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约翰福音——第十一章

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发表于 2003-3-14 11:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

约翰福音:
11:1  有一个患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是马利亚和她姐姐马大的村庄。
11:2  这马利亚就是那用香膏抹主,又用头发擦他脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。
11:3  她姊妹两个就打发人去见耶稣说:“主啊,你所爱的人病了。”
11:4  耶稣听见就说:“这病不至于死,乃是为 神的荣耀,叫 神的儿子因此得荣耀。”
11:5  耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路,
11:6  听见拉撒路病了,就在所居之地仍住了两天。
11:7  然后对门徒说:“我们再往犹太去吧!”
11:8  门徒说:“拉比,犹太人近来要拿石头打你,你还往那里去吗?”
11:9  耶稣回答说:“白日不是有十二小时吗?人在白日走路,就不至跌倒,因为看见这世上的光;
11:10  若在黑夜走路,就必跌倒,因为他没有光。”
11:11  耶稣说了这话,随后对他们说:“我们的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他!”
11:12  门徒说:“主啊,他若睡了,就必好了。”
11:13  耶稣这话是指著他死说的,他们却以为是说照常睡了。
11:14  耶稣就明明地告诉他们说:“拉撒路死了。
11:15  我没有在那里就欢喜,这是为你们的缘故,好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧!”
11:16  多马,又称为低土马,就对那同作门徒的说:“我们也去和他同死吧。”
11:17  耶稣到了,就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。
11:18  伯大尼离耶路撒冷不远,约有六里路。
11:19  有好些犹太人来看马大和马利亚,要为她们的兄弟安慰她们。
11:20  马大听见耶稣来了,就出去迎接他;马利亚却仍然坐在家里。
11:21  马大对耶稣说:“主啊,你若早在这里,我兄弟必不死!
11:22  就是现在,我也知道,你无论向 神求甚么, 神也必赐给你。”
11:23  耶稣说:“你兄弟必然复活。”
11:24  马大说:“我知道在末日复活的时候,他必复活;”
11:25  耶稣对她说:“复活在我,生命也在我!信我的人,虽然死了,也必复活。
11:26  凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗?”
11:27  马大说:“主啊,是的,我信你是基督,是 神的儿子,就是那要临到世界的。”
11:28  马大说了这话,就回去暗暗地叫她妹子马利亚说:“夫子来了,叫你。”
11:29  马利亚听见了,就急忙起来,到耶稣那里去。
11:30  那时,耶稣还没有进村子,仍在马大迎接他的地方。
11:31  那些同马利亚在家里安慰她的犹太人,见她急忙起来出去,就跟著她,以为她要往坟墓那里去哭。
11:32  马利亚到了耶稣那里,看见他,就俯伏在他脚前,说:“主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。”
11:33  耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁,
11:34  便说:“你们把他安放在哪里?”他们回答说:“请主来看。”
11:35  耶稣哭了。
11:36  犹太人就说:“你看他爱这人是何等恳切。”
11:37  其中有人说:“他既然开了瞎子的眼睛,岂不能叫这人不死吗?”
11:38  耶稣又心里悲叹,来到坟墓前;那坟墓是个洞,有一块石头挡著。
11:39  耶稣说:“你们把石头挪开!”那死人的姐姐马大对他说:“主啊,他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。”
11:40  耶稣说:“我不是对你说过,你若信,就必看见 神的荣耀吗?”
11:41  他们就把石头挪开。耶稣举目望天说:“父啊,我感谢你,因为你已经听我;
11:42  我也知道你常听我。但我说这话,是为周围站著的众人,叫他们信是你差了我来。”
11:43  说了这话,就大声呼叫说:“拉撒路出来!”
11:44  那死人就出来了,手脚裹著布,脸上包著手巾。耶稣对他们说:“解开,叫他走!”
11:45  那些来看马利亚的犹太人,见了耶稣所做的事,就多有信他的。
11:46  但其中也有去见法利赛人的,将耶稣所做的事告诉他们。
11:47  祭司长和法利赛人聚集公会,说:“这人行好些神迹,我们怎么办呢?
11:48  若这样由著他,人人都要信他,罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”
11:49  内中有一个人,名叫该亚法,本年作大祭司,对他们说:“你们不知道甚么。
11:50  独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。”
11:51  他这话不是出于自己,是因他本年作大祭司,所以预言耶稣将要替这一国死。
11:52  也不但替这一国死,并要将 神四散的子民都聚集归一。
11:53  从那日起他们就商议要杀耶稣。
11:54  所以耶稣不再显然行在犹太人中间,就离开那里往靠近旷野的地方去。到了一座城,名叫以法莲,就在那里和门徒同住。
11:55  犹太人的逾越节近了,有许多人从乡下上耶路撒冷去,要在节前洁净自己。
11:56  他们就寻找耶稣,站在殿里彼此说:“你们的意思如何?他不来过节吗?”
11:57  那时,祭司长和法利赛人早已吩咐说:“若有人知道耶稣在哪里,就要报明,好去拿他。”

