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约翰福音——第十四章

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发表于 2003-3-20 12:38 | 显示全部楼层 |阅读模式

约翰福音:
14:1  你们心里不要忧愁,你们信 神,也当信我。
14:2  在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。
14:3  我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在那里。
14:4  我往哪里去,你们知道;那条路,你们也知道(注:有古卷作“我往哪里去,你们知道那条路”)。”
14:5  多马对他说:“主啊,我们不知道你往哪里去,怎么知道那条路呢?”
14:6  耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉著我,没有人能到父那里去。
14:7  你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识他,并且已经看见他。”
14:8  腓力对他说:“求主将父显给我们看,我们就知足了。”
14:9  耶稣对他说:“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父,你怎么说‘将父显给我们看’呢?
14:10  我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭著自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。
14:11  你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。
14:12  我实实在在地告诉你们:我所做的事,信我的人也要做;并且要做比这更大的事,因为我往父那里去。
14:13  你们奉我的名无论求甚么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。
14:14  你们若奉我的名求甚么,我必成就。
14:15  你们若爱我,就必遵守我的命令。
14:16  我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(注:或作“训慰师”。下同),叫他永远与你们同在,
14:17  就是真理的圣灵,乃世人不能接受的,因为不见他,也不认识他;你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。
14:18  我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。
14:19  还有不多的时候,世人不再看见我;你们却看见我,因为我活著,你们也要活著。
14:20  到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
14:21  有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”
14:22  犹大(不是加略人犹大)问耶稣说:“主啊,为甚么要向我们显现,不向世人显现呢?”
14:23  耶稣回答说:“人若爱我,就必遵守我的道,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。
14:24  不爱我的人就不遵守我的道,你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。
14:25  我还与你们同住的时候,已将这些话对你们说了。
14:26  但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
14:27  我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。
14:28  你们听见我对你们说了,我去还要到你们这里来。你们若爱我,因我到父那里去,就必喜乐,因为父是比我大的。
14:29  现在事情还没有成就,我预先告诉你们,叫你们到事情成就的时候,就可以信。
14:30  以后我不再和你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
14:31  但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。起来,我们走吧。

 楼主| 发表于 2003-3-20 12:41 | 显示全部楼层

十三.耶稣是道路、真理、生命(一四1~14)

一四1 有些人将本章首节与十三章末后一节连在一起,认为主是对彼得说的。虽然他会不认主,但主仍安慰他。然而本节希腊文是用复数「你们」,可见这是对所有门徒说的。在第十三章和十四章中间该有一段停顿时间。本节的大意是:「我要走了,你们将不得见我。但你们心里不要忧愁,你们信神,虽然未曾见他,现在也当以信神的心相信我。」主再次将自己与神看作同等。

一四2 父的家是指天家,那里有很多住处,足够给所有得赎的人住。若是没有,主早已告诉他们了。他不会叫门徒空怀虚假的希望。「我去原是为你们预备地方去」这句话有两个意思。主耶稣上加略山的十字架,为自己的人预备地方。藉着他的死赎罪,信徒才在那里有分、有地方。这也可解作主回到天上,预备地方。我们虽不大清楚这个地方,但却知道一切正在准备中,迎接每个神的儿女──「一个预备好的地方为一群已预备的人」。

一四3 本节论到主再来从天上降临的时候,那时信主而死了的人将要复活,活着的将要改变,所有主用血赎回来的人都要被提到天家(帖前四13~18;林前一五51~58)。那时基督会亲自降临。正如他会升天离去,他也必会再来。他希望凡属他的人都与他同在直到永远。

一四4、5 主将要回到天上,他们也知道去天家那条路,因主已多次告诉他们。

多马显然不明主所指,如彼得一样,他以为主耶稣要到世上某处地方。

一四6 本节深受爱戴的经文指出主耶稣基督就是到天家的道路。他不单只指明这条道路,他还是道路的本身。救恩全在耶稣一人。接受他,就得着救恩。基督信仰就是基督。主耶稣不是不同道路中的一条,他是唯一的道路。若不藉着他,没有人能到父那里去。到神那里的道路不是十诫、金科玉律、规条、教会会籍,而是藉着基督,惟有藉着基督才可以。今天很多人声称只要你是诚恳,信什么也不是问题。他们认为每个宗教都有好处,最终都能导人到天堂。但耶稣说:「若不藉着我,没有人能到父那里去。」

主又是真理。他不只是一个教导真理的人,他就是真理,他是真理的总体。那些有了基督的人,就有真理;在别处,无人能找到。

基督耶稣也是生命,他是属灵生命和永生之源,因他是生命,凡接待他的,都有永生。

一四7 主耶稣再次论到他和父之间的神秘合一。若门徒真的认清楚耶稣是谁,他们也就认识他的父,因为主已将父显露给世人,从今以后,特别是基督复活以后,门徒就会明白耶稣就是子神。他们明白到认识基督就是认识父,看见主耶稣就是看见神。然而,本节不是说神和主耶稣是同一个位格。神本体里有三个不同的位格,但神只有一位。

