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约翰福音——第十三章

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发表于 2003-3-18 12:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

约翰福音:
13:1  逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了,他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。
13:2  吃晚饭的时候,魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。
13:3  耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从 神出来的,又要归到 神那里去,
13:4  就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰,
13:5  随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦乾。
13:6  挨到西门彼得,彼得对他说:“主啊,你洗我的脚吗?”
13:7  耶稣回答说:“我所做的,你如今不知道,后来必明白。”
13:8  彼得说:“你永不可洗我的脚!”耶稣说:“我若不洗你,你就与我无分了。”
13:9  西门彼得说:“主啊,不但我的脚,连手和头也要洗!。”
13:10  耶稣说:“凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就乾净了;你们是乾净的,然而不都是乾净的。”
13:11  耶稣原知道要卖他的是谁,所以说:“你们不都是乾净的。”
13:12  耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:“我向你们所做的,你们明白吗?
13:13  你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。
13:14  我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
13:15  我给你们作了榜样,叫你们照著我向你们所做的去做。
13:16  我实实在在地告诉你们:仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。
13:17  你们既知道这事,若是去行就有福了。
13:18  我这话不是指著你们众人说的,我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话,说:‘同我吃饭的人,用脚踢我。’
13:19  如今事情还没有成就,我要先告诉你们,叫你们到事情成就的时候,可以信我是基督。
13:20  我实实在在地告诉你们:有人接待我所差遣的,就是接待我;接待我,就是接待那差遣我的。”
13:21  耶稣说了这话,心里忧愁,就明说:“我实实在在地告诉你们:你们中间有一个人要卖我了。”
13:22  门徒彼此对看,猜不透所说的是谁。
13:23  有一个门徒,是耶稣所爱的,侧身挨近耶稣的怀里。
13:24  西门彼得点头对他说:“你告诉我们,主是指著谁说的。”
13:25  那门徒便就势靠著耶稣的胸膛,问他说:“主啊,是谁呢?”
13:26  耶稣回答说:“我蘸一点饼给谁,就是谁。”耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大。
13:27  他吃了以后,撒但就入了他的心。耶稣便对他说:“你所做的,快做吧!”
13:28  同席的人,没有一个知道是为甚么对他说这话。
13:29  有人因犹大带著钱囊,以为耶稣是对他说:“你去买我们过节所应用的东西”,或是叫他拿甚么周济穷人。
13:30  犹大受了那点饼,立刻就出去。那时候是夜间了。
13:31  他既出去,耶稣就说:“如今人子得了荣耀, 神在人子身上也得了荣耀。
13:32  神要因自己荣耀人子,并且要快快地荣耀他。
13:33  小子们,我还有不多的时候与你们同在,后来你们要找我,但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过,如今也照样对你们说。
13:34 我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。
13:35  你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”
13:36  西门彼得问耶稣说:“主往哪里去?”耶稣回答说:“我所去的地方,你现在不能跟我去,后来却要跟我去。”
13:37  彼得说:“主啊,我为甚么现在不能跟你去?我愿意为你舍命。”
13:38  耶稣说:“你愿意为我舍命吗?我实实在在地告诉你:鸡叫以先,你要三次不认我。

 楼主| 发表于 2003-3-18 12:51 | 显示全部楼层

八.耶稣替门徒洗脚(一三1~11)

第十三章是楼房讲话的开始。耶稣不再是行走在敌对的犹太人中间。他和门徒退到耶路撒冷的一所楼房内,在他要去受审受死以先,与他们作最后的相聚。约翰福音第十三至十七章,是整本新约中最为人喜爱的一部分。

一三1 在被钉十架的前夕,主耶稣知道时候已到,他将要受死、复活、升天。他爱世间属自己的人,就是真正信他的人,就爱他们到底;不但到他在世传道工作之终,也爱他们直到永远。他的爱无可限量,正如他将显给我们看的一样。

