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楼主: 愤怒的刺猬
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圣灵,祷告,复兴

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 楼主| 发表于 2009-6-30 11:56 | 显示全部楼层

圣灵与三位一体

 

    这位真神是绝对的、独一的,创造的神是他,救赎的神是他,启示的神也是他;但这位独一真神是以三个位格(或者在原有的三个位格里面)表达这三种层次的工作。圣父、圣子、圣灵都是创造者,都是救赎者,都是启示者;但是若着重位格的话,就强调圣父创造,圣子救赎,圣灵启示。

 

    当我们着重位格的不同功用的时候,并不等于在某一个功用上其它的两个位格没有参与那个工作。我们讲「耶稣是救主」时,不等于说圣灵、圣父不拯救;我们讲「我信上帝,全能的父,创造天地的主」时,不等于说圣子、圣灵没有创造。所以当我们讲「神是创造者」、「神是救赎者」、「神是启示者」时,三个位格都在这三个大的工作里面有份。当我们着重位格时,父是创造者、子是救赎者、灵是启示者,或者说透过基督的救赎我们与父和好,而透过圣灵的启示我们就明白基督的救赎。总结起来,如果圣灵没有启示,我们就不能明白基督的救赎;如果基督没有救赎,我们就不能明白上帝创造的整个计划。上帝的创造之工,是透过基督的救赎成全,而这个工作又是透过圣灵的启示才使人明白神是创造者、神是救赎者、神是启示者。

 

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 楼主| 发表于 2009-6-30 11:57 | 显示全部楼层

当我们提到「圣灵、祷告、复兴」时,我们先定下一个很重要的原则 -- 我们讨论圣灵,也就是在讨论神,因为他是三位一体上帝的第三个位格。这一点弄清楚了,我们要再问一个问题:「圣灵是谁?」曾有一个人问我:「圣灵是什么?」我气死了!「谁」和「什么」是完全不一样的!他因为不明白所以那样问,但问的时候也把他的不明白表现出来了,这是很正常的。有位会督要了解某个教会的主日学到底好不好,他就问教会的主日学学生说:

 

「第一个人是谁?」

「亚当」,答对了。

第二个问题:

「以色列第一个王是谁?」

「大卫」,又答对了。

第三个问题:

「谁弄倒耶利哥城的?」

有个孩子说:

「我没有份,不是我!」

 

    其它孩子也都纷纷否认。会督很生气,写信给该教会的执事会说:「你们的主日学对耶利哥城的事情完全不懂,答得很奇怪!」执事会回信说:「会督请不要生气,如果要我们赔款,我们教会会预备一点钱,可是耶利哥城真的不是我们推倒的。」他们根本对问题都不懂。照样,那个人问:「圣灵是什么?」的时候,连他的不懂也问出来了。圣灵不是「什么」,圣灵是「谁」。当你明白三位一体,了解圣父、圣子、圣灵是独一上帝的三个不同位格的时候,你就知道不应问「圣灵是什么」,而应当问「圣灵是谁」才对。

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 楼主| 发表于 2009-6-30 11:58 | 显示全部楼层

差不多十八年前,我在台湾讲道的时候,有间教会周报上的讲道摘录把我吓一跳,里面说:「三位一体不难了解,什么叫做圣父、圣子、圣灵呢?就是上帝以肉身的身份来访问我们的时候叫做圣子,他升天的时候再以生命的灵的身份进到我们里面叫做圣灵。」对不对?完全错!听的人听不出,编写周报的人也没有发现这是错的,看的人也多数「阿们!感谢主!」圣父化身成为圣子,以后再经过复活化身成为圣灵,这是完全错误的圣灵观。

 

    李常受在他的书里说:上帝从前是个「生的」上帝,后来就慢慢变成一个「熟的」上帝(好像煮过了一样)。他说:「上帝本来是「生的」上帝,经过了道成肉身、死、复活,以后就三一神终极完成变为「熟的」上帝,就以生命的灵进到我们里面。」所以聚会所的三一神论从起初的根基就很脆弱、很多毛病的,再加上以讹传讹越来越厉害,变本加厉。今天神论的错误常常出现,屡见不鲜。

