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楼主: 愤怒的刺猬
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圣灵,祷告,复兴

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 楼主| 发表于 2009-7-8 11:30 | 显示全部楼层

我如果问你:「五旬节那天有多少人领受圣灵?」你们很多人马上回答一百二十个人。不!是三千一百二十个人!因为那一天领受了圣灵的一百二十个人去作见证的结果,同一天马上又有三千人受洗领受了所应许的圣灵。前面的一百二十个人领受圣灵的时候,有超自然的现象临到他们的身上,但后面的三千个没有这些超自然的现象;可见,即使在圣灵赐下来的这一天,这两批人的经验也不一样。所以没有一个人可以说:「因为我领受圣灵的时候发生了这样的事,所以你领受圣灵也要发生这样的事。」更没有一个人有资格把这个再转过来说:「因为你没有领受这样的事,所以你没有领受圣灵。」你明白这个意思吗?我不开玩笑的,我很严谨地讲道、我很严谨地思想,所以我有资格要求你们很严谨的听道、很严谨地明白。因为我讲道不是讨你的喜悦,不是看你的反应,我讲道是要看神借着我所传的,在这个时代要兴起多少人来明白他的真理。

 

    当第一次圣灵降临的那一天,两批人共三千一百二十个人就成为教会第一批的基督徒。而这一批里面当然以这一百二十个人是比较重要的领袖,其它的人就成为扩散福音、传讲上帝的道到全世界的动力的开始。虽然这两批人的经历很不一样,但两批人都领受圣灵、都得救了。并不是「因为你没有经历这样的事,所以你没有领受圣灵」,因为圣经的原则是:「信而受洗的必然得救」,那么谁灭亡呢? 「不信的必被定罪」 !「信而受洗的必然得救,不信的必被定罪」 (可十六:16〉。请问一个人得救是因为信或者是因为受洗呢?一个人灭亡是因为不信呢?或是因为不受洗呢?不信的就必定罪,信而受洗就必得救。如果你转过来,变成我信而受洗就得救,所以你若不信不受洗就不得救,因为你不受洗等于你不信,所以你若不受洗就不得救,对不对?一转过来的时候,很多漏洞就出来了。因为圣经的解释必须注意「重点、次序和关系」,这是很重要的三个原则 --

 

第一,整个圣经的重点在哪里?

第二,重点与重点之间的次序怎么排列?

第三,重点与其它的重点、次要点之间,除了主、次的关系之外,还有什么样的关系?

 

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 楼主| 发表于 2009-7-8 11:31 | 显示全部楼层

如果这三个原则没有弄清楚的话,你可能把次要当作重要、把重要当作次要,把先的当作后的、把后的当作先的,把末的当作首的、把首的当作末的,你就违背了孔子老早就明白的道理 -- 知所先后,则近道矣。那些普遍启示中间的智慧人士都比这些所谓基督徒更聪明。今天教会许多人很喜欢拿这句「上帝拣选了我们这些愚拙的」来自我安慰,所以就不再追求。常常愚拙吧! 愚拙到底吧!将错就错吧!反正上帝拣选愚拙的。不!这句话后面有另外一句 -- 「要叫智慧人羞愧」(参:林前一:27)!我们只说「上帝拣选愚拙的」,下面那一句却不讲究,结果就叫智慧的人轻看,而不是羞愧。

 

 

    今天你发现,外面有智慧的人都尊重圣经,却轻看基督徒;他们都知道圣经是伟大的书,却看基督徒是胡涂的人;都知道有一本圣经是应当感到很宝贝的,却看教会是渣滓。为什么呢?因为我们读经的时候,重点、次序和关系没有抓到。神说:「我拣选愚拙的」,可是你有没有叫智慧的羞愧呢?神说:「我拣选软弱的」,可是你有没有叫刚强的羞愧呢?若是没有,你自称蒙拣选并以此骄傲,岂不是同犹太人一样吗?自以为有律法却不遵行律法,先知被差派来吩咐他们、追讨他们违背律法的罪时,反而被他们杀死;有律法而不行律法,蒙先知责备却杀死先知。把外邦人当作狗,把自己当作比别人更高一等的那种傲慢、无耻、自高自大,那种宗教绝对性、绝对化的狂热是多么的可怕。求主可怜我们、帮助我们,使我们谨慎地作一个真正的基督徒。

