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楼主: 愤怒的刺猬
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圣灵,祷告,复兴

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 楼主| 发表于 2009-7-15 20:18 | 显示全部楼层

在迦密山上以色列民族对独一真神的这个纯正信仰的复兴,以及使徒行传第二章圣灵降临带来真以色列的复兴和教会的诞生,这两次是教会历史中每一次复兴很重要的原则性楷模。迦密山上显明我们的上帝是超过万有的上帝,五旬节圣灵降临教会第一次领受圣灵充满、福音广传,这两次的复兴就成为新旧约两个非常重要的楷模。在五旬节这次新约的事件上,耶稣基督嘱咐使徒们要在耶路撒冷等候父所应许的,并说:「父凭着自己的权柄所定的时侯、日期,不是你们可以知道的」 。主权和时刻的问题是我们没有办法知道、预测、干预、改变的。但是「你们要在耶路撒冷等候」,这里有一个条件是什么呢?我们要每时每刻盼望复兴来到,我们要预备心等候主的日子来到。

 

    今天很多的教会没有看到复兴,因为没有等候的人,也没人注意神吩咐我们要好好等候。你盼望教会复兴吗?你真心求主复兴教会吗?你等候吗?你有没有预备?有关于复兴与预备之间的关系,以色列人作了一个很失败的代表 -- 以色列人是代表一个预备复兴而盼望复兴的民族。他们说:「主啊,差遣弥赛亚,弥赛亚来吧,拯救以色列民,来吧!来吧!」但当上帝真把弥赛亚差派下来时,以色列人却把他钉在十字架。为什么呢?一方面因为他们预备迎接弥赛亚的心从来不清楚,另一方面是他们对弥赛亚来的情形从来没有实实在在、正确的了解。所以他们成为预备复兴、盼望复兴的一个非常失败的代表。

 

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 楼主| 发表于 2009-7-15 20:19 | 显示全部楼层
当复兴真正来到时,那些单单呼求「主啊!复兴你的教会吧」的人,不一定会很欢喜迎接的。当上帝复兴的时候,可能要你放下你的最爱,要你丢弃你最自满的,可能要你撇下一生最大的计划、最大的权力。不可单单空口对主说:「主啊,复兴来到,复兴你的作为」,当复兴来到时,可能那些最多祷告盼望复兴的人最先逃走,因为他怕复兴、怕放弃罪恶、怕放弃特权、怕放弃一切应当得到的、放弃自认为最可夸口的东西,而这些如果不放弃,复兴就不来到。你一面求复兴来到,一面抓住神要你放弃的,那么,等复兴来到时,你可能就是没有份的人。复兴来到需要付代价,复兴来到是根据神的主权。
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 楼主| 发表于 2009-7-15 20:19 | 显示全部楼层

 成见与偏见妨碍复兴

 

    以色列人在预备复兴的事上成为失败的代表,为什么呢?因为他们虽求弥赛亚来到,却不注意那弥赛亚应当是怎样的一位,他们是用一种「选择性的认知」(selective perception)去解经。「选择性认知」是传播学名词,是谈到人如何认识外界知识。例如,同样看一本书,不同的人所看的重点会完全不一样,因为当你看的时候,你里面有一个过滤器,使你只能看出某一些你思想里面已经过滤的、你想要的东西。所以,同样的经历,会产生不同的感受、不同的领悟、不同的反应。当一些人走过台北街头,你问他:「你看到什么?」「我看到几个中学生,很奇怪,跟过去不一样了,从前都是剃光头,现在都是有头发的。」别的他看不见。有的说:「我看到现在台湾竟然有最新型的德国车」,有人看的是汽车。另外一个说:「我看见捷运那些柱子上有几个裂缝。」为什么同样过一条街有的人看这个,有的人看那个呢?这就是「选择性的认知」,你明白吗?照样,看圣经的时候,如果你有主观的过滤器,你就没有办法照着神的旨意看见复兴怎样来到、复兴来的时候会有什么事情发生。

 

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 楼主| 发表于 2009-7-15 20:20 | 显示全部楼层

今天解经上一个很大的危机就是「主观性的预想」(subjective perception〉已经拦阻人看见圣灵到底要借着神的道对我们讲些什么话。很多时候,同样一篇信息、同样的一段圣经,你不但没有办法蒙光照看出一些内涵,甚至还把它颠倒是非,以为这就是圣灵的光照,这是教会很可怜、很危险的大病。以色列人等候耶稣来,他们一直求,到今天还在耶路撒冷哭墙外面求弥赛亚来,弥赛亚已经来了一千九百多年了他们还在求,为什么呢?就是因为他们根本被那个主观的过滤、主观的选择、主观的概念所模糊、蒙蔽了。所以耶稣来了一千九百多年,他们还在那里等他来,你看可不可怜!

