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楼主: 愤怒的刺猬
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圣灵的引导——动力的生活

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 楼主| 发表于 2009-7-27 13:04 | 显示全部楼层

圣灵是引导的灵

 

    我今天讲这个题目和在别的地方讲这个题目的内容很不一样,因为今天有主的灵特别引导。我对我的同工说:「请你们原谅我许多时候改变计划。」有一次我突然间受感动,要在五天里办五个大聚会,而不同的聚会有不同的需要,经费共需要几万美金,我就组织了五个委员会为那五个聚会做事。那五天里面要请四十个讲员从世界各地来,负责四十张机票,负责他们的住和交通,很庞大的费用(你们请我来讲道太便宜。许多人请我去布道,之后就留下一大堆钱,也不拿出来支持我们的工作)。聚会结束以后,我们开了一个检讨会,弟兄姐妹说:「唐牧师,我们很辛苦,但是我们很快乐。」我说:「感谢主,后面那句话比较有意义。」我问:「你们辛苦什么呢?」他们回答:「跟你做事很难,因为你跑很快,你突然要这样做,我们就要这样做;你突然要那样做,我们就要跟着那样做。」我说:「如果你不要做的时候告诉我,上帝马上预备别人做。」他们说:「唐牧师,不是那个意思,只是说很辛苦。」我就问:「你跟我比,谁比较辛苦?」他说:「当然你更辛苦。」「我有没有讲辛苦?」「没有讲。」「所以请你也不必讲。」然后我安慰他:「好不好我讲一句很诚实的话:你们跟我跑得辛苦,但没有我跟主跑得辛苦那么大。」

 

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 楼主| 发表于 2009-7-27 13:04 | 显示全部楼层
 我的事奉从开始到现在都是同样的原则 -- 主一引导什么,我马上就做,不能等,我知道「等」就是犯罪。主的时刻到了,主的引导、感动和负担放在我身上的时候,我如果不做,谁做呢?如果现在不做,什么时候做呢?若不是从这里开始做,从哪里开始呢?所以我一定要做,我一定要顺服主!就这样近四十年来,我看见主的引导没有一步错。每次顺服主的引导开始一件工作时,多么艰难!多少人不明白!后来过十年、二十年他们才明白为什么我当时要那样做;我也不能等他们明白,因为等他们明白才做太「民主」了,我要「主主」,不要「民主」。「主主」是主作主,「民主」是「民作主」 ;教会要「主主」而非「民主」,国家才需要「民主」。不过,不能随便自以为主引导你就叫别人跟你做,乃要用你的灵性、你的事奉印证真的是主引导你,以后历史再证明主的引导是对的。感谢上帝!同工们听了这些话,主的灵感动他们,他们就说:「阿们!」我问他们:「后来钱够吗?」他们说:「感谢主,不但够,还剩下一些。」我就叫他们拿去帮助其它的福音工作团体。我一直看见神的工作何等奇妙,一步一步带领我们这些顺服他的人。
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 楼主| 发表于 2009-7-27 13:04 | 显示全部楼层
接着继续讲圣灵的引导。神造人成为「有灵的活人」(创二:7),所以人成为一个活的魂,有灵性去接触、了解启示,从其中明白真理;有德性去彰显神的荣耀、神的美德;有悟性去领会神的引导、光照和给我们真理的启发。但是,因为罪的缘故,我们的形像中这些最伟大的本质都已经被蒙蔽了。所以马丁路德说:「当我们谈上帝的形像」这个词的时候,我们是在谈一件已经丢掉的东西。」我们根本不知道原来的面目是什么,因而我们无从谈起,因为那些早已经失去了。另外,加尔文的观念和传统的改革宗都认为这个形像、样式是存在的,但是已经玷污了,已经面目全非了,所以需要神的灵以圣经的道光照,使我们看出神原先己放在我们里面的那些东西是什么,然后我们才能借着基督救赎的功劳和圣灵的引导去找着它、恢复它。这样,先得生命才有生活的开始;先有生命的重生才有生活的重整,先有救赎动力在我们身上运行,才有圣灵引导;在我们身上的运行。「救赎动力」的运行先于「圣灵引导」的运行,所以圣父的工作就透过圣子的救赎工作、再透过圣灵引导的工作在人的身上成全,感谢上帝!
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 楼主| 发表于 2009-7-27 13:06 | 显示全部楼层

