当雅各和以扫还没生出时,神说:「雅各是我所爱的,以扫是我所恶的」(罗九:13),这是在雅各和以扫有任何行动可能产生出来之前,神就已经说的话。这样,这位说话的上帝要显明他的恩典不在乎人的行为,他的恩典乃是优先于人所能对他产生的反应。不但如此,乃是他的恩典决定、支配、影响、改变人,使人产生了对他正当而正确的反应。这是福音派正统神学思想、里面一个很重要的思想,但是今天许多福音派的人根本不知道自己所信的福音内涵的本质是什么,很可惜!
我们继续来看施洗约翰,他生下来时,已经带着一个从母腹就被圣灵充满的特殊生命,这是圣灵充满生下的一个婴孩。虽然如此,耶稣为了避免人对解经的错误,避免人对这句话的误会,耶稣马上讲一句话:「然而天国里最小的比他还大」,这就表示:无论我们多么伟大,都不可以自以为太厉害,因为还有更伟大的。
当耶稣说完「凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰」,马上又说天国里的每一个都比他更大。天国里面最小的比他更大,那是什么意思?回到总原则,在前一讲中我提到,了解圣经不能只靠「以经解经」,以为用一节去解另外一节就是明白圣经了!应当要从圣经的总原则来处理每一节,从总体的旨意来明白每一节的意思,这样就可以免去许多的差错了。
「天国里最小的比他还大」,什么意思呢?施洗约翰是在耶稣受死、复活、升天、降下圣灵以前的时候领受了这一个恩典;但是,当五旬节圣灵赐下来以后,那些在圣灵感动之下因真道来认识基督的死与复活,因口里承认、心里相信这福音的见证,领受圣灵重生的人所领受的是圣灵永远的内住、印证、同在,不再离开的恩典,这个恩典就比旧约时期最后、最大的恩典还更大;所以天国里面最小的比他还更大,因为他是妇人所生最大的,而我们是灵所生的。肉身生的是肉身,灵生的就是灵,这是约翰福音第三章很清楚看见的一个分界点。
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