 

    有次我坐飞机和隔壁的一个人谈话,谈到最后发现他是犹太人,我不直接说:「你要信耶稣」,我不讲八股,我就对他说:「请你告诉我,犹太历史中哪一个人对全世界影响最大?」他就反问:「你认为呢?」我就念几个大有影响的人,比如摩西,他说:「对!」大卫,他说:「很好!」我说有一个叫做希列尔的,他说:「是!你知道他?」接着我就讲了历史中对世界有重大影响的犹太人,一直讲到二十世纪,他很惊讶我怎么知道那么多位犹太历代的伟人。讲完了这些以后我问他:「你认为哪一位是最伟大的?」我故意不讲耶稣。他说:「当然是摩西啦!」我说:「我不以为然,摩西的影响是在法律界、宗教界,许多人知道他的名字。但是今天受耶稣影响的岂不比受摩西影响的更多吗?」我这样间,他马上吓了一跳。他说:「你真认为最有影响力的犹太人是耶稣?」我说:「当然是非他莫属!你怎不这么想呢!」(我开始攻他了,我不守的,以攻来代守一定是更容易胜的,这是孙子兵法里讲的。)他怎么讲呢?他说:「现在很多人受耶稣的影响,耶稣的门徒这么多,你讲的可能对,但是,我们犹太人不这么想。」这就是他的病了!

 

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 楼主| 发表于 2009-7-15 20:20 | 显示全部楼层

 为什么犹太人不这么想?因为犹太人根本不把耶稣当作犹太文化里面重要的一份子,在他们的思想中间先过滤,有一个选择是很主观的、狭窄的,他们已经把耶稣拒于大门之外(听到这句话别以为我已经把灵恩派拒于大门之外)。犹太人盼望弥赛亚来,但是他们观念中的弥赛亚已经过滤、已经选择了。什么时候已经过滤了、选择了呢?因为他们心中所要的弥赛亚是军事性的、荣耀性的、得胜的、替他们报仇打仗胜利的弥赛亚,是以色列狭窄民族观念中只为自己民族不为别人的弥赛亚,那个弥赛亚才是他们想要的。

 

    犹太人用这个主观的、狭窄的、已经过滤的成见去读圣经,马上就发现了很多的圣经是支持他们的,他们认为自己是合乎圣经的。圣经岂不是说:「我要为你挥出仇敌。。。我要为你践踏那反对你的人。。耶和华要为你伸冤。。。耶和华的热心要成全这事。。。」旧约有很多很多这样的话,所以他们根本无法相信这个弥赛亚竟是被钉在十字架上的,是被埋葬在有钱人的坟墓中的,是生在伯利恒的。这些他们都看不见,与这些有关的那许多经文也是在他们过滤性的选择中没有份的,所以他们没有办法接受这些。而基督徒顺服圣经、神的权威、上帝的启示,是根据对圣经的全面认识,根据总原则去了解圣经,使我们不再被自己学点的主观蒙蔽,不再被我们的狭窄、我们的过滤和选择所影响,使我们对圣经有正统的解释。我再说,这个非常重要。他们把那生在伯利恒、死在各各他的耶稣当作怪物、异端,他们今天还在说:「弥赛亚来吧!弥赛亚来吧!」你想,主在天上怎样看他们?「你们有没有搞错啊?我早就来了!」

 

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 楼主| 发表于 2009-7-15 20:20 | 显示全部楼层

爱因斯坦有一次到比利时,比利时女王派一支军队去火车站欢迎从巴黎来的爱因斯坦,那些人在火车站列队等候,非常壮观。但等半天没看见他来,他们就回到王宫门口,又等了很久,还是没看见他来,于是他们就进王宫向女王报告:「对不起,我们等了很久,所有的旅客都下车了,爱因斯坦教授还是没有来。」女王说:「傻瓜!他已经在这里跟我谈话很久了。」「那他是坐哪一班火车?」「就是那一班。」「我怎么没有看到呢?」原来爱因斯坦是一个不修边幅、不着重外表的人,他从火车上走下来,就像个平凡的老公公。而他们想象中的爱因斯坦是个西装笔挺、很体面、道貌岸然的教授、伟大的科学家。他们先给爱因斯坦一个美化的思想,给爱因斯坦一个美化的观念,然后把真正的爱因斯坦丢掉,你明白吗?

 

    我的大儿子两岁的时候,我离开家去布道,回来的时候他已经两岁半了。我五个半月没有回家,当我回到家里,我的太太对我说:「我很怕他忘记你是他爸爸,所以每天指着墙上的照片对他说:“这个是爸爸!叫爸爸!”」等我回来的时候,对他说:「我是爸爸」,他不睬我,我要抱、他也不要,我要亲、他也不要,他会叫「爸爸」,可是却不睬我,结果问他:「爸爸在哪里?」他说「那个」(指照片),他说照片是爸爸,「这个呢?」我指着自己,「嗯、。。.」他摇头。我心想世界上哪有这样残忍、这样凄惨的事,真正的爸爸他不睬,却认照片作爸爸。所以那个时候我用各样的办法,几天里面和他慢慢谈,谈到最后,他的妈妈对他说:「这个才是爸爸,他就乱了,到底哪一个是爸爸?三天以后,我说:「爸爸在哪里?」「那里!」他还是指着照片,我就正经的问他说:「我是谁?」你知道他怎么回答?他跑到我的耳朵边说:「你也是爸爸」 。我变成「也是爸爸」,那怎么会是两个爸爸?因为他是小孩子,不能领悟那真理。