 楼主| 发表于 2003-3-14 11:15 | 显示全部楼层

二.拉撒路的病(一一1~4)

一一1 这是主耶稣在他公开传道生涯中所行的最后一个伟大的神迹,也可以算是最大的。这次耶稣叫死人复活。拉撒路住在伯大尼一个小村庄里,约在耶路撒冷以东两哩。伯大尼就是马利亚和他姊姊马大的家乡。

宾克引述赖尔主教的评语:“请留意因为有神拣选的儿女在这里生活,城乡在神眼中就显为重要。圣经提到马大和马利亚的村庄,但连孟斐斯和底比斯这等大城市却不见于新约。”

一一2 约翰说出伯大尼的马利亚就是那曾用香膏抹主,又用头发擦他脚的。圣灵看重马利亚那次奉献的行动。主喜爱他的子民愿意为他显出爱。

一一3 当拉撒路病了时,主耶稣显然是在约但河的东岸。那对姊妹立刻打发人传囗诉给耶稣,通知他所爱的拉撒路病了。那对姊妹告知耶稣的手法很令人感动,她们以耶稣对其兄弟的爱来请耶稣前来,帮助他。

一一4 耶稣听见,就说:「这病不至于死。」他没有说拉撒路不会死,而是这病最终不是带来死亡。拉撒路会死,但又会从死里复活过来。这场病是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。神容许这事发生,好叫耶稣能来到,叫拉撒路从死里复活,再次显出他是真正的弥赛亚。人们会因这大能的神迹而归荣耀与神。

并没有证据显示拉撒路的病是由于他犯了什么特别的罪。他一向都是主虔诚的门徒,更是主所爱的。

三.耶稣到伯大尼的旅程(一一5~16)

一一5 当我们家中有人患病时,不要以为神讨厌我们。这里拉撒路的病不是由于神的震怒,反而是因他的爱而起的。「主所爱的,他必管教。」

一一6、7 我们定会以为,若主真的爱他这三个信徒,必然立刻撇下一切,赶去他们的家。但主没有这样做,他听见这消息,更在所居之地仍住了两天。神耽延,并不代表他不答应。若我们的祷告没有立刻得到回答,也许他是在教导我们学习等待。若我们耐心的等,就会发觉主回应我们的祷告,比我们所预期的更奇妙。主所作的一切事都依照父为他所定的旨意。他是按着神的时间表行事,就连他对马大、马利亚和拉撒路的爱,也不能催他比适当的时候早一时半刻去行动。

两天后似他是浪费了时间。但过了两天,主耶稣叫门徒一起动身再往犹太去。

一一8 门徒脑里仍浮着犹太人在基督叫瞎子看见后,要拿石头打他的情景。他们诧异耶稣在这危险关头,仍要到犹太去。

一一9 耶稣以下面的说话回答他们:「平常来说,白日有十二小时的时光,让人工作。人只要在这段时间分配好工作,他就不会跌倒失足,因为他看见工作的环境及其所作的工。这世上的光,就是日光,叫他不致跌倒意外而死亡。」