一四8 腓力希望主能给他们一点特别启示,将父显给他们看。那样他就知足了,他所求的也不过如此。然而;他不明白主是谁,主所做、所说的每样,都已启示了父。

一四9 耶稣很有耐心的纠正他。腓力与主同在长久,也是主所呼召的第一批门徒(约一43),但他还不明白基督的神性和他与父合一的真理。他不知道原来看见耶稣,就是看见那位完全把父显明出来的。

一四10、11 「我在父里面,父在我里面」这句话道出父与子紧密的合一。他们属不同的位格,但在属性与意志上就一致。倘若我们不明白这个,也不要气馁。人有限的思维终也不能完全明白神的本体。我们应该相信神知道一些我们永不明白的事情。若我们能完全明白神,我们岂不是与神同样伟大!耶稣有能力行神迹,讲真理,但他的身分仍是耶和华的仆人,来到世上,说的和做的都依父的意思。

门徒听了耶稣见证自己身分的话,该相信他是与父同为一。即或不然,也当因着所作的事、相信他所说的话是真的。

一四12 主预言凡相信他的人将要行他一样的神迹,甚至是更大的事。在使徒行传中,我们读到使徒行神迹治病,如救主一样,但也有更伟大的神迹,如在五旬节那天,有三千人信主。主心目中更大的事就是指:福音要向普天下传扬开去,很多很多的人将要得救,教会将要建立起来。救人灵魂比治病更大,主回到天上,得了荣耀,圣灵被差来到世上。使徒能行这些伟大的神迹,全凭圣灵的能力。

一四13 门徒知道此事,应该感到非常安慰。纵然主快要离开他们,他们也能藉耶稣的名,祷告父神,而父也将应允他们的祈求。本节并不是说信徒能从神得到任何所喜好的东西。要明白这个应许,就得要明白这点:奉我的名──你们奉我的名无论求什么。奉耶稣的名祈求不只是在祷告结束之时加上他的名那样简单。奉主的名求是要求与他心思意愿一致的事;求那些能荣耀神,造福人类、造就我们灵命的事。

我们若要奉基督的名祈求,就得要与他有亲密的交通,否则我们就不能明白基督的心意。我们与他愈接近,我们的心意与他就愈相近,因为子只求那些讨神喜悦的事,所以父才能因子而得荣耀。若有人向神作这样的祷告,又蒙应允,就会为神带来极大的荣耀。

一四14 为了加强语气,并更加鼓舞神的百姓,主重复了这个应许。只要活在主的旨意中,与他同行,祈求他所喜悦的事,那么你的祷告就必成就。

十四.应许赐下保惠师(一四15~26)

一四15 主耶稣将要离开门徒,他们必定伤心欲绝。他们可怎样表明爱主的心呢?答案是遵守他的命令。若真的爱他,不是要流泪,而是要顺服。主的命令就是福音书中主所赐给我们的训示,还有新约其余的记载。

一四16 本节所用的求字,不是下属向上级恳求的那种,主是向同级的一位请求。主求父,另差一位保惠师。保惠师(Paraclete)就是奉派往在旁给帮忙的。这名字也翻作中保(约壹二1)。主耶稣是我们的保惠师,我们的中保;圣灵就是那另一位保惠师,不是另类的,而是另一位相同本质的保惠师。圣灵永远与信徒同在。旧约中,圣灵曾多次降在人身上,后来又离去,现在他一来,就留到永远。

一四17 圣灵就是真理的圣灵,他的教训是真的,也为真理的基督带来荣耀。世人不能接受圣灵,因为他们不能看见他,不信的人总是要看见,才肯相信。他们似乎忘记风和电这些他们不能看见,但又相信的东西。未得救的人不知道也不明白圣灵。圣灵会叫他们知罪,但他们却不知道是他。门徒知道圣灵,知道他在他们的生命中工作,也见过他藉着主耶稣工作。

「因他常与你们同在,也要在你们里面。」在五旬节以前,圣灵落在人身上,与他们同在。但五旬节以后,人若相信主耶稣,圣灵就永住在他生命里。大卫祷告说,「不要取回你的圣灵」,这话在今天已不适用。圣灵永不会离开信徒,纵使他会忧伤、受阻,他的感动会被消灭。

一四18 主不会撇下他的门徒,让他们成为孤儿、弃婴。他必再来他们那里。在复活之后,他也到他们那里去。但这句话是否指这次,有可商榷之处。但在五旬节当日,他藉圣灵来到他们那里。这次属灵的来临才是真正所指。「五旬节那天发生的事,就如耶稣降临一样」。第三个解释是指主在末日,亲自回来接门徒,带他所拣选的归回天家去。

一四19 没有一个不信主的人在主耶稣被埋葬以后见过他。他复活后,只有爱他的人才看见他。甚至在他升天时,他的门徒仍能凭信心看见他。这正是「你们却看见我」的意思。世人不再看见主后,他的门徒仍然看见他。「因为我活着,你们也要活着。」这里主预言他复活后的生命,向凡相信他的人作出保证,纵然他们会死,但也必再次复活,不再死亡。