 

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 楼主| 发表于 2009-7-8 11:31 | 显示全部楼层

我真是很不愿意、很不得己讲出一些心里面很沉重的话:我们正面对二十世纪快要结束的时候,基督教在世界上的贡献也已经慢慢被打入冷宫;基督教讲的话,已经被人当作是讥笑的话语;基督教所留下来的,不过是历史的古迹;基督教最伟大的建筑只不过是游客必经之地,到里面去拍照片,而不是在里面敬拜上帝。我们怎么可以让这样的情形下去呢?我发现有一些人大发热心,好像复兴己来到,可是你深入研究他们中间最高的思想家、他们中间最大影响力的头脑时,就会发现他们的悟性还没有被圣灵光照,他们对圣经真理的了解是肤浅又杂乱无章的,且充满错误的强解圣经。我们很可怜,我们真正需要复兴,但不是去跟随那些所谓「复兴」的复兴,而是要回到圣经要求的复兴。

 

    我绝对不是想到世界各地去告诉人我也会讲道、我有影响力,我是因为从内心察觉、看到这世界和教会的败坏以及前面可怕的危机,不得不说一些警世之言,要把人带回到圣经的原则里面,这是我一生一世的责任。除了布道以外,我的负担是神学,因为神学要往下扎根,布道要向上结果。我对这两样的负担是非常重的,所以港九培灵会那样重要的聚会,我没答应去讲,因为我的负担不在培灵。许多人的灵越培越胖,结果胖到一个地步,因为太重就不再去传福音了!就作一个自我享受、欣赏培灵讲章的专家。许多人的灵越培越胖,胖到一个地步就每天打瞌睡,只等更好的培灵家来的时候,再醒过来听。许多人的灵越培越胖,胖到一个地步不能进窄门。我对这样的培灵没有负担,我认为真正的培灵,是借着对神真理悟性的认识,加上对罪人灵魂的爱心,结合起来,自我在神的道里面,继续效法、继续牺牲自己、继续长进的培灵,这样的培灵才是真的。求主把这些富有革命性的话语放在我们的心中,赐给我们愿意悔改的心,回到主的面前。

 

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 楼主| 发表于 2009-7-9 10:51 | 显示全部楼层

真理与经历的关系

 

    我们提到了五旬节的重要性以外,请大家再注意经历和真理之间的关系。请注意下面的几句话:「真理超越经历」,「真理要支配、管制经历」「真理要审判经历」。这些重要的原则如果没有抓到的话,所有的复兴都是以经验为中心、向经验低头、出卖真理的复兴,这是很可怕的事情。所以我们要特别注意这三个原则:
 

第一,真理超越经历


    为什么说真理是超越经历的呢?因为神的道是神自己以外最大的一件事,换句话说,上帝使他的话大过万有、大过诸天,上帝的道是永存的。而被造之物 -- 包括有神形像、样式的人,也不过是一个应当遵行上帝的道、遵行神的旨意才能进到永恒的位格。因此,耶稣说,不要以为凡称呼主啊、主啊的人都可以进天国,唯独那些遵行上帝旨意的人才能进去(参:太七:21)。所以,我们理当服在神的旨意和所启示的道下面。道比我们更大!因为道比我们更大,所以没有一个人有资格根据他的经历来教导别人;而且当他的经历和道的原则相违背的时候,人不可以顺服人所教导的经历,因为神的道是超越经历的。

 

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 楼主| 发表于 2009-7-9 10:52 | 显示全部楼层

第二,神的道要引导、支配、管理人的经历


    当我们发现自己所做的、所经验的东西与神的道不一样的时候,怎么办呢?我们要让主的道来管理、引导我们。上帝的道高过我们。在印度尼西亚有一些的教会,我不提它的名字,他们有一个习惯,照使徒行传第一章的例子:「要等候父所应许的」;所以他们就在每一年圣灵降临节以前都有十天的禁食祷告,祷告求什么呢?求圣灵降临。过了几十年以后,去年我就问他们:

 