 

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 楼主| 发表于 2009-7-15 20:21 | 显示全部楼层
 犹太人只接受旧约的预言和应许,没有接受新约的实践和耶稣的道成肉身。真正的基督来的时候、真正的复兴来的时候,他们觉得陌生不认识。为什么呢?因为他们已经为复兴定下了那些错误的、在观念中间不实际的定义;他们也可以引经据典,也可以找到圣经的支持当作是神的启示,但却是不一样的,你明白吗?你以为你有复兴吗?我说过,如果这些教会是真的复兴的话,为什么这些教会领袖产生很多性丑闻?为什么最多讲圣灵充满的常常生活不够圣洁?我不是说他们没有优点,从某一些角度来看,我可以告诉你灵恩派的教会有很多优点,我也可以告诉你回教有很多优点,但是我今天不是在跟你讲谁的优点、缺点要你们学来学去,我是要告诉你「真复兴」是什么,神的道当怎么解释,教会健全的道路怎么建立起来。
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 楼主| 发表于 2009-7-16 11:56 | 显示全部楼层

你可能会发现这个时代最坚忍、最刚强、最不愿意妥协的传道人之一就是我。你可能很不满意、很不习惯,但是我不会因为你不满意、不习惯,我就随便改变我的习惯,我知道我要做什么。当真正复兴来到的时候,你认得出吗?当真正复兴还没来到的时候,你可以代替吗?如果不能,我们就要谦卑下来,谦卑不是奴才相,不是礼多必诈,谦卑更不是人说我就跟。中国人如果不从这几方面学习什么叫做「谦卑」,我们很难建造在真理的基础上。

 

    我从作传道到现在差不多四十年,几乎没有一次向人传福音、劝他信耶稣的时候,对方回答说:「为什么要信耶稣?」所有中国人一定说:「好啊,好啊!」「请你来信。」「好啊!」「有空来做礼拜!」「好!」有许多基督徒一听到「好」就很高兴。我告诉你,我听了就好害怕,为什么?他的「好」是说:「你好你的,我好我的。」你说:「今天晚上有布道会请你来听。」「一定!一定!」 「一定」什么?一定不来!

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 楼主| 发表于 2009-7-16 11:56 | 显示全部楼层

上帝为什么把我从中国抓出去,叫我生长在印尼?要使我脱离中国人礼多必诈的文化,使我作一个和你们不同的传道人,不同的形像,用不同的习惯讲道,使你们惊奇、使你们受益处。我如果在你们的文化环境中长大,在你们神学院受造就,我也会像你们一样,「哈哈。。嘿嘿。。。好好」,「大家好」,「你好,我好」。我不是!我要很真实地直言不讳。虽然我知道很多人不喜欢,但是教会需要这方面的战士。

 

    你不要学我,除非神这样引导你、感动你,否则你学我的样子很可能会被人打死。耶稣基督来到他们中间的时候,他的教导、他的方式是令人讨厌、咬牙切齿,犹太人不能接受的。所以怪不得 Richard Niebuhr 在《基督与文化》里面,提到「若不把耶稣杀死,就等于犹太文化会消灭;要保持犹太的文化一定要把基督消灭,誓不两立。」斯托得(John Stott)写《独排众议的基督》(Christ The Controvertialist),这本书中强调:耶稣不跟潮流走,不照着他们的方法去做。

 

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 楼主| 发表于 2009-7-16 11:56 | 显示全部楼层

我个人的观念,「谦卑」是什么?「谦卑」是感到自己无论多丰盛都是贫穷不够的;「谦卑」是无止息地在真理面前低头并继续追求;「谦卑」是对已有的永远不要感到满足,而要更深入,想到更大的可能性,去明白更多还没有被发现的真理;「谦卑」是对神绝对的主权完全的投降,毫无辩论;「谦卑」是面对比我们更卑微的人,我们不轻看,我们扶助他;「谦卑」是一直把荣耀归给上帝而不归自己,神要你做的你一定要去做,顺服他,没有商量的余地。

 

    我们把这些常用的文化性名词、属灵名词从头细问时,就发现许多的观念原是不正确的,也不是真实合乎圣经原意的,但我们已经用惯了,好像不那么讲就不属灵。我们用那个已经过滤选择的主观观念衡量别人的时候,觉得不像我这样的就不属灵,不像我这样的就没有圣灵,不像我这样经验的就没有圣灵的充满。我告诉你,让我们今天回过头来,回到圣灵的原则。

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