主这段话的意思是他遵行神的旨意,绝对顺服,故此他不会在命定的时间前被杀害。他在完成工作前,定会安然无恙。

每个信徒也是如此。若我们与主同行,作他所吩咐的事,世上便没有任何势力能在神所定的时候之先杀害我们。

一一10 那些在黑夜走路的人是不尽忠于神的人,他活在自我的旨意中。这人易于跌倒,因他没有神的引导,光照他的道路。

一一11 主称拉撒路的死为睡了。在新约中,睡了只是身体的死,不是灵魂的死。圣经并没有教导人在死亡之时,灵魂就睡着。相反,信徒的灵魂去到基督那里,那是一处更好的地方。主耶稣这话显出他无所不知的能力。他知道拉撒路已死,纵使先前他收到的消息说他只是病了。耶稣知道始末,因他是神。每个人都只能唤醒肉身睡着了的人,只有主才能叫死去的拉撒路复活。耶稣这里说明他要这样做。

一一12 耶稣的门徒不明白耶稣说睡了,真正所指的是什么。他们不知道主是说拉撒路死了。也许他们以为睡了是康复的好征兆。若拉撒路真的熟睡,那他就能度过难关,快要好了。本节也可解作若拉撒路的病只是身体睡眠的问题,那他们就毋须到伯大尼去帮他。门徒可能是忧心自身的安全,找藉囗不要到马大和马利亚的家。

一一13、14 圣经清楚的指明耶稣说睡了,是指着拉撒路的死说的,而门徒却懵然不知。耶稣就明明的告诉门徒说:「拉撒路死了。」这清楚的话,无人会误解,门徒得悉消息,显得非常冷静。他们没有问主:「你怎知道的?」主说的话有绝对的权威,他们并不质疑他的能力。

一一15 主耶稣不是为拉撒路的死而欢喜,他欢喜,只因他当时没有在伯大尼。若他早在那里,拉撒路就不会死。新约圣经并没有记载人在主面前死的事例。门徒将要见到比免人死亡更伟大的神迹。他们将要见到一个人从死里复活。这样,他们的信心就会加增。所以,主耶稣说他不在伯大尼就欢喜,是为他们的缘故。

主补充说:「好叫你们相信。」耶稣不是暗示门徒没有相信他。当然门徒已信了他。但他们在伯大尼将要见的神迹将会大大的加强他们对主的信心。故此,主催促他们与他同去。

一一16 多马认为,若主耶稣去那地方,他就会被犹太人杀死。若门徒跟他一起去,也将会被杀,故此,在一片悲观与惨淡的气氛下,多马叫其它门徒也一并与耶稣同去。他的话没有信心,也没有勇气,只叫人士气低落。

四.耶稣:复活和生命(一一17~27)

一一17、18 拉撒路在坟墓里已经四天,证明他真的死了。留意圣灵如何小心翼翼地提出证明,显出拉撒路的复活是个真正的神迹。拉撒路大概在差役前去找耶稣后不久就死了。从伯大尼到先前耶稣所在的伯大巴喇约有一天的路程,而耶稣听到拉撒路患病的消息后又逗留了两天,后来花了一天的时间到伯大尼。这解释了拉撒路躺在坟墓里四天了。

先前已提过,伯大尼约在耶路撒冷以东六里(约有三公里)。

一一19 因为伯大尼距耶路撒冷不远,有好些犹太人因此能前来,与在马大和马利亚身旁的妇人一起,安慰他们两姊妹。他们也想不到不用多时,他们的安慰再不能派上用场,这哀哭的家将变成大喜乐的家。

一一20 马大听见耶稣来了,就出去迎接他。他们相会于村外不远的地方。我们不知道马利亚为何留在家里。她也许没有收到耶稣来到的消息,或者她伤心过度,不能走动,又或者她只是静静的等待,不住祷告,交托事情给主。她是否因为与主亲密的相交,因而感受到将要发生的事?我们不知道。

一一21 马大对耶稣存着真正的信心,知道他能阻止拉撒路的死。但她的信心仍有缺点。她只以为耶稣亲临,才能医治他,却不知他能遥距治病,和行更伟大的神迹,将死人复活。我们在悲伤时,说话象马大。如果某某药物早被发现,我们所爱的人就不至于死了。但万事都在主的手中,发生在他儿女身上的事,都是他所允许的。