一三2 约翰并没有指明这是那一顿晚饭,是逾越节主的晚餐呢?还是普通的晚餐?魔鬼将卖耶稣的意思种在犹大的心里,时机已经成熟。犹大先前已谋算如何对付耶稣,现在他收到信号,要开始他们的奸计了。

一三3 本节强调是谁作这奴仆的工作;他不只是拉比或是一位老师,他是耶稣自己。他知道自己的神性,清楚明白神已托付给他的工作。他是从神出来的,已准备好回到神那里去。

一三4 正因耶稣知道他自己是谁,和他的任务和终局;他更要纾尊降卑,洗门徒的脚。主离席站起来,脱了他长长的外衣,拿起毛巾作围裙束腰,甘愿作奴仆。我们可能认为在马可福音──将主描划成完美仆人的福音书才找到这事迹。但正因为这事记载在约翰福音──耶稣为神儿子的福音书中,更令人注目。

这个象征性行动提醒我们,主如何离开天上的华美之家,来到世上作仆人,侍候那些他手所创造的人。

一三5 在东方的诸国,人们爱穿草鞋,所以需要时常洗脚。通常,主人家为表殷勤,会安排仆人洗客人的脚。这里,这位属神的主人降为奴仆,作卑微的工作。「耶稣跪在卖他的人面前,这是何等的景象,何等的功课!」

一三6 彼得眼见耶稣要洗他的脚,大为震惊。他非常不愿意让主耶稣这么伟大的人物,屈就服事他这个不配的人。「看见神作仆人做的事,令我们感到汗颜。」

一三7 耶稣告诉彼得他现在做的事,隐含着属灵的意思,洗脚是属灵洗涤的象征。彼得知通主要做的事,就是为他洗脚,但他却不知道当中的属灵意思。后来他会明白,主会向他说清楚。经过不认主,再回到主面前,他自会感受到,明白这意思。

一三8 彼得显示出人性的偏激。他誓言主永不可洗他的脚,永不可是永永远远的不能够。主回答彼得说,除了他替他洗脚外,再没有方法能叫彼得与他有分。洗脚的意思就是如此。基督徒在世上行走,少不免沾到污秽。他们会听见粗言秽语,见到不洁的东西,与不敬虔的人工作等,都会弄脏信徒,所以需要时常清洁。

神的道如同水可以洁净我们。当我们研读圣经,听真理的道,互相讨论神的话,就发觉圣经能去净罪恶对我们的影响。但反过来说,我们愈是不顾圣经,就有愈多污秽的念头停在我们的心思里,影响我们的生命,我们却仍是懵然不知。耶稣说:「你就与我无分了」,他不是说若他不为彼得洗脚,彼得就不能得救。他的真正意思是人要与主维持良好的相交关系,只有恒常读经,洗涤自己。

一三9、10 彼得由一极端跳到另一极端。一刻前,他还对主说「永不」,一刻后,他竟说要洗遍全身。

人从公众地方沐浴回来,脚上很容易再次弄脏。虽然不必再次洗澡,但也得要清理脚上的污垢。「凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。」洗澡和用盆洗脚,两者是不同的。洗澡代表人在得救恩时所得到的洁净,基督的血洗去了罪的刑罚,这只有一次。而用盆洗脚代表洗去罪的污染,是用神的道常常洗涤的。属灵的洗澡只有一次,但洗脚就有多次了。「你们是干净的,然而不都是干净。」门徒都受了重生的洗,除了犹大一个,他从没有得救。

一三11 主耶稣通晓万事,知道犹大会卖他,所以指出当中有一人是不干净,没有受过救赎的洗。

九.耶稣教导门徒跟随他的榜样(一三12~20)

一三12 基督似乎洗完了所有门徒的脚,然后便穿上外衣,坐下,开始解释他做的事的属灵意义。他首先问门徒一个问题,而救主所问的问题一向都很值得思考,是他教导门徒的一个好方法。