    「今年你求他来,他来了没有?」
    「来了啊!圣灵降临节的时候他来了」
    「那明年呢?」
    「他再来!」
    「今年来、明年来,中间是什么时候他跑掉了?」
    「我们怎么没有想过这个问题?」

 

    他们以为这种作法是根据圣经的,所以每一年就像当年的门徒们一样,在五旬节前十天他们在那里祷告求圣灵降临大大充满他们,每一年都这样做。我问他:「他今年来、明年再来,请问,他在你教会一共来了几次?来了又走,他走的时候是不是请假了呢?一次请假多久?是不是你请他来,圣灵降临节他来了,来了几个月之后,他说:对不起,我有事要离开!等五旬节到了,你们再赶紧请他回来?」他们的一个教会领袖对我说:「你这么一问,我才醒过来。我做这件事已经几十年了,请你告诉我应当怎样行?」

 

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 楼主| 发表于 2009-7-9 10:52 | 显示全部楼层

五旬节是一次历史性的、永不重复的事情。按照上帝给教会的应许,圣灵从天上降下在一群人的身上,这在历史上到底有几次?只有一次!这就很像上帝把他的儿子耶稣基督差到世界上来,为人的缘故,他道成肉身,在肉身中间定了罪案,以后亲身挂在木头上,为我们的罪被钉死,被父上帝所弃绝,以至于他大声呼喊:「我的上帝,我的上帝,为什么离弃我?」被父弃绝,在十字架上为我们受咒诅,流血而死,这个受难的经验有几次?只有一次!为什么摩西第一次击打学石的时候,水流出来,第二次打的时候上帝向他发脾气?因为「磐石裂开」表明基督的受难,就是义的代替不义的,这是不能重复的,只能一次。所以当他第二次打的时候,在预表「基督一次受难」的事情上,违背了神旨意的原则,所以摩西自己就要受刑罚。基督一次赐下,一次道成肉身,一次钉十字架,一次就成全了神永远的救赎计划,不可以重复。照样,圣灵降下来建立教会也是一次,不能重复。

 

    奇怪的是:基督是在两千年前死、两千年前复活的,但我们与基督同死、与基督同活,是在我生命里面的某一个时刻发生的(也就是他再来与我同死一次),或是我跑回二千年前那个时刻与他同死呢?到底是我们都跑回去两千年前与他同死同活呢?还是基督再来与我们同死同活呢?

 

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 楼主| 发表于 2009-7-9 10:53 | 显示全部楼层

这就是改教家马丁路德和加尔文拒绝天主教行弥撒的原因,因为当天主教行弥撒的时候,他们说:「这是基督的身体、基督的宝血,这是基督为我们死,今天我们领受他的身体。」但,马丁路德说:「不是!基督的身体是“同在”,而不是“在那里”。」可是,耶稣基督自己说:「这“是”我的身体,为你们擘开。」一个爱尔兰的神学家说,当耶稣说「这是我的身体,为你们擘开」时,他的身体并没有擘开,被擘开的是饼,所以这个饼不等于是基督的身体。你如果认为圣经凡是说「是」的地方就是「是」,那么,耶稣说:「这“是”我的身体,为你们擘开」,难道就真的把他的肉体擘开在我们眼前吗?那一个神学家对我说,若是这样,当耶稣说「我“是”葡萄树」时,难道他就变成一棵葡萄树?他说「我“是”门」时,难道他就变成一个门了?所以,当耶稣基督说「这是我的身体」的时候,他的身体并不在饼里,他的身体是在桌子的旁边正在施行擘饼的仪式。

 

    谈这些跟刚才讲的圣灵论有什么关系呢?请你注意,基督一次受害,是义的代替不义的、没有罪的代替有罪的,他为我们成为罪,使我们藉他成为义。这件代替的工作是他一次在历史上做成,是没有重复的。而在我身上的经历,是有一位把我带回到耶稣的死,与他同死、与他同活。那一位是超时间、超空间的,那一位是无所不知、无所不在、无所不能的,那一位是充满爱的,是神赐下要建立教会、成为教会恩赐的赐恩者,那一位是谁呢?就是圣灵!只有超时间、超空间的圣灵才能把我们带回耶稣基督的死与复活。

 

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 楼主| 发表于 2009-7-9 10:53 | 显示全部楼层

