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约翰福音——第九章

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发表于 2003-3-12 13:55 | 显示全部楼层 |阅读模式

约翰福音:
9:1  耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。
9:2  门徒问耶稣说:“拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?”
9:3  耶稣回答说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出 神的作为来。
9:4  趁著白日,我们必须做那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能做工了。
9:5  我在世上的时候,是世上的光。”
9:6  耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,
9:7  对他说:“你往西罗亚池子里去洗。”(“西罗亚”翻出来,就是“奉差遣”)他去一洗,回头就看见了。
9:8  他的邻舍和那素常见他是讨饭的,就说:“这不是那从前坐著讨饭的人吗?”
9:9  有人说:“是他。”又有人说:“不是,却是像他。”他自己说:“是我。”
9:10  他们对他说:“你的眼睛是怎么开的呢?”
9:11  他回答说:“有一个人名叫耶稣,他和泥抹我的眼睛,对我说‘你往西罗亚池子去洗’;我去一洗,就看见了。”
9:12  他们说:“那个人在哪里?”他说:“我不知道。”
9:13  他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。
9:14  耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。
9:15  法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说:“他把泥抹在我的眼睛上,我去一洗,就看见了。”
9:16  法利赛人中有的说:“这个人不是从 神来的,因为他不守安息日。”又有人说:“一个罪人怎能行这样的神迹呢?”他们就起了纷争。
9:17  他们又对瞎子说:“他既然开了你的眼睛,你说他是怎样的人呢?”他说:“是个先知。”
9:18  犹太人不信他从前是瞎眼,后来能看见的,等到叫了他的父母来,
9:19  问他们说:“这是你们的儿子吗?你们说他生来是瞎眼的,如今怎么能看见了呢?”
9:20  他父母回答说:“他是我们的儿子,生来就瞎眼,这是我们知道的。
9:21  至于他如今怎么能看见,我们却不知道;是谁开了他的眼睛,我们也不知道。他已经成了人,你们问他吧!他自己必能说。”
9:22  他父母说这话,是怕犹太人,因为犹太人已经商议定了,若有认耶稣是基督的,要把他赶出会堂。
9:23  因此他父母说:“他已经成了人,你们问他吧!”
9:24  所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来,对他说:“你该将荣耀归给 神,我们知道这人是个罪人。”
9:25  他说:“他是个罪人不是,我不知道;有一件事我知道:从前我是眼瞎的,如今能看见了!”
9:26  他们就问他说:“他向你做甚么?是怎么开了你的眼睛呢?”
9:27  他回答说:“我方才告诉你们,你们不听,为甚么又要听呢?莫非你们也要作他的门徒吗?”
9:28  他们就骂他说:“你是他的门徒,我们是摩西的门徒!
9:29  神对摩西说话,是我们知道的;只是这个人,我们不知道他从哪里来。”
9:30  那人回答说:“他开了我的眼睛,你们竟不知道他从哪里来,这真是奇怪!
9:31  我们知道 神不听罪人,惟有敬奉 神、遵行他旨意的, 神才听他。
9:32  从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。
9:33  这人若不是从 神来的,甚么也不能做。”
9:34  他们回答说:“你全然生在罪孽中,还要教训我们吗?”于是把他赶出去了。
9:35  耶稣听说他们把他赶出去,后来遇见他,就说:“你信 神的儿子吗?”
9:36  他回答说:“主啊,谁是 神的儿子,叫我信他呢?”
9:37  耶稣说:“你已经看见他,现在和你说话的就是他。”
9:38  他说:“主啊,我信!”就拜耶稣。
9:39  耶稣说:“我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见;能看见的,反瞎了眼。”
9:40  同他在那里的法利赛人听见这话,就说:“难道我们也瞎了眼吗?”
9:41  耶稣对他们说:“你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说:‘我们能看见,’所以你们的罪还在。

 楼主| 发表于 2003-3-12 13:57 | 显示全部楼层

九.第六件神迹:治好生来瞎眼的人(九1~12)