一三13、14 门徒认耶稣为夫子、为主。他们做的不错。但耶稣给了门徒榜样,说明国度中权利最大的,就是仆人。

若为夫子为主的耶稣也洗门徒的脚,门徒又怎能推辞,不彼此洗脚呢?主是否真的认为他们该用水去彼此洗脚?他是否在制订教会的礼仪呢?当然不是,这句的意思是属灵的。他在告诉门徒要学习主的道,常保持相交,好象保持清洁一样。若有人见他的弟兄冷淡、世俗起来,他定要凭爱心用圣经的话劝诫他。

一三15、16 主给他们作了榜样,教导他们该在灵里怎样彼此服事。

若因为个人的自私、私怨,而使我们不俯身服侍弟兄,我们就该提醒自己我们不能大于我们的主人。他谦卑自己为那些不配、不感恩的人洗脚,当中还有个是要出卖他的。若你知道有人要骗你的钱,你会谦虚地服侍他吗?那些被差的(门徒),不应以为他们的身分尊贵,不屑做那差他来的(主耶稣)也曾做过的事。

一三17 虽然人都知道要谦卑、要无私、要彼此服事,但也大可以不去行这些真理。这道理的价值和福气只有去行出来的人才能体会!

一三18 主耶稣所教导有关服事的话,不适用于犹大。他不是耶稣将要差派到世界各地传扬福音的人。耶稣知道经上记着有关他被出卖的话必要应验,如诗篇四十一篇29节所记载的。犹大与主同台共餐三年,也要用脚踢主、出卖主。在诗篇四十一篇中,主还形容那出卖他的是他「知己的朋友」。

一三19 主事先告诉门徒他将被出卖,是好让事情成就之后,门徒知道主真是神。「叫你们……可以信我是」这句中基督一词在句末处是可以略去的。新约里的耶稣就是旧约里的耶和华。预言应验了,大大证明基督的神性,也证明圣经是神默示的。

一三20 我们的主知道他被出卖的事可能使其它门徒跌倒,产生怀疑。所以他鼓励门徒,他们将要被差遣去完成属神的使命。他们与主紧密地同证,人接待他们,就是接待主了,正如那些接待基督的,就是接待父一样。他们会因为与子神并父神的紧密关系而感到安慰。

十.耶稣预言自己将被出卖(一三21~30)

一三21、22 耶稣心里非常忧愁,因知道有门徒将要出卖他。耶稣似要给那将出卖他的人一个最后机会,好放弃他那恶毒的计划。耶稣没有当面揭露他,他只说出他知道十二门徒当中有一个人要出卖他。但纵使这样,也不能改变犹大的心意。

其它门徒并不怀疑犹大,他们诧异当中有人竟然要做出这样的事,也猜不透这到底是谁。

一三23 当时的人用饭时不是绕着桌子坐,而是靠在长椅上。耶稣所爱的那门徒就是约翰,本书的作者。他不提自己的名字,但毫不犹豫的道出他在救主心里,占着宠爱有加的位置。主爱所有的门徒,但约翰却和他有着特别亲密的关系。

一三24、25 彼得于是对他点头示意,却没有说出囗。也许他点头,要叫约翰找出卖主的人是谁。

约翰靠着耶稣的胸膛,低声问耶稣这个关系重大的问题。也许耶稣低声回答了他。

一三26 耶稣回答说,他会蘸一点酒或肉汁在饼上,递给那卖他的人。有人指出东方人宴客,主人家会递饼给席上尊贵的上宾。主将犹大看为上宾,是想要尽最后的努力劝他悔改,用恩典和爱去感动他。另有人提出在逾越节的晚餐中,常会这样递饼。若是真的话,犹大是在逾越节的晚餐上离席,那时主还未设立圣餐。

一三27 魔鬼已将卖主的意念放进犹大的心,这时,撒但已入了他的心。起初,撒但只是向他提这个意见,但犹大接过来、喜悦这个提议,后更照着去行。如今撒但已完全控制了他,而主知道那卖他的人心已刚硬、主意已决,于是叫他尽快行事,但耶稣不是鼓励他行恶,而是接受这个可悲的事实。

