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楼主: 愤怒的刺猬
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[转帖]基督徒学识对捍卫真道的重要性

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 楼主| 发表于 2009-3-24 20:20 | 显示全部楼层
在这一点上,我们可以从教会过往的历史学到一个功课。在过去1900年中,人对基督的福音提出理智上的反对意见,这并非是第一次。人过去是怎样对待这些反对意见的?是回避,还是面对?答案是清楚写在教会历史中的。人面对这些反对意见。神在需要的时候不仅兴起传福音的人,向大众作呼吁,也兴起基督徒学者,迎接理智上的进攻。我的朋友,我们今天也是如此。基督教信仰不是在黑暗里,而是在光明中兴旺发达。在学问上偷懒,这只是对付不信的骗人药方;真正的解决之道是把理智的能力归为圣,用它来服事主耶稣基督。

让我们不要为结果担心。在过去1900年间,有很多时候人预言,在一两代人的时间里,古旧的福音就要遭人永远遗忘。然而福音又再度发旺,把世界点燃。我们这个时代可能也会这样,按着神看为好的时间,按他的方式。基督福音的代替品真是很糟糕的。教会已经被骗走上了“小径草地”,现在正在“绝望巨人”的大牢里呻吟。能向这样的教会指明那条翻越山谷,通往神之城的笔直大道的人有福了。
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 楼主| 发表于 2009-3-24 20:21 | 显示全部楼层
基督徒的学识和传福音


有一天我们的救主在井边坐下。他和一位有罪的妇人交谈,指出她生活的痛处。他说:“你已经有五个丈夫。你现在有的,并不是你的丈夫。”这时这位妇人很明显想要转移对她自己生活中罪的注意,就问了一个关于在什么样的正确地方敬拜神的神学问题。耶稣怎样回应她的神学问题?他是不是就像现代的信仰工作者那样,把它放在一旁? 他是不是对这妇人说:“你在逃避真正的问题;不要用神学的事情自寻烦恼,还是让我们回来看你生活里的罪。”根本不是这样。他最完全地回答了那个神学问题,仿佛那妇人灵魂的得救就是取决于她能不能得到正确答案一样。在回答那个有罪妇人时,在回答现代信仰工作者认为的那个转移视线的问题时,耶稣是在进行在整本新约圣经中的一些最深刻的神学教导。按照耶稣的说法,对神正确的观点,不是仅仅在得救以后才会有的事情,而是对得救来说很重要。

使徒保罗在帖撒罗尼迦前书对他的宣教布道作了一个宝贵总结。他通过说明帖撒罗尼迦人得救时归向何处,以此来作总结。他们归向的仅仅是一种生活的计划吗?是按照当代的意义,把信心和知识分裂,以为人相信一位他根本不认识的神,或者对他的看法使得对他的信心变得荒谬的“单纯的信心”吗?根本不是。这些帖撒罗尼迦的基督徒归向基督的时候,是归向一套完整的神学体系。保罗说:“你们离弃偶像归向神,要服事那又真又活的神,等候他儿子从天降临,就是他从死里复活的,那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”“你们离弃偶像归向神” -这就是神论。“等候他儿子从天降临” -这就是基督论。“就是他从死里复活的” - 这是神在历史中超自然的作为。“就是耶稣” -这是我们主的人性。“救我们脱离将来忿怒” -这是基督教关于罪的教义和基督教关于基督十字架的教义。
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 楼主| 发表于 2009-3-24 20:21 | 显示全部楼层
新约圣经从头到尾都是这样。例子可以多得无法数算。新约圣经并没有给那些把信心和知识分裂开来的人,那些荒谬地认为人可以信靠一位他根本不认识的神的人一丝安慰。很多人今天看不起的“教义”,新约圣经把它称之为福音;新约圣经看它是决定拯救的信息。

但如果情况是这样,如果人的得救取决于基督作为救主传给人的信息,那么我们正确领会这信息,这很明显就是非常重要了。这就是基督徒学识的切入点。基督徒的学识很重要,好使我们可以直接,完全,清楚传讲耶稣和他的爱的故事。
在这一点上,人确实会提出反对意见。他们可能问,福音岂不是一件非常简单的事情吗?太多的学问研究,岂不会遮盖了它的简单吗?这种反对意见是源于一种对学问的错误看法;它是源于一种观念,就是学识使人变得晦涩。情况完全相反。无知才是晦涩的,但学识让混乱变为有序,按事情的逻辑关系安置它们的位置,让信息清楚发光。

确实有一些福音传道人,他们并不是学者,但学识对传福音来说仍然是必需的。首先,尽管有一些福音传道人,他们并不是学者,但最伟大的福音传道人,好像使徒保罗和马丁路德,他们是学者。其次,那些不是学者的福音传道人,要依靠学者来帮助他们正确传讲他们的信息;真正的传福音是源自基督教学问伟大的支持积累。