一一22 这位虔诚的姊姊有很大的信心。虽然她不知道耶稣会如何帮助她,但她知道他会。她有信心若耶稣向神祈求,神必赐给他,使他在这件惨事中带来喜信。但甚至在这刻,马大仍不敢相信主会叫她的兄弟从死里复活。马大用「求」一字,通常是用来形容受造者向创造主祷告的情况。由此可见马大仍不知道主耶稣的神性。她只知道耶稣是个伟大、不凡的人,但在她心目中,他却不比旧约时的先知更大。

一一23 主耶稣想要加强马大的信心,对她宣布这惊人的消息,拉撒路必然复活。主面对这充满悲伤的妇人,手法很美妙,他一步步的加强马大的信心,叫她相信他就是神的儿子。

一一24 马大知道拉撒路将来一定会复活,但做梦也想不到他就在这日便复活。她相信死人的复活,知道在她称为「末日」的日子,这事会发生。

一一25 主似是对她说:「马大,你不明白我的意思。我所指的复活,不是拉撒路在末日时复活。我是神,在我手中拥有复活和生命的权柄。我能立刻叫拉撒路从死里复活,也会这样做。」

然后,主谈到将来所有真信徒都会复活。那时,耶稣再来,接他的子民回天家。

那时,将有两类不同的信徒,那些存信心死去的和那些在基督回来之时还活着的。他叫头一类信徒复活,叫第二类信徒得生命。在本节的下半部,论到第一类信徒说:「信我的人虽然死了,也必复活。」那些在基督回来之前死去的信徒将会从死里复活。

伯基特评说:“爱比死更坚强,连坟墓也不能叫基督和他的朋友分开。其它的朋友只能陪伴我们到死亡的边缘,但基督的爱却无论是生是死也不能阻隔开。”

班格尔论说:“这事巧妙地符合神的体统,只要生命之主同在,就读不到有人死的事了。”

一一26 第二类信徒在本节中有描述。那些在基督回来之时仍活着、并相信他的人,必永远不死。他们会在眨眼的一刻改变,与那些从死里复活的人,一同被接回天家。因为拉撒路的死,我们得到宝贵的信息。神从痛苦中带出甜蜜,从灰烬中显出美丽。他指着马大,试验她的信心,问道:「你信这话么?」

一一27 马大的信心如正午的太阳般耀目。她承认耶稣是基督,是神的儿子,是众先知所预言那要临到世界的那位。我们该留意马大相信主耶稣之时,她的兄弟还未从死里复活呢!她并不是在主行神迹后才相信。

五.耶稣在拉撒路墓前洒泪(一一28~37)

一一28、29 马大认信之后,立即奔回村去,找着马利亚,告知她这惊喜的信息:「夫子来了,叫你。」宇宙的创造主、世人的救主来到伯大尼,叫马利亚。今天也一样,这位奇妙的救主仍站在我们当中,以福音的信息呼召人来。各人被邀请趟开心扉,让救主进来。马利亚立即回应,不浪费一刻光阴,急忙起来,到耶稣那里去。

一一30、31 那时,耶稣在伯大尼的村外,与马大和马利亚两姊妹会面。

犹太人并不知道他就在附近。马大通知马利亚时,还是暗暗的告诉她。他们大概以为马利亚……要往坟墓那里去哭。

一一32 马利亚……俯伏在救主脚前。她可能是在拜他,又或者是因伤心过度而跪下。马利亚象马大一样,为耶稣不早在伯大尼而难过,因为他若在这里,她们的兄弟必不死。

一一33 耶稣见马利亚和她的朋友都甚忧愁,就悲叹忧愁起来。忧心里自然想到因为人的罪恶,世上添了多少忧伤、苦难、死亡。这些都使他内心痛楚。

一一34 主当然知道拉撒路葬在那里,他问此话,是要叫人发出期望、信心,呼唤他们与他同工。那些正在哀哭的人,定是怀着无比的热诚,衷心盼他领主到墓前。

一一35 本节在英文圣经中是最短的。这是新约中三次记载主哭了的其中一次。(耶稣曾为耶路撒冷城哀哭,及后又在客西马尼园哭过一次。)耶稣哭了,显出他真是一个人。当他见到人类犯罪而带来的恶果,心里哀愁,流下泪来。耶稣见人死时也洒泪,基督徒在看见心爱的人离世时悲哭,也不足为过。但基督徒的悲伤,与那些没有希望的人是不同的。

