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历史与信仰

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发表于 2009-3-16 09:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
 

                         历史与信仰

        ——“历史与思想研究译丛”总序

                               游冠辉


    基督信仰不仅是建立在耶稣受死和复活的历史事实之上的信仰,也是在人类历史中展开的信仰。基督教从建立至今已有两千年的历史,有着丰厚的神学传统。上帝的启示已经一次性的记载在圣经上,但上帝的作为却贯穿在人类历史的长河中,尤其彰显在教会的历史之中。旧约中,上帝常常对以色列人讲述他在以色列民族历史中的作为。今天,我们同样需要了解上帝在教会历史中的作为,并继承教会历史的丰厚遗产。历史让我们看到上帝的作为和信仰前辈的见证,激励我们更深地爱主;历史让我们看到前人的失败,警戒我们不要再重蹈覆辙;历史让我们看到基督信仰的丰富性,帮助我们活出更丰盛的生命。

   福音派常常将自己的神学传统直接追溯到宗教改革。福音派继承了宗教改革的宝贵传统,高举上帝话语的权威。不幸的是,许多福音派人士把“唯独圣经”简化为“只有圣经”,甚至连宗教改革的传统都弃之不顾。约翰·莱斯(John Leith)说:“新教徒总是很容易略过基督教许多世纪的历史,认为无须前人的帮助或者说阻碍,可以自己解读圣经。其实那些拒绝从教会传统的角度来解读圣经的人总是从自己的历史和文化传统的角度来解读圣经。”事实上,宪制的改教家路德和加尔文并不认为唯独圣经可以脱离教会或教会的基本传统而得到正确的理解。他们保留了教会大部分传统教义,因他们深信,这些对圣经的传统解释是正确的。在圣经与传统的问题上,路德和加尔文认同早期教父的观点。如威廉姆斯所说:“在教父看来,理解传统与理解圣经是相互参照的。……圣经是传统之内容的圭臬,传统是圣经的首要阐释者。换言之,传统不是在圣经之外另外添加的一套新鲜的信念或实践,仿佛是独立的另一个启示来源。”

对传统的漠视导致了福音派信仰变得越来越肤浅和浮躁。近年来,福音派内部不断有人指出福音派所面临的危机,并且开始回溯到更悠久的教会传统中去寻找应对危机的神学资源,并从神学、释经、灵修等不同的角度,发掘大公教会的传统对于今天的意义。这些思想对于中国教会具有十分重要的意义。

   中国教会对待传统普遍存在三种有害的倾向。第一种倾向是反对一切传统,认为传统是属人的遗传,主张我们应该直接回到使徒时代。他们中间甚至有人认为,连大公教会所确立的信经,如使徒信经、尼西亚信经、卡尔西顿信经,都是西方人理解的基督教教义,未必是圣经的真理。第二种倾向是把自己所碰巧领受的传统当做唯一的真理,其他的传统都被视为极端甚至异端。还有一种倾向是不深究任何传统的实质,只有不明显违背圣经,什么都可以。

   我们如何才能避免这些有害的倾向?首先,我们必须去了解教会的历史和传统。其次,我们还必须深入地思想这些传统的意义。“历史与思想研究译丛”[1]试图帮助人们了解教会的传统,思想这些传统对于今天的意义。我们所选择的图书,包含了三种类型的著作。一种侧重于历史,但又不乏对历史的思想;一种侧重于思想,但又不忘记思想的历史背景;还有一种是把历史与思想糅合在一起,历史是思想的内容,思想是历史的生活方式。我们盼望透过这些著作,能够呈现出教会不同时期的历史传统,并帮助读者从传统的这口深井中欢然取水。




 

 






[1]“历史与思想研究译丛”由中国社科出版社出版,基督教书店可以购得。已出版图书有:《宗教改革运动思潮》、《改教家路德》。即将出版的图书有:《改教家神学思想研究》、《加尔文传——现代西方思想的塑造者》、《重拾教父传统》等。



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