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楼主: 愤怒的刺猬
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石头还在呼喊(钟鹏章)

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 楼主| 发表于 2009-10-5 15:57 | 显示全部楼层

走干地过约旦河

 

 

摩西率领以色列民走干地过红海,向来都被怀疑派的学者专家拿来嘲弄的一件圣经事迹。由于苏伊士运河的建造,整个红海芦苇沼泽地带都已面目全非,现在要从圣经出埃及记第十四章重新设想当年过红海的情景,已经不容易了。我们还是拭目以待,看石头以后会说写什么?

 

至于约书亚率领另一代的以色列民走干地过约旦河,怀疑派的学者又有什么话说呢?这些目中无神的人,当然说怎么可能?有的认为约旦河不是很宽,有许多处可以涉水而过,特别是在旱季,在耶利哥对面的河宽可能才30尺。这些人没有详细研究经文,书三:15 说:“他们到了约旦河。。。原来约旦河水在收割的日子涨过两岸。”当时河水涨过两岸!其实,根据史丹福大学(Standard University)Professor Amos Nur 查考过去的历史,约旦河因地震而河堤陷塌,大量的泥沙充塞河道,兴起一道拦河坝(如图所示)<图略>,曾发生在1160年、1267年、1546年、1834年、1906年、1924年、1927年。既然这是自然界的现象,上帝在约书亚率领以色列民过约旦河的时候,“那从上往下流的水。。撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。。。以色列众人都从干地上过去。。”(书三:16 - 17)又有什么不可能的呢?跟天然现象不同的是:这是上帝按他的时间,说有就有,命立而立,走干地过约旦河固然是一件神迹,等到所有人横渡后,祭司的脚一离开河床,水流就恢复也是一件神迹。

 

一件神迹或可勉强说成罕见的巧合;几件神迹一起发生在同一群人身上,我们最好竖起耳朵,听听上帝要用石头对我们说些什么?

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 楼主| 发表于 2009-10-5 16:04 | 显示全部楼层

南征北伐在迦南


 

 

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(图一)南征北伐在迦南


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(图二)拉吉城(Lachish)的土墩
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(图三)夏琐王耶宾(Jabin)造的神像

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 楼主| 发表于 2009-10-5 16:05 | 显示全部楼层

俗语说:“鸡蛋里挑骨头。”怀疑派的专家学者由于不信上帝,他们就在圣经里故意挑剔毛病。约书亚记第十一章既然记载了约书亚击杀了夏琐王耶宾,士师记第四章又怎会说耶宾还在作王呢?圣经一定是有问题!有的人挑骨头挑出瘾来,他们竟然把整个迦南战役说成是虚构的,理由是迦南地的艾城、伯特利、伯士麦、夏琐、拉吉和许多地方,在约书亚的军队还没进攻之前,早已有被严重破坏,大肆蹂躏的迹象。这样的说法跟对耶利哥古城的说法如出一辄。有怀疑派的解经家甚至引用书八:33 “以色列众人,无论是本地人、是寄居的、和长老、官长,并审判官,都站在约柜两旁。。一半对着基利心山,一半对着以巴路山,为以色列民祝福。。”说约书亚怎么可能召聚“以色列众人”(all Israel)和“本地人、寄居的。。”来到山下?他们不是刚踏足这应许之地,击杀了当地的人吗?所以这些专家学者认为,以色列人的踏足迦南是分几个阶段的涌入,所谓“本地人”其实是前一批涌入的以色列民。圣经说的辉煌战役全是虚构,只是为了抬高以色列人的声望罢了!

 

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 楼主| 发表于 2009-10-5 16:06 | 显示全部楼层

石头是不会说谎的!怀疑派的学者忽略了一点,以色列人虽然是迦南最可怕的敌人,却并非唯一的。在1930s 年代,英国的探险队在James Lesley Starkey 的率领下,挖掘在耶路撒冷西南三十里的拉吉(图二)。他们在废墟中发现一个碗,上面刻有埃及法老王Merenptah 第四年,也就是主前1230年的日期。在开罗博物院的一块记载此法老王在利比亚(Libya)的一场胜利战役的颂赞诗中,有提到“迦南已经被毁。。以色列地已经荒芜,他们没有后裔。。”这首诗的写作日期是主前1229年!这是发生在士师记时期,不是约书亚入迦南的时期。换句话说,怀疑派的人将约书亚的战役和士师记的记载混淆了,以致作出错误的结论。拉吉其实是约书亚南征时所攻占的其中一个城市。(书十:31 - 33)(请看图一

 

南部战役告一段落后,约书亚挥军北上,攻打夏琐。(书十一:10)这是离加利利湖北面约十里的一个迦南重镇。1953年在耶路撒冷希伯来大学的Yigael Yadin 的领导下开始发掘,在土丘下一共发现21 个断层,换句话说,这个城市经历21 次的毁坏和重建。书十一:10说约书亚击杀了夏琐王耶宾,此耶宾并非士师记第四章23节的耶宾,其实考古学家一共发现三个耶宾,同名同姓在古时一点都不足奇。图三显示的是 Prof Yigael Yadin 发掘出来的一个塑像,有神的名字刻在上面,这大概是耶宾所造的神像。

 

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 楼主| 发表于 2009-10-5 16:10 | 显示全部楼层

大卫王 - 真有其人?