九1 这事可能发生在耶稣离开圣殿后,也可能在第八章所记载的事情后再过一段日子。约翰记载那人是生来是瞎眼的,说出那人绝望的景况和耶稣使他能看见的神迹是何等奇妙的。

九2 门徒问了一个有点古怪的问题。他们好奇那人瞎眼到底是因为他的罪,还是他父母的罪。他生来就是瞎眼的,又怎会是自己的罪所致的呢?门徒是否相信轮回之说,就是已死之人的灵魂能以一个新的肉身,回到世上呢?还是他们认为他生来瞎眼是因为神知道,他生下来后会犯某些罪过呢?很明显,门徒认为他瞎眼,与他家族的罪有直接的关系。但我们知道事情不一定如此。虽然所有病痛、苦难、死亡都是因为罪而进入世界的,但并不是每个人受苦都是因为他犯了某些罪。

九3 耶稣不是说那人或他的父母没有犯罪,只是表明瞎眼并不是他们犯罪的结果。神容许那人生来瞎眼,是要叫这人能显出神伟大的作为。那人还未出世,主耶稣就知道他日后会行神迹叫瞎眼的看见。

九4 救主知道他受死在十字架上之前,有大概三年的时间四处传道。这段日子中,每分每秒都要为神工作。在主耶稣眼前就有一位生来就瞎眼的人。耶稣要行医治的神迹治好他,不管那天是安息日了。他在世到处传道的日子很快便要过去,他也很快要离开。这里提醒每一位基督徒,生命的日子匆匆过去,黑夜将到,我们在世的事奉将要永远成为过去。所以,我们应利用神给我们的每一刻,按主所喜悦的来事奉他。

九5 耶稣在世上为人的时候,是世上的光,直接、特别地照在人前。当他游历、行神迹、教训人的时候,世人便亲眼见到这世上的光。今天主耶稣仍是世上的光,所有到他那里的人,必不在黑暗里行走。而在这节,主耶稣是特别指着他在事奉传道的日子说的。

九6 圣经并没有告诉我们,为何耶稣要用唾沫和泥揉在一起,抹在瞎子的眼睛上。一些人认为那瞎子是没有眼球的,主耶稣这样做是要为他做眼球。有些人又认为,主耶稣一向会用世人眼中所鄙视的方法,来赐视力给这瞎子。他用微不足道的东西来作成他的意旨。就是在今天,神叫那些属灵眼睛瞎了的人看见,也不过是借助泥土所造成的男男女女。

九7 主耶稣叫瞎子要有信心、有行动,他叫他往西罗亚池子里去洗。虽然瞎子看不见,他也大概知道池子在那里,能够遵主的吩咐去行。圣经告诉我们西罗亚就是奉差遣的意思。也许这是指着弥赛亚,奉差来的那位。行这神迹的就是那位奉父神差遣到世上来的。瞎子去池子一洗就看见了。他以前从没有看见过,所以他不是回复视力。这神迹立即见效,那人即时能看见。他生来第一次看见周围的世界,该是多么的惊喜!

九8、9 那人的邻舍也吃了一惊。他们不能相信这就是那个从前坐着讨饭很久的人。(一个人得救时也该是这样。我们的邻舍也该察觉到我们的改变。)有人认定就是他,又有人踌躇,只认为是人有相似罢了。但那人澄清众人的疑惑,告知他们他就是那生来瞎眼的人。

九10 每次耶稣行神迹后,众人心里都有各式各样的问题。这些问题都会给信了主的人一个机会见证主。这次众人问他,他的眼睛是怎么开的。

九11 他的见证虽简单,但有说服力。他告诉他们得医治的经过,并赞扬那位行神迹的人。但当时,他尚未知道主耶稣是谁,他只称他为「有一个人,名叫耶稣」。但稍后,他明白多些,知道耶稣是谁了。

九12 当我们见证主耶稣基督,总会使其它人有冲动去见一见他,认识他。

十.犹太人越来越对抗主(九13~41)

九13 表面看来,有些犹太人对这件神迹非常热心,更把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。也许他们并不晓得,倘若他们的领袖知道这人痊愈,会是多么的怨愤!