?按整个圣经的总原则来看,圣子在救赎的事上,是神与人中间唯一的中保;同样,在这个救赎的成全过程中,圣灵赐下就成为圣徒能够顺从神的灵动引导的中保。因此上帝借着基督救赎的功能临到人身上,又借着圣灵大能运行在人身上,所以上帝不仅是拯救人的上帝,也是在人里面运行的上帝;预备救恩的父使子成全了救恩,再让灵施行救恩。

 

    灵动性的上帝借着基督开了一条又新又活的道路,借着圣灵使人活过来,然后在走永生之路的时候,他就引导人经历各样的患难、水火,最后进入丰盛之地。他是引导的灵,你看见没有?基督徒是领受生命的人,也是顺从圣灵引导而生活的人;基督徒的生命是从神而来的,生活也是从神的引导而来的。在神的救赎里,人重生、得救;在神的引导里,人可以成圣,过一个顺从主、跟随主的得胜生活。所以基督徒得救是一次,得胜是继续不断的;基督徒得新生命是一次,靠圣灵行事是一生一世,因为「我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事」 (加五:25)。你们因圣灵领受了生命,也顺着圣灵明白上帝的旨意。顺从圣灵、体贴圣灵,就是生命和平安;你若不顺从他而体贴你身体的情欲,就是死亡的果子,「罪的工价乃是死」(罗六:23)。惟有上帝的恩赐在基督耶稣里面乃是永远的生命、永生的地位,那种有永远生命的生活是跟随到死的。

 

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 楼主| 发表于 2009-7-27 13:07 | 显示全部楼层

「得救」是一次,「得胜」是时时。靠圣灵行事是一生一世继续不断,每一天、每一秒、每一时刻要靠圣灵。基督徒不能以为自己可以一蹴即至、一劳永逸,以为已经领受了神的生命就不顺服他;基督徒应当说:「我是被预定才得救的,但是我现在为了表示、显出我是得救的人,我要恐惧战兢做成得救的工夫。」基督徒虽然已经得救了,但是若要「得胜」就要继续不断顺服他,要付代价背十字架跟随主,否则是自欺欺人,把神的灵动性误解为静止性的引导。神的生命是充满活力的源头,且赐下活力的恩典,所以我们应该在灵活性的生活中来顺服圣灵。求主帮助我们过一个顺服主、时刻敏感、觉察圣灵有新的引导的生活。

 

    既然神是引导的神,那他会不会引导错了然后再把我引回?他会不会引来引去常常改变呢?我们要弄清楚 -- 他从来没有一次引导错误!当我十几岁的时候,我东找西找,看哪一位是属灵人,哪一位可以作我的榜样?我发现那些变来变去的人不够资格作教会领袖,因他今天这样变、明天又那样变。他说那是圣灵引导的,那难道昨天的灵错了吗?或是你错了?是你不够受他引导?如果你今天对了,那你明天就不必变;若是你明天再变,是不是就表示今天圣灵错了,而明天他又对了?一个变来变去的人不应作领袖。有人若说:「这样就不灵活了!永远一样岂不就是“静止性”吗?」告诉你,这里有一个很大的反合性 (paradoxical )真理:神的旨意是永恒的,是静态的,是不变的;而神的引导却是动态的,是继续不断变动的,而且没有一次的变动是和永恒的旨意相违背的。你懂这中间的原则吗?在永远不变的旨意中间,没有影响变动的灵活性;而变动的灵活性中间,也没有违背不变的旨意。如此,这两者调合的越美,就是你的灵性越像上帝的时候;如果这两者越脱节,就是你越危险的时候。

 

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 楼主| 发表于 2009-7-27 13:09 | 显示全部楼层

一个人在灵活性的中间自以为是圣灵的引导,但他所谓的灵活性却常常和神的旨意有所抵触的话,他所谓的灵活性其实是「不常性」、「不肯定性」、「不合真理性」、「不贯彻始终性」。神永远不变的旨意是绝对的,但是在历史过程中的引导却是相对的,而在相对的引导中并不是反对神的意旨,只是在境遇(context))中间有所变化却不抵触神的旨意。

 