一一36 犹太人看见人子的眼泪,知道他爱拉撒路。他们一点也不错。但他们大部分人却不知道,耶稣一样爱他们,他的爱是深远、不灭的爱。

一一37 主耶稣的出现再次惹起众人的疑问。有些人认出他就是叫瞎子看见的那人,出奇他为何不能叫拉撒路不死。当然,耶稣绝对能这样做。但他却要行更大的神迹,叫相信他的心灵有更大的希望。

六.第七件神迹:叫拉撒路复活(一一38~44)

一一38 拉撒路的坟墓似是在地下的一个洞,人要藉着阶梯或梯子才能下去。洞囗有一块石。拉撒路的坟墓不象主耶稣那个,他的坟墓是从石上凿出来的,一个人可走进去,正如走进山边的洞穴一样,并不需要爬下或走下去。

一一39 耶稣吩咐旁观的人把墓穴囗上的石头挪开。其实只要耶稣一句话,石头便会自动挪移。但神不会这样做,他通常会让人做自己能够做的事。

马大见耶稣要打开坟墓,显得很惊慌。她知道拉撒路在那里已经四天了,尸体也该开始腐化。显然,拉撒路的尸体并没有膏上香料,防止腐化。他的尸体,该如当时的风俗,在他死那天便埋葬。拉撒路在墓里四天这事实非常重要。他不是在睡,也不是昏过去。所有的犹太人都知道他死了。他的复活只可解为一个神迹。

一一40 耶稣在本节所引述的话,我们不知是何时说的。在第23节,他对马大说,她兄弟必然复活。本节的意思就是耶稣对她所说的话的精髓。这节的次序是这样的,「信……看见。」主耶稣似是对她如此说:「若你肯相信,你就会看见我行只有神能行的神迹。你从我身上必看见神的荣耀。但你得先要信,然后就必看见。」

一一41 石头从墓前移开。耶稣在行神迹之前,感谢父神听他祷父。虽然圣经并没有记载主耶稣先前有祈祷,但在整段时期内,他一定不断向父祈求,求神的名能在拉撒路复活一事上得荣耀。这里,耶稣事先便感谢父。

一一42 耶稣大声祷告,好使众人相信他是父所差来的,父教他做何事,说怎样的话,又叫人相信他做每一件事都完全倚靠父神。我们再次读到圣经强调父神和主耶稣基督合一的重要关系。

一一43 新约中很少记载到耶稣大声呼叫说话的。有些人提出,若他不是喊出拉撒路的名字,那么全部躺在坟里死了的人都会走出来!

一一44 拉撒路如何走出来?有些人认为他蹒跚地走出坟墓;有些以为他用双手双脚爬出来;有些人更认为拉撒路的身子该是裹着布,他不可能凭自己的力量走出坟墓。他们认为他的身子升出坟墓,双脚落在耶稣跟前。拉撒路的脸上包着手巾,证明他真的死了。一个人的脸上若裹着那样的手巾,绝不可能活上四天。主再次吩咐众人,解开拉撒路,叫他走。只有基督才能令死人复活,但他叫我们推开拦路的石头,又叫我们解开代表着偏见及迷信的巾和布。

七.信与不信的犹太人(一一45~57)

一一45、46 主耶稣基督这神迹向很多旁观的人证明了他是神,就多有信他的。除了神以外,谁人能叫一个死了四天的人复活,从坟中走出来呢?

但神迹对个人生命的影响是在乎那人的心。若他心里充满邪恶,存着反叛、不信的思想,就算他看见人从死里复活,还是不信。有些犹太人就是这样。他们虽然看见这神迹铁证,但仍不肯相信主耶稣就是弥赛亚。他们去见法利赛人,将在伯大尼所发生的事一一告知他们。他们是否想法利赛人听后也因此而相信耶稣呢?不是,他们可能是想加快挑拨法利赛人,使他们加把劲去对付耶稣,置他于死地。

一一47 祭司长和法利赛人聚集公会,讨论采取什么行动。他们问:「我们怎么办呢?」这话可解作:「我们应该如何做才好?我们的行动为何这么慢?这人行了这许多的神迹,我们竟无法制止他。」犹太领袖说这些话,是定自己罪的。既然他们也承认主耶稣行了好些神迹,他们为何不信他呢?他们不相信,因他们爱罪,多于爱救主。