九14 耶稣在安息日行神迹,好挑剔的法利赛人并不知道神从没有阻止人在安息日行善、施怜悯。

九15 这人有另一个机会去为耶稣作见证。法利赛人也问他是怎么得看见的,瞎子便重复一遍他那个简单的故事。这人今次没有提到耶稣的名字,不是因为他害怕,而是因为他以为人人都知道谁作了这大能的工。此时,耶稣在耶路撒冷已是家传户晓。

九16 他们为耶稣是谁起了另一场分争。法利赛人中有的措词强硬,称耶稣不是个敬虔的人,因为他不守安息日。但又有人认为一个罪人不能行这奇妙的神迹。为着那稣,人常有分争。各人一定要下决定,到底是支持他,还是反对他。

九17 法利赛人问那从前是瞎子的人,认为耶稣是谁呢?直到那时,他仍不晓得耶稣就是神。但他的信心增加了,直认耶稣是个先知。他相信那位令他看见的人是神差来的,有神的话要对众人说。

九18、19 很多犹太人仍不愿相信这是个神迹,故此叫了那人的父母来,看他们有何话说。

一个孩子是否生来就是瞎眼,谁会比他的父母更清楚呢?故此,他们的见证最能断事。法利赛人问他们这是否他们的儿子,他怎样能看见的。

九20、21 他父母的证供很正面。这是他们的儿子,一直以来,他们也清楚知道这件使他们心碎的事──他们的儿子生来就瞎眼。

除此之外,他们也不敢妄自揣测。他们不知道他如何能看见,也不知道是谁开了他的眼睛。他们叫那些法利赛人去问他的儿子,他自己必能说。

九22、23 第22节显出此人父母的怯懦。他们听见只要承认耶稣是弥赛亚的,就要被赶出会堂。对犹太人来说,这个惩罚非常严重。这对父母不愿赔上这样的代价。若他们认了耶稣,即是说他们绝了谋生的门路,并丧失犹太宗教各式各样的特权。

就是因为害怕犹太的领袖,因此他父母才将见证的事推到儿子身上。

九24 「你该将荣耀归给神!」这话有两方面的意思。首先,这可能是一种宣誓。法利赛人是说:「现在说真话吧。我们知道这人是个罪人。」而另外可能是法利赛人认为,应该为这件神迹将荣耀归给神,耶稣不该居功,因为他们认为他是个罪人。

九25 法利赛人每次都尝不到甜头。每次他们说主耶稣坏话,每次都令他加添更大的荣耀。这人的见证实在很美。他虽然不大知道耶稣是谁,但他所知道的,就是从前他是瞎眼的,如今能看见了。这见证无人能否认。

这就是重生后的人的情形。世人会怀疑、亵笑、嘲弄我们,但无人能否认我们的见证。从前我们走迷了路,如今蒙神的恩典,我们得救了。

九26、27 他们再次盘问他,要他复述事情的始末。这时那以前瞎眼的人显得烦躁。他告诉他们,方才他已将实情相告,但他们不听。现在为什么又要听呢?是否想要做耶稣的门徒呢?那人所问的,显然是讽刺他们。他深明他们憎恨耶稣,并没有跟从他的念头。

九28 一个人辞穷时,常会用恶话诋毁别人。这正是这里的情况。法利赛人无法动摇这人的见证,于是开始用恶言诋毁他。他们谴责他是耶稣的门徒,显然认为这是件羞耻不光明的事。而他们自认是摩西的门徒,觉得这是最光荣不过的。