 

    印度尼西亚有个回教领袖后来变成基督徒,他常常对回教徒说:「我们不要再反对基督教,因为他们的道理与我们的可兰经有很多相同的地方。」于是就引经据典拉拢基督教和回教。有一次在我的福音神学讲座,连续八天,他每天来,从早到晚的讲座,他每场到。成了基督徒后,他热心为主工作,把他传讲的东西都写成书,他把那十本书送给我。我看了其中一本,吓一跳,他的神论大有问题,他说:「回教徒问我:怎么了解三位一体呢?我就对他们说:很简单,在家里的时候,我是父亲;开车到公司去的时候,我是司机;到了办公室,我是经理,所以这个叫三位一体。」对不对?很简单嘛!他开车的时候是一位司机,这个司机回家变成一位父亲,这个司机到公司里面是经理,所以三位一体就是这样简单。他以为他已经了解到所有神学家没有办法讲清楚的,他以为他比别人更厉害,把真理这样简明地讲解出来了,其实是错误的。


 

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 楼主| 发表于 2009-6-30 11:59 | 显示全部楼层

 黑格尔说「三位一体」是什么呢?他说,父表示「正」,子表示「反」,而灵就表示「合」;正、反、合(thesis,antithesis,synthesis )这三个程序的总结合就叫做三位一体。他说:「历世历代众教父所盼望解释而没有办法解释清楚的,我已经解释清楚了。」我看完马上说:「主啊,求你赦免他!」因为他不但不清楚,还把神放在「过程」里面,再把神的位格和过程接连起来,这是一个非常错误的哲学思想。

 

    三位一体是独一的神,三个位格自我启示的真理超过人理性所能了解的,可是,虽超乎理性,却不违背理性(beyond the rational but not contrarational)。这好像不合乎理性的原则,却是真理的本体。神是独一的,「独」的意思就是「无可比拟的」。所以当我们讨论神,讨论三一神论,讨论圣灵论的时候,我们是在讨论一个本质,这个本质是根本不可能模拟的(no analogue ),你不能说「上帝就像这个」 、「像一块冰」,或者像其它什么。不!神就是神,没有可以与他类比的!当我们提到圣灵时也是如此,因为圣灵是神,所以我们要以敬畏神的态度让他一面光照、启示我们,一面使我们顺服他所启示的圣经,从其中找到认识他的真正基础。

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 楼主| 发表于 2009-6-30 12:00 | 显示全部楼层

从圣经所使用的「名称」来认识圣灵

 

    接下去我们要从圣经里面,圣灵启示他自己的时候所用过的名称来了解。

 

一、有动能的圣灵

 

    圣灵是谁?圣经里面的名称多的不得了,创世记第一章就提出了「神的灵运行在水面上」,在第一次把自己启示出来的时候,圣灵就启示了两方面,第一:他的神性,神是他的源头;第二:他的动性,他是动力的圣灵(the dynamic Spirit )。这位从神而来的灵是有动能的灵,所以当我们提到圣灵的时候,这个最基本的、最原先启示的观念要先抓住。我们讨论谁?我们讨论神,第三个位格,他是上帝。我们讨论谁?讨论这位有动能,能产生一切动力的源头,神的自己。

 

    教会不尊圣灵为神是错的,教会没有体会到圣灵的动能也是错的。今天有许多的人不能接受传统教会的原因,是因为传统教会里面冷冰冰的、文诌诌的、讲八股的,而且也看不见灵的工作。当他提到看不见灵的工作的时候,这句话似乎表现出他已经很明白什么叫做「灵的工作」,可是如果你更深一层问他:「你观念中所想象灵的工作是什么?」他马上就把在灵恩运动里的那些现象搬出来,因为那个就是他对所谓「灵的工作」的认识。圣灵真正的工作就只是灵恩派教会表现的那些吗?一个大的问号在那里,你不能随便接受,你要回到圣经里面。