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 楼主| 发表于 2009-3-24 20:21 | 显示全部楼层
这是我们今天的教会需要留心的。按照新约圣经,生活是建立在真理之上的;企图把这个次序颠倒,这只能带来绝望和灵性的死亡。让我们不要自欺。基督徒的经历对于传福音来说是必需的;但是传福音不不仅仅是把在传福音的人自己心里发生的事情复述出来。确实,如果我们只能讲基督为世界做了什么,为教会做了什么,而不能讲他为我们自己做了什么,我们为基督所作的见证就是很糟糕的。但如果我们只能讲我们自己生活的经历,我们也是很糟糕的见证人。基督徒传福音不仅仅是一个人去到世人那里说:“看看我,我的经历多么奇妙,我多么快乐,我彰显了何等奇妙的基督徒美德;如果你们只要完全让你们的意志降服,顺从我所说的,你们都可以像我一样那么好,那么快乐。”很多信仰工作者似乎认为传福音就是这样。他们对我们说,我们能通过我们的生命传福音,不需要通过我们说的话来传。但他们错了。人不是因为我们荣耀基督徒美德的彰显而得救;他们不是被我们经历的感染而得救。如果我们只是这样向他们传我们自己,我们就不可能作神是用来拯救他们的工具。不,我们一定要向他们传讲主耶稣基督;因为只有藉着把他表明出来的福音,人才能得救。

如果你们希望你们的心灵健康,如果你们要成为把健康带给其他人的工具,不要总是把你们的目光转向你们自己里面,仿佛在那里你们可以找到基督。不,把你们的目光从你们自己可怜的经历上移开,从你们自己的罪离开,转向按照福音传给我们的主耶稣基督。“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”只有当我们转移离开我们自己,归向那被举起的救主,我们致命的伤才能得到医治。
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 楼主| 发表于 2009-3-24 20:22 | 显示全部楼层

我的朋友,这是同样的古老故事 - 属血气的人的同一个古老故事。人今天努力,就像他们一直在努力那样,要自己救自己 - 用他们自己降服的举动,用他们自己信心的卓越,用他们自己生活神秘的经历自己救自己。但这全然是虚空。与神和好之道不是这样得来的。只有按照那古老,古老的方法才能得到 - 就是留心那很久以前一次就永远成就的事,就是接受在那里一次永远为我们的罪取得赎罪的永生救主。哦,愿人离开他们自己的经历,归向基督的十字架,以此来寻求得救,愿他们离开宗教的现象,转向永活的神!

只有一种方法才能成就此事。这方法在研究宗教心理学里是找不到的,它在“信仰教育”里是找不到的,它在对一个人自己灵性状态的分析里是找不到的。哦,不是这样的。它只有在那配得称颂的记载下来的神的话语里才能找到。这话语是生命的话语。神在当中说话。让我们专心听他的声音。让我们最要紧的就是明白这道。让我们用尽心思学习它,让我们尽心珍惜它。然后让我们努力,非常谦卑地把它带到尚未得救的人那里。让我们祈求神,不仅荣耀信使,还荣耀信息,尽管我们不配,他却使用我们不配嘴唇说出来的他的话语,把它变成生命的信息。

 

原载<古旧福音>网

[此贴子已经被作者于2009-3-24 20:23:58编辑过]
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发表于 2009-3-24 22:39 | 显示全部楼层
还没时间细看。但看到每帖楼主都用彩色标记重点了,说明是用心研读过推出共享的,支持下!
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 楼主| 发表于 2009-3-25 15:53 | 显示全部楼层
以下是引用海蒂在2009-3-24 22:39:00的发言:
还没时间细看。但看到每帖楼主都用彩色标记重点了,说明是用心研读过推出共享的,支持下!

那当然,俺推出的,都是俺用心读过的.

 

可惜,此类好帖子捧场的人都好少哦!!!

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发表于 2009-3-25 18:07 | 显示全部楼层
以下是引用愤怒的刺猬在2009-3-25 15:53:00的发言:

 

可惜,此类好帖子捧场的人都好少哦!!!图片点击可在新窗口打开查看

 

是,辩论贴都如火如荼的,大家都喜欢造就别人不喜欢造就自己。

 

 

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发表于 2009-3-30 09:55 | 显示全部楼层
这个帖子好啊,让那些反智的基督徒好好看看!
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发表于 2015-1-30 22:41 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
不要用高言大智传讲,要靠圣灵的大能和明证,注意使徒行传中保罗传道中圣灵的几次禁止,若非耶和华建造房屋,建造的人枉然劳力
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