 

 

 

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(图一)在耶路撒冷Citadel Museum 的大卫铜像


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(图二)《时代周刊》1995年12月18日第48页有关大卫王的报道
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(图三)“但”(Dan)在哪里?
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(图四)Tel Tan 碑文
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(图五)Tel Dan 碑文(近观)

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 楼主| 发表于 2009-10-5 16:11 | 显示全部楼层

今年初(2001年),以色列特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学系会长(Chairman of the Archaeology Department)Israel Finkelstein 和考古史学家兼记者Neil Asher Silberman 合著了一本书,名为“The Bible Unearthed : Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of its Sacred Text”。这本书有如一枚炸弹投掷在考古学界和以色列国中,震撼人心。书上说:出埃及是虚构的;耶利哥城墙也沒有倒塌;就算有大卫王其人,他也不过是个呆笨的人(King Davis was a nebbish!);所谓联合王国,其实不过是个小小的部落小国。怀疑派的专家学者向来都持这样的论调,现在连以色列自己的专家学者都如此说,怎不叫人恐惧不安,因为以色列国的建立是扎根在旧约圣经的基础上。对基督徒来说,若圣经的记载是虚构的,我们的信不也是徒然吗?

 

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 楼主| 发表于 2009-10-5 16:14 | 显示全部楼层

奇怪的是,当“自己人”也唱出异调的时候,向来对圣经的记载提出质疑的“外人”《时代周刊》,竟然在几年前(1995年)的一则专题报道中,承认大卫王是一个活生生的历史人物,因为在考古学上的证据确凿,不容人置疑。(图二)

 

《时代周刊》提出的两件证据是什么呢?

 

(一)但城土丘的石碑(Tel Dan Steles):

 

但城(Dan)在哪里?请看图三,它位于加利利海的正北约四十公里,现今哥兰高地的北部边界上,是一个水源丰盛,风景优美的地方。但城的废墟是一个大土丘,高出周围约二十五公尺,从1965 - 1983年,一共被发掘了十八次。最重要的发现是在1993年,由考古学家 Professor Avraham Biran,Director of the Nelson Glueck School of Biblical Archaeology of the Hebrew Union College 所获得的石碑碎片,共三块。(图四)最大的一块,高32 厘米,宽22厘米;其他两块是 20厘米X14厘米 和 10厘米X9厘米。其上共有十三行亚兰文字(Aramaic),经过亚兰文碑铭研究专家Joseph Naveh 的解读后,证明所记载的是有关王下八:28 - 29 ,犹大国王亚哈谢(Ahaziah)和以色列王约兰(Jehoram) 同往基列的拉末去,与亚兰王哈薛(Hazael)争战,亚兰王在打败以色列和犹大军队后,就立这石碑以纪念这场胜仗。石碑是主前九世纪至八世纪的物件,上面写着:“我击败约兰,以色列王亚哈的儿子;我击败亚哈谢,大卫王室约兰的儿子。”这是圣经以外,“大卫王”(House of David)的名字第一次出现在外邦人的石碑上。虽然也有考古学家认为碑上的字“BYTDWD”(House of David),中间沒有分割号(BYT - DWD),所以不应当读为“大卫家”,而是另指一物,但现在大部分的亚兰铭文专家都一致同意,沒有分割号是很正常的写法。难怪《时代周刊》的编者都要承认,大卫王是却有其人!

 

(二)摩押石碑(Mesha Stele or Moabite Stele):

 

这是1869年被发现的,碑上记载的是有关王上二十和二十二章,以色列王亚哈和犹大王约沙法跟亚兰王便哈达争战的事。过去,专家们无法辨认碑上其中一个字“House of D____”,现在经过法国学者Andre LeMaire 的研究后,认为这是指“大卫家”。我们以后要更详细地介绍这块石碑。

 

但城的石碑当然被以后的以色列王打碎。考古学家所发现的三块碎片,只是小部分罢了。我们相信有更多的碎片会被挖掘,石头还是会一再地呼喊!凡有耳的,怎能塞耳不听呢?

 

[此贴子已经被作者于2009-10-5 16:25:45编辑过]
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发表于 2009-10-5 21:28 | 显示全部楼层

谢谢分享!!

能不能做成一个文件啊?这样方便点

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发表于 2009-10-7 16:03 | 显示全部楼层
我愿意听!
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 楼主| 发表于 2009-10-7 20:14 | 显示全部楼层
以下是引用NeedNotToKnow在2009-10-5 21:28:00的发言:

谢谢分享!!

能不能做成一个文件啊?这样方便点

不会做

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