 

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 楼主| 发表于 2009-6-30 12:00 | 显示全部楼层
由于某一些教会对「灵」不愿意讲解、不愿意体会,或者没有什么表现,就引起一种反动 -- 有些人就去追求很有动能、看起来好像是「灵」的那些现象。在莫衷一是的中间,基督徒要怎么办呢?进到传统教会中,所看到的就是牧师、执事分门结党、勾心斗角的事,看不见灵的工作;而在另外一边看到的是热腾腾、感情冲动,有许多所谓的经历、异象,好像是灵的工作。从现象来看,我们很容易就认为后面这个大概是圣灵的工作。肯定吗?不肯定,但大概是灵的!前面那个呢?肯定不是灵的!在「肯定不是」和「大概是」的中间,「大概是」的吸引力就大的多了!所以我们要好好分析,到底圣灵的工作是怎样的?到底圣灵的充满是怎样的?到底圣灵的复兴是怎样的?免得我们离开了圣经,却接受了普遍观念中的一些偏差。
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 楼主| 发表于 2009-6-30 12:01 | 显示全部楼层

我不愿意维护任何一个人,因为我的责任不是与人的关系;我愿意维护神的道、传讲神的道,因为我的责任是关心与神之间的关系。我照着神给我们的启示来讲明真理,让这世代的人明白圣经真理的究竟。在离开世界以前,我们要尽量交待清楚,免得则必因为我们而绊倒、出差错,那我们的罪就很难挽回了!

 

    圣经告诉我们,圣灵是从神而来的灵,是耶和华的灵,是运行的灵,是动能的灵。圣灵是有动力、是有动能的,是圣善的动力的开始。圣灵在创造上运行了他的动能,圣灵在救赎上运行了他的动能,圣灵在启示上也运行了他的动能。所以这位圣灵在神的三大工作上都是大有能力地与父、子同工的。我再讲一次,圣灵在创造的工作上,在救赎的工作上以及在启示的工作上,他都运行了他极大的动能,所以这个大的动能就把神那三大工作成全了。这位有动能的上帝,就是圣父、圣子、圣灵一同行了只有神才可以做的工作 -- 创造之工、救赎之工和启示之工。

 

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 楼主| 发表于 2009-7-1 11:51 | 显示全部楼层

二、主的灵

 

    从旧约到新约对圣灵无数次的记载中间,我们还可以看见其中启示了很多重要的真理。他叫做「上帝的灵」(参:创一:2)、「主的灵」(参:林后三:17),这表示他是从主而来的、从上帝那里出来的,所以神是圣灵的出处、源头。可是,如果圣灵是从主出来而被称为「主的灵」,从神出来而被称为「神的灵」那么,「主的灵」是主吗?「神的灵」是神吗?你说「神的灵」是神的「灵」,「主的灵」是主的「灵」,那么,如果灵从主出来了,主还有「灵」吗?你明白我的意思吗?如果灵是从主出来的,主还有灵吗?一问这些问题就表示我们的思想多么有限、多么矛盾,因为我们在空间的限制中间显示出我们的有限观念,我们在数学的、数理的、空间的限制中间显示出我们的有限观念。

 

    我举一个很简单的例子:当录音带把里面的内容放出来的时候,录音带里面还有没有内容?一减一等于零,可是,你听完了一整卷的录音讲道后,录音带里面却还有一整卷的录音讲道,对不对?当这里面的内容变成一篇信息,从扬声器播出来的时候,那一篇东西没有损失,还在里面呢!这个是「超数学」的定律。当花的香味从花出来的时候,花的香还存在花里面。这些都只是比较靠近的表达,但从本质上是根本不可能完全表达得出来的,我不过是尽量表达而已。所以,当神的灵从神出来、从主出来时,就表示神没有灵了吗?不!神本身就是灵,从神出来的灵也是灵;那么,从神而出的灵出来的时候,神还是灵吗?还是灵!(The Spirit which is from God is God,when the Spirit of God proceeds from God,God still is Spirit.)这是很奥妙的事情,神还是神。「神的灵」从神出来,神还是灵,而从神出来的灵也是神。这不只是奇妙而是奇怪,因为不容易明白。为什么「神的灵」是神呢?为什么「主的灵」是主呢?主就是那灵,那灵是主。不但如此,被那灵感动的才能称耶稣是主。主就是那灵,神是灵,而从神出来的灵也是神。