九29 法利赛人说神曾对摩西说话,但他们诋毁耶稣。他们若真的相信摩西的书,就会接受耶稣为他们的主和他们的救主了。再者,若他们认真想一想,他们就会发觉连摩西也从没有使生来就瞎眼的人看见。一个比摩西更大的人已在他们中间,但他们竟毫不察觉。

九30 那人的讽话变得不是味儿,也是法利赛人所意想不到的。他实在的意思是:「你们是以色列人的领袖,犹太人的教师,现在有人能使瞎眼的得见光明,你们竟不知道他从哪里来。真是笑话!」

九31 那人作证越来越勇敢。他的信心也在增加。他提醒他们,总的说,神不听罪人,也不藉他们行神迹。神不喜悦恶人,也不给他们能力行伟大的奇事。只有敬拜神的人才受神的称许,更能得到神的悦纳。

九32、33 这人知道自己是人类史上第一个生来是瞎子的能重见光明的人。他不明白法利赛人眼见如此的神迹,为何仍不满、挑剔行神迹的人。

若主耶稣不是从神来的,他断不能行这样的一个神迹。

九34 法利赛人再用恶言谩骂他,他们暗暗的讽刺这人,他瞎眼是他犯罪的恶果,并责问他到底有什么权柄教训他们。其实这人所有的权利,与其它人无异,正如赖尔所说:「圣灵的教训通常只教身分低微的人明白,至于那些位高权重,饱学之士却不通晓。」于是他们把他赶出去了。赶出去不单只是被赶出殿外,且有另一含义,就是被逐出犹太教。他们为何要把他逐出教呢?这人生来就瞎眼,在安息日得见光明,只因为他不肯说行神迹者的坏话,就被逐出教。

九35 耶稣寻见那人,耶稣似乎对他说:「他们不要你,我要你。」那些为耶稣的缘故被人弃绝的人,将一无所失,反得回主极大的祝福,他要亲自接待,并与他们相交。请看看主耶稣怎样令这人相信他是神的儿子。他只单单的问一句:「你信神的儿子么?」

九36 虽然他这时已看得见东西,但仍缺乏属灵的洞察力。他问主,神的儿子是谁,好去信他。这里的「主」是「先生」的意思。

九37 耶稣告知他自己就是神的儿子。那给他视力、成就无可能的事在他身上的那位并不是普通人。他是神的儿子。那人已经见过他,现在正和他说话。

九38 这时候,那人只单单的、悦意的相信主耶稣,跪下来就拜耶稣。他不单得医治,并且得救。这是他生命中的大日子。他双眼得看见,心灵也看见。

那先前瞎眼的人知道耶稣是神的儿子后,才拜他。他是个明智的犹太人,不会胡乱敬拜一个普通人。但当他知道治好他的那位就是神的儿子时,他就拜耶稣,不是为了耶稣所做的,只单是因他的身分。

九39 骤眼一看,这一节似乎与约翰福音三章17节相矛盾。「因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪……」。但事实上,两节不是矛盾。基督降世的目的不是为了审判,而是为拯救。但那些不接受耶稣的人终不能免受审判。

福音会带给人两种不同的结果。那些自知不能看见的人,可以看见。但那些自以为能看见、全无问题的人,却因为没有主耶稣,只好永远活在黑暗中。

九40 有些法利赛人知道主耶稣是在说他们,并说他们的瞎眼,故上前来,厚着脸皮问他是否暗示他们也瞎了眼。他们期待主回答「不是」。

九41 主耶稣的回复可意译为:「你们若肯承认瞎了眼,犯了罪并需要救主,那么你们的罪可以赦免,你们也可以得救。但你们现在矢囗否认需要什么,自以为正直,又没有罪。所以,你们的罪就不得赦了。」主耶稣所说「就没有罪了」,意思不是他们绝无半点罪,而是相对来说,他们的罪可少了。只要他们肯承认他们瞎了眼睛,认不得耶稣就是弥赛亚,他们的罪,相比起自认能看见,却认不出耶稣是神的儿子这滔天大罪的,就少如无有了。
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