是不是在我与主同死同活的那一天,基督再死再活一次呢?不是!马丁路德说,天主教的弥撒认为基督在那里又再死一次、再活一次,这无形中就是亵渎耶稣基督,因为基督的死只有一次,不重复的。而我与主同死同活乃是圣灵把我带到超空间、超时间的功效里面,使我与历史中基督的死联合在一起,与基督的复活联合在一块儿,这是奥秘。所以我在上一讲提到这种属灵的联合是一种奥秘的联合,是极大的、敬虔的、属灵的奥秘。

 

    今天,我们如果没有稳固的、坚定的根基,深深扎根在真理上面,我们就没有办法把教会带到真正健全的地步。感谢上帝,他赐给我们的圣灵是真理的圣灵。所以当我们看见神的真理超过经历的时候,你要记得,我们要把我们的经历带回到神的真理之下来顺服他。神的真理应当支配、管制经历,你要说:「主啊,你不但是我生命的主,更是我所有生活经历的主。所有我的经历和你的主权相冲突的地方,求主赦免。」

 

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 楼主| 发表于 2009-7-9 10:53 | 显示全部楼层

第三,神的道审判经历


    如果你说:「我昨天梦见耶稣基督,哇!真好!我有这样伟大的经历。」有个人梦见耶稣嬉皮笑脸地对他说:「你进到这个礼拜堂就会得救。」可是,那是一个异端的礼拜堂,他说:「是主叫我去的呀!」我说:「不可能的!」他说:「明明我看见他有胡子,很像那个图画里面的耶稣。」我说:「丢掉你的经历吧!」你的经历如果与圣经原则相违背,我奉劝你丢掉你的经历,免受神的审判。因为经历的本身没有宝贵到一个地步,让你因为持守你的经历而可以违背神的道理。当神的道光照你、超过你经历的时候,你不能坚持你的面子而忽略神的道,你应当丢掉你的经历而回到上帝的道的审判台前。如果这些人都听见了这些原则,台湾教会前面的道路会比较光明的。

 

    有人说:「上帝亲自对我说,某年某月某日他必要再来。」「一九九五年中共要来攻打台湾,所以应该快搬到贝里斯去,因为大审判来到了。」这些所谓「特殊的经历」会震撼一时,但是你不要以为那与圣经人物领受启示是一样的。他们引用圣经说:「挪亚的时候也是这样啊!上帝感动挪亚,挪亚讲的时候很多人不听,等到那日子来到时已经太迟了,所以现在你要听我的。」我告诉你,我才不听你的,因为挪亚领受的是可以记载在圣经的启示,但今天,圣经已完成了!

 

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 楼主| 发表于 2009-7-9 10:54 | 显示全部楼层

如果今天每一个领受经历的人都说他的经历和圣经先知、使徒所领受的是一样的话,这是太大胆的一件事情,求主可怜我们!如果你感到是神对你讲的,而你也怕那可能真的会发生的话,你就自己静悄悄地搬过去,不必张扬。但如果你说这是神的话,要对全台湾讲,我告诉你,你正在产生一个很大的危机,因为你的经历没有经过批判,而你却把它当作真理的权威教导人;等到这个预言没有按时发生、没有真正成就时,就会使外邦人轻看你的上帝。你说:「这事一定要发生的。」真的吗?你还没有受教训吗?韩国那个牧师说一九九三年十月二十八日,耶稣要再来。他一面教导人,使许多人卖店、卖屋,却一面积揽钱财;在那一天来临时,他还存了几百万美金在银行里面,拿许多利息。

 

    你不可用你的经历代替上帝。人的经历是低层次的,神的道永远高过任何人的经历,神的道要高过任何人对圣经的解释和了解。我就是抓住这个原则来对你们讲道。今年是我第二十五年到台湾来,我三十岁第一次到台湾来,现在我已经五十五岁,我敢告诉你,我没有一次来的时候是传讲我个人的经历来超越圣经。每一次都有重要的原则、圣经的原则,一次一次在这里劝诫。台湾有一个非常爱听不同道理的耳朵,台湾有一个喜欢跟随不同道理的脚步,我愿你们回头顺服神的道、跟随神的真理,生根建造在上帝至圣的真道上面,只有这一条路是健全的。

 

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