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 楼主| 发表于 2009-7-1 11:52 | 显示全部楼层

既然从神出来的灵是神,那么,人的灵是从神出来的吗?不是!是神「造」出来的。而神造我的灵,我是不是神呢?不是!我乃是神的形像。为什么?因为我与创造我的神之间是创造者与被造者之间的关系。这个关系就存在着一种本质上的差异,成为神人之间的鸿沟,所以「造」与「被造」之间有永远的、绝对不相同的本质上的差别。人不可能有一天变成神,为什么呢?因为被造的即使是被救赎到最完全的地步还是被造的,而创造者永远是创造者。李常受认为「我们的灵与上帝的灵变成一个灵,以后我们就变成神」,那是他异想天开、胡说乱讲,根本没有这样的可能。人被救赎、被成全以后还是人,还是受造者;在永恒里,我们与神之间还是「创造者」与「被造者」的关系,没有办法跳跃,我们只能与他联合,没有办法与他同质。

 

    所谓的「联合」是union,所谓的「同质」是unity,联合不是同质(Union is not unity )。我们是透过基督的死、复活与我们的神联合,但我们不能变成神的本质,我们不可能与他成为神性与神性之间的合一,因为我们与神之间有「造」的层次隔开了。但是圣灵没有,圣灵与圣父之间的关系是:圣灵是从父出来的灵,中间没有「造」的层次,所以,灵也是神。圣父是神,由圣父而生的圣子是神,从圣父而出的圣灵也是神。所以这位神是父,那位神是子,另外一位是灵,这是三个不同的有神性的位格,却不是三个神,而是一个神。这很难了解,但就是因为很难了解才是神,不然神就太简单了。感谢上帝,圣父、圣子、圣灵。

 

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 楼主| 发表于 2009-7-1 11:53 | 显示全部楼层

「基督论」和「圣灵论」中间有一个很奇妙、很难明白的事情:为什么神是神,神的儿子也是神呢?很简单嘛,人是人,所以人的儿子也是人,共两个人啊!是!因为你是有限的、受造的、有身体的,所以人是人,人的儿子也是人,两个人有两个身体。但,他是灵体,灵没有空间的限制,所以神是神,神的儿子也是神,却不是两个神,是一个神。正像一篇信息从两个录音带播出来的时候,虽然各有一篇信息,其实却是同一篇信息,你明白吗?那个「一」是本质的一,那个「二」是分体的二。照样,上帝的第一个位格是圣父,第二个位格是圣子,第三个位格是圣灵;三位一体的上帝是三位本质相同的、是一个源头的、是一个本体的上帝。圣灵也是如此:神是神,从神出来的灵也是神;正像神是神,神生的儿子也是神。神的灵从神出来也是神。神论清楚了,接着慢慢讨论圣灵论就可免去许多偏差。

 

    有一些人常常怪我,听我讲一篇东西,以为懂了,听来听去越来越不懂。其实我不是故弄玄虚使你越听越觉得复杂,我是要把一些绊脚石先给你清除掉,等到有一天你碰到那块石头的时候,就发现原来那条路早就被人走过而且走通了,你不需要在里面卡住。所以你要把这些很难听的东西再听一次、两次、三次,你通了以后,就很少人可以迷惑你、动摇你,你不但自己站稳,还可以去坚固别人,去帮助那些受迷惑的人回头。


 

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