一四20 「到那日」应该是指圣灵降临的时候。他会把真理指示信徒,正如父与子之间的重要连系,基督与圣徒的生命和权利也有奇妙的联合。很难解释基督如何能在信徒里面,信徒又如何同时在基督里面。常用的比喻是火和火钳。火钳不单是在火内,火也在火钳内。但这比喻还未完全道出真相。基督在信徒里,因他的生命已进入信徒里面。他藉着圣灵实实在在的住在信徒里面。信徒在基督里面,因为他是藉着基督的工作和功绩,站在神面前的。

一四21 人若爱主,最真的证明就是遵守他的命令。空谈爱主而不服从他,是徒然的。父爱世人,但对爱他儿子的人,父也特别的爱他们。他们也蒙基督的眷爱,他会特别的向他们显现。我们更爱救主,我们就更认识他。

一四22 这里提到犹大,不幸地,他名字与卖主的犹大相同。但神的灵也细心的将他与加略人犹大分别出来。这个犹大不明白主如何能向门徒显现,又不让世人看见。他心里定以为主向他们显现,如得胜的君王、声名大噪的英雄一样。他不明白主以属灵的方式向属他的人显现。信徒藉着神的话,凭着信心看见主。

藉着神的灵,我们今天能够认识基督,犹胜当年基督在世时,门徒对他的认识,当他还在世上,站在人群面前的,比站在背后的更靠近他。今天,凭着信心,我们每一人都能与主享受亲密的相交。从基督对犹大的答复中,可见基督应许向他每位门徒显现,是与神的话有关的。遵守主话的,父与子必来到他那里,与他同住。

一四23 人若真爱主,就想遵守他一切的教训,不只是一鳞半爪而已。父爱那些毫无保留,毫无迟疑地愿意遵从他儿子的人。父与子都特别亲近有心遵从、爱主的人。

一四24 至于那些不爱主的人,都不遵守他的话。他们不但拒绝基督的道,连父的话也不信。

一四25 主与门徒同在时,已给门徒一些教训。他没有向他们启示多些真理,因他们领受不来。

一四26 但圣灵会启示更多。他是为基督的名由父所差来的,在五旬节那天降临。圣灵奉基督的名来,在地上代表基督。他不是要人荣耀自己,乃是叫世人归向救主。主说:「他要将一切的事指教你们。」圣灵的指教首先出于使徒的讲道,然后是藉着各人的手写成今天我们读的圣经。圣灵叫人想起救主教我们一切的事。实际上,主耶稣的教训象苗一样,圣灵在新约中把他的教训发扬阐明。

十五.耶稣将平安留给门徒(一四27~31)

一四27 人将死的时候,常会立下遗嘱,留下三言两语,将一切拥有的都留给他所爱的人。主耶稣这里所做的正是这样。但他所留下的不是什么物质的东西,而是连金钱也不能换取的平安,人内里良心上的平安,是因罪得赦免,与神和好而得的。基督能赐人平安,因他在加略山上用自己的血把平安买回来。这平安不象世人所能赐的。世人所赐的是斤斤计较的、自私自利的、暂时有效的。主所赐的平安却是永远长存的。一个基督徒又为何忧愁、胆怯呢?

一四28 耶稣早已相告他会如何离开他们,又如何再来接他们到天家,与他同在。若门徒爱他,就可以因此喜乐。当然门徒是爱他的,但他们并未真正理解耶稣是谁,所以他们的爱与所当有的尚有距离。

「因我到父那里去,就必喜乐,因为父是比我大的。」这句话看来与耶稣向来所教训的,他与父神同等相违。但事实却非如此。这段经文正解释了当中的意思。耶稣在地上,为人所恨、所逼、所害、所追杀。人辱骂他、诋毁他、藐视他。他受尽所造之物的侮辱,却默然忍受。

父神从不容许人类这样无礼的对待。他居在天上,远离罪人的邪恶。当主耶稣回到天上,他就不再受人的侮辱。所以耶稣说他要到父那里去,门徒是应该喜乐的。父是比他更大正在于此。在神的本体,父不是更大的一位,父比子更大是因为他从未到世上来为人,受人侮辱。至于神属性方面,子与父是一样的。但当我们想到耶稣降世为人,纾尊降卑时,我们知道相较耶稣卑微的位置,父神是比他更大的。父是比子大的,是位置而不是位格上的问题。

一四29 主知道门徒很易害怕,于是对门徒显出无私的关心,把将来的事预先告诉他们,叫他们不要忧愁、沮丧,或害怕。主乃是叫他们信。

一四30 主知道他被卖的时间已逼近眉睫,过不多时便不能和属他的人多说话了,撒但已步步逼近,但主知道他在自己身上将找不到什么,主没有半点罪。基督不会受魔鬼恶毒的引诱。除了耶稣之外,任何人说撒但在他里而毫无所有,不能找到什么,都是荒谬的。

一四31 我们可以这样意译这节:「我被卖的时候快到了,我将自愿地上十字架,这是父为我定的旨意。世人将知道我是何等爱我父。正因如此,我去,是束手就擒的。」说了这话,耶稣叫门徒起来,跟他走。我们不清楚他们是否就在这时离开了楼房,余下数章的对话也许是他们边走边说的。
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