一三28、29 本节告诉我们先前耶稣和约翰有关递饼的对答,没有一个门徒听到。他们仍不知道犹大将要卖主。

有人以为耶稣只是叫犹大快去买一些过节所应用的东西,另有人认为主是叫管钱囊的犹大去周济穷人。

一三30 犹大受了那点饼,以为是主的特别心意,然后离了主和其它门徒。圣经还记上:「那时候是夜间了」。那时不只是黑夜的时分,更是犹大心灵的黑夜。这晚以后,他永远在哀伤痛悔的黑夜中。人背离救主,就只有活在黑暗里了。

十一.赐下新命令(一三31~35)

一三31 犹大一走,耶稣对门徒说话也亲切得多,自由得多。事情已缓和下来,主说:「如今人子得了荣耀。」主对门徒论述他将要完成的救赎工作。他的死虽似是失败,但却为失丧的罪人成全得救的途径。他死后将要复活、升天,他将在这一切中得大大的荣耀。神在救主的工作上也得了荣耀。耶稣完成这工作,不但能向世人宣告他是圣洁的神,不容半点罪;他更是满有爱的神,不愿见罪人死。这阐明他如何是公义的神,同时也能叫罪人称义。在加略山上,神的神性完全毫无保留的展露出来。

一三32 神既然在人子身上得了荣耀,也要在自己身上荣耀人子(圣经新译本)。神会确保他所爱的儿子得到所当得的尊荣,而且要快快的荣耀他,毫不迟疑。父神叫主耶稣从死里复活,使他在天上坐在自己的右边,成全这里的预言,神不会犹豫,直到国度来临;他快快的荣耀他,要立刻荣耀他的儿子。

一三33 主耶稣第一次称他的门徒为小子们。他在犹大走后才用这个亲匿的称呼。他只能与他们同在不多的时间。不久,他便要死在十字架上。他们将要找他,却不能跟着他。耶稣要回到天上。主对他们说那番话,与对犹太人说的一模一样,但意思不同。对门徒来说,主的离去只是暂时的,他将会再回来找他们(第十四章)。但对犹太人,主离开他们就是最后的判断。因着犹太人的不信,他们不能跟着耶稣回到天上去。

一三34 耶稣不在之时,门徒要守这条爱的命令。这不是一条什么新的命令,十诫也教导人去爱神和爱怜舍。但这命令有其独特之处,这里说新,因为圣灵会赐信徒力量去遵守。新在于胜过旧。旧的命令说要爱怜舍,新的要爱敌人。

现在爱别人的命令得到新颖简洁的诠释,由新动力和责任推动,新的例子来说明,更有新的方法去遵行。

在本节中,我们见到命令是新的,因为要求更高层次的爱:「我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。」

一三35 基督徒的标志不是一个挂在脖子或衣领上的十字架,也不是某种特别的衣饰。若是如此,任何人也能称自己为主的门徒。但真正的标志就是他他对其它基督徒的爱。这爱要神的力量成全,只有圣灵内住的人才有这样的力量。

十二.耶稣预信彼得不认他(一三36~38)

一三36 西门彼得不明白耶稣是说自己的死,他以为主是说什么世上的旅程,不明白他为何不能跟上去。主向彼得解释说,他日后要跟着他,就是他死的时候,但不是在此时。

一三37 彼得怀着奉献的热忱,表白甘愿为主而死。他自以为能凭自己的力量去为主殉道。日后,他虽然真的为主牺牲,但只是因为神赐给他独有的力量和勇气。

一三38 耶稣制止他那有勇无谋的行径,他告知彼得一些连彼得自己也不知道的事。在鸡啼以先,彼得会三次不认主。他提醒彼得的软弱和懦怯,他根本不能凭自己的力量去追随主数小时。
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