    神的引导也是有个别差异的:神引导这个人结婚,却引导那个人不结婚。神为何如此?对你来说,神安排你不结婚有他的美意;对他来说,如果不结婚对他不好,所以神就引导他结婚。你或许会说:「我也很需要的,为什么主却没有安排。」但可能一段时间后,你会知道你不结婚比结婚好,因你现今在引导的过程中间难以看见整个情况。你顺服、等候,如果时间到了,你就会明白他的引导为什么会是这样或那样。不论神引导人结不结婚,在神旨意中不变的地方仍是同样的,就是不结婚的人为主过圣洁的生活,结婚的人也要为主过圣洁的家庭生活。你明白吗?神的旨意同样是要求圣洁的,引导却是不同的 -- 因人而异。对各民族的引导也不一样,神引导中国教会的模式和引导美国教会、非洲教会的模式是不一样的,但是,无论是谁对圣灵的光照和引导必须顺服的这个原则一定是相同的。

 

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 楼主| 发表于 2009-7-29 14:06 | 显示全部楼层

第二章 - 圣灵藉圣道来引导

 

 


●经文●


西三:16  

当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里(注:或作"当把基督的道理丰丰富富地存在心里,以各样的智慧"),用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。
 

●大纲●


在亚当里与在基督里

 

圣灵的引导

一、地位的引导:从「在亚当里」到「在基督里」

二、生活的引导:爱的顺从

三、「地位的引导」先于「生活的引导」

 

基督的顺从是我们得救的根源

 

圣灵引导理性归回真理

 

圣灵引导情感爱慕真理

 

圣灵引导我们跟随、顺服真道

 

      圣灵用「启示的道」引导人

 

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 楼主| 发表于 2009-7-29 14:08 | 显示全部楼层

在亚当里与在基督里

 

    「因为凡被上帝的灵引导的,都是上帝的儿子。」(罗马书八章14节)

 

    在第一章,我们已经先把一些原则性的东西讲清楚,也发现圣经中一些圣灵引导的个案和我们的观念很不一样;在这一章,我们要求主继续以圣灵引导我们的思想,把我们错误的观念扭转过来,好使我们回归圣经的真理。

 

    圣经描写圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝是动力、活泼的上帝,他是生命的源头,他把生命赐下来,并且透过基督成为神与人之间救赎的中保,再透过圣灵成为神、人关系的中保。这样,在神与人之间的动性生活只有透过圣灵的引导才能达到;圣灵把这个地位先赐给人,然后照着与地位相称的生活原则来指导人、引导人进入真理,行出真理。这样一位圣灵是其它宗教无法了解的,因为他们没有特殊启示。圣灵把特殊启示赐下来使那些领受的人明白圣灵的本质、圣灵的位格、圣灵的工作和圣灵引导的方式。

 

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 楼主| 发表于 2009-7-29 14:08 | 显示全部楼层

圣灵的引导

 

    一、地位的引导:从「在亚当里」到「在基督里」


    亲爱的弟兄姐妹们,圣灵怎么引导一个人呢?首先,他把人从「在亚当里」的地位引导至「在基督里」的地位,这个重大的地位性、原则性的引导,就是「得救」、「重生」,就是「称义」,就是「因主的缘故,我们被圣灵生在上帝的国度里面」,这些都是同样一件事情。这个「地位」的改变是没有任何一个宗教能做到的。

 

    人在神的面前只有两种存在:一种是「在亚当里的存在」,第二种就是「在基督里」的存在。因此,以神的眼光来看,无论我们的肤色,无论我们的宗教,无论我们的社会阶层、生活方式或文化传统,神只把我们分成两种:在基督里与在亚当里。有关这一点,从罗马书第五章、哥林多前书第十五章可以很清楚地看见两种不同的生命源流,及其所产生两种不同的生活形态以及两种在不同的永恒中间的状况。

 

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 楼主| 发表于 2009-7-29 14:13 | 显示全部楼层

在亚当里的人,因为始组对上帝的悖逆,以致我们就过了一个「悖逆之子」的生活;在亚当里是顺着肉体情欲行事、顺着喜好行事、顺着恶魔的力量行事,抵挡上帝而以心中的邪灵运行来生活,所以是服事自己的邪情私欲,是凭着自己的意志和权柄来过一个似乎是「自由」而其实是离开上帝的生活,其结局是自我毁灭。

 

    而在耶稣基督里则完全不一样,在基督里因为耶稣基督的顺从,我们就过像神的儿子一般顺从的生活,因为基督的顺从和舍己成了把新生命带到人间的开始。所以我们看见,在亚当里过的是不要神、而从自由达到自杀的路线;在基督里的是舍己顺从神,以致达到真正永恒的生命路。

 

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