中替膳长解梦,“膳长”的用字对吗?

 

在诸多文明古国里,埃及算是一个最特别的国家- 从主前3000年开始,她的每一位法老的名字都被准确地记录下来。奇怪的是,从主前1730年至主前1580年,埃及的这段历史却是空白的。究竟发生的什么事呢?原来埃及在这段时间,被外族Hyksos 许克所斯所侵占。约瑟入埃及的事迹就是发生在这个时候。

 

当约瑟在埃及作宰相的时候,在位的法老王很可能是Sesostris III 。若不是Hyksos 外族的侵占,埃及人称为sanddweller 的闪族人约瑟,根本就不可能成为宰相。

 

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 楼主| 发表于 2009-8-13 15:35 | 显示全部楼层

图一所示的是多坍野地,在左方有一个坑,传统的说法是约瑟的哥哥们把他丢进坑里,后来以二十舍客勒银子把他卖给路过的以实玛利人。(创三十七章)

 

从创世记三十九章开始,我们看到有许多古埃及词汇。譬如,约瑟被卖到波提乏(Potiphar)之家,(创三十九:1)埃及名是Pa-di-pa-re,意思是Re 神的礼物。在创四十:2 提到的膳长(Chief baker),怀疑派的学者认为当时的埃及并没有这个衔头。图二所示是Amun神庙的膳长(Chief baker)从庙祝签收小麦的字据,驳斥了怀疑派学者的说法。

 

在埃及的石头还在呼喊,凡有耳的,就应当听!

 

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 楼主| 发表于 2009-8-14 10:09 | 显示全部楼层

耶利哥古城

 

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(图一)耶利哥古城的遗址


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(图二)耶利哥古城的横切面


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(图三)城墙倒塌后


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(图四)在耶利哥古城出土的后铜器时代的陶器


难道石头真的说谎?不是的,是人把“考古”问题炒起来,耸人听闻。譬如,今年(2001年)六月,墨西哥的玛雅文明在北京展览,有报纸以《玛雅人与中国人五千年前是一家》为副标题,并援引北京师大一外语老师的说法:“通过语言、考古、历史等方面研究,我认为玛雅人和中国人在5000年前极可能是一家。”考古求证最讲究“实事求是”,来不得半点浮躁。仅凭两个文明出土的饰物有些相像,便妄称谁是谁的传承,实在是夸大其词和盲目炒作。

 

耶利哥古城的考证也是一样。基于圣经的记载,十九世纪以后,考古学家们不断涌来,探寻这座古城遗址。1867 - 1870年,欧洲人沃伦率先在耶路撒冷及其周围地区展开了调查发掘工作,但是一无所获。

 

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