赖尔评论得好:“这倒真是奇妙,连我主最大的敌人都供认、承认了我主行的是神迹,且是许多的神迹。我们会否怀疑,若他们有机会,会不否认我主行的是真神迹吗?但他们似乎没有这样做。主所行的神迹实在太多、太公开,存着太多的证人,实在无人敢否认它们的真实性。面对这样的事实,今天那些不信的人及怀疑论者竟称我主所行的神迹,只是骗人的、是幻象。他们得要为此作个好好的解释。既然与主同时的法利赛人会翻天复地的阻止基督,也不敢否认他行了神迹,事隔了十八个世纪,现在才否认他的神迹,岂不是太荒谬吗?”

一一48 领袖们觉得事不宜迟。若他们不插手,广大的百姓便会因耶稣的神迹而信他。若他们拥耶稣为王,就会开罪罗马政府。罗马人定会以为耶稣是来推翻其帝国的,然后插手,重罚犹太人。他们说「来夺我们的地土和我们的百姓」这句话的意思是,罗马人会毁坏圣殿,赶散犹太人。这事后来真的在主后七十年发生,但不是因为犹太人接受了主,而正正是因为他们拒绝了他。

迈耳说得好:“基督信仰影响到生意运作,损害了那些能图大利但不道德的生意,从魔鬼的庙宇中抢走客人,破坏既得利益,将整个世界翻转过来。这信仰是讨人厌、惹人气、损害利益的东西。”

一一49、50 该亚法在主后二十六至三十六年作大祭司。他主持主耶稣的宗教审讯;使徒行传四章6节记载彼得和约翰被带到公会前审讯时,他也在场。虽然在这里他说了这样的话,但他可不是主耶稣的信徒。

该亚法认为众祭司长和法利赛人都错了,犹太人不会因为耶稣而死,相反,他预言耶稣会为整个犹太民族而死。他认为耶稣替百姓死更好,省得通国惹怒罗马人。他似乎明白耶稣来到世界的目的。我们误以为该亚法接纳耶稣替罪人死这基督信仰重点的教义。但很可惜事实并不如此理想。该亚法所说的虽然属实,但他却没有相信耶稣,让他拯救他的灵魂。

一一51、52 本节解释了该亚法为何这样说话。他说这话不是出于自己,并不是自己想出来的。这不是他的意愿。他所以说这话,乃神旨使他的。他说话的含义比他所要表达的更深。这是神的预言,预言耶稣将要替以色列国死。他说出这预言的话,乃因他是本年的大祭司。神藉他说话,乃因他的官职,不是因他是个义人。其实,该亚法也是个罪人。

该亚法不但预言主将会为以色列国死,并将在地上异邦四散的选民聚集归一。有些人以为该亚法所指的是四散各地的犹太人,但他较可能是指那些在传福音的过程中相信基督的外邦人。

一一53、54 法利赛人没有因主在伯大尼所行的神迹而相信。他们对神的儿子反而更憎恨。从那日起,他们就更着意商议要杀耶稣。

主耶稣知道犹太人积怨愈来愈深,于是离开那地,到了一座城,名叫以法莲。今天我们还不知道以法莲城在那里,只知它位处偏僻,远离人烟,靠近旷野。

一一55 犹太人的逾越节近了。我们知道主传道的生涯已到了尾声。就在这个逾越节,他死在十字架上。各人都得要上耶路撒冷去,在逾越节前洁净自己。举例来说,一个犹太人接触到死尸,便要行一些礼仪,洁净自己不合礼仪的污秽。洁净的礼仪包括不同的洗涤和献祭。现在,犹太人一面洁净自己,一面计划杀害耶稣这逾越节的羔羊,实是多么的可悲。人心丑恶,由此尽见!

一一56、57 众人齐集在殿里时,开始想到他们国中那位行神迹的耶稣。他们讨论他会不会来过节呢。第57节告诉我们,耶稣有不来过节的理由。

祭司长和法利赛人下令要捉拿耶稣。任何人知道他的行踪,都得要通知官府,好使他们能捉拿他,杀死他。
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