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楼主: 愤怒的刺猬
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每日与主同行

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 楼主| 发表于 2009-4-6 11:24 | 显示全部楼层
申命记
 

 

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 楼主| 发表于 2009-4-6 11:26 | 显示全部楼层

第九周第一天

 

回顾历史,强调顺服<申一至四章>

 

申命记以摩西的三篇信息揭开序幕。摩西首先回顾历史,强调神大能的作为,从出埃及开始,神一直与他们同在,且多次强调神已应许赐迦南给以色列人,选贤与能分担管理之事也出于耶和华。可惜差去窥探那地的探子,除迦勒及约书亚外,全报恶信,令百姓信心动摇,以致他们除约书亚及迦勒外,均无法进迦南。摩西提醒众人,他们失败在于自己的罪及不信,胜利乃主的恩典。他们战败摩押人、希实本王及巴珊王,全赖主恩,约旦河东分给两个支派之地,亦为耶和华所赐。摩西在信息中亦提及,他本身因百姓之不信,以致无法进入迦南应许地,但他嘱咐约书亚要带以色列人进驻迦南。因为成与败完全取决于耶和华,所以摩西苦口婆心劝百姓要谨守神的律例典章,切忌拜偶像,否则必受审判。爱他守他诫命的,神必祝福。跟着,摩西在河东设立三座逃城,充分表明神乃怜悯之神,他必赦免无意之罪。

第一章
第二章
第三章
第四章
加低斯的不信
战争中神的引领
重申顺服的重要性
回顾历史
无可比拟的主

 

申命记第四章是申命记之中心所在,将我们信仰的基础、遵守神的律法、跟随神的原因清楚表露无遗,必须注意的是“那一大国有?”、“何曾有?”、“曾有何民?”等问题。现请找找看,我们的神是如何无可比拟的?

经文
神是如何无可比拟?
四6  
四7  
四8  
四33  
四34  
四21、22  
四25-31  

 

神是无可比拟的,你会如何回应他?

 

本来由歌珊到迦南的路,只需几个星期便到达,纵使绕路,最多一年亦可到达,但以色列人竟用了四十年。到了加低斯,他们更因信心的问题而“望迦南兴叹”。以色列人实在迟钝。请思想,在你身上,有没有经过多次失败仍未学会的功课?请写下来,然后奉主的名,认定那是神要你攻陷的高山,用信心及凯歌克服它吧!

 

金句:申命记四章三、卅一节

 

《申命记》 4:3 耶和华因巴力毗珥的事所行的,你们亲眼看见了。凡随从巴力毗珥的人,耶和华你们的神都从你们中间除灭了。
《申命记》 4:31 耶和华你神原是有怜悯的神。他总不撇下你,不灭绝你,也不忘记他起誓与你列祖所立的约。 

 


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 楼主| 发表于 2009-4-7 10:26 | 显示全部楼层

第九周第二天

毋忘主的律法<申五至七章>

 

摩西第二篇信息是一篇十分冗长的训诲,从第五章一直伸延至第三十章,其中大部分是以前神在何烈山与百姓所立的约,五至十一章是重温律法,十二至三十章则带领以色列人往前看,指示以色列人在进到新环境以后怎样过新的生活。摩西首先复述十诫之内容及神赐诫命之情景,神是可与他们说话的。跟着(六章)摩西把律法的精义述出,六章四节是以色列人必须自小背诵的Shema(即“听啊”的意思),那亦是主给我们的最大诫命。(你能背诵出来吗?)实际遵行这诫命的表现,在消极方面,是不拜偶像、不从别神、不试探主、谨守遵行他的命令;不与不信者同流合污、立约、结婚;要彻底毁灭一切偶像、邱坛。摩西指出,神拣选以色列人完全不是因他们有什么好处,全因他的慈爱与信实,他记念与他们列祖所立之约。摩西也重申听从神律法者必蒙福,他劝以色列人从历史学习功课,不要惧怕,只管信靠主,必能胜过敌人,将他们赶出去,承受应许地。

第五章
第六章
第七章
复述十诫
最大诫命
必胜保证
顺服之要求
顺服之赏赐

 

你知道以色列人刚回国时(一九四八年)有多少人吗?你知道当时阿拉伯的人口有多少吗?现在以色列与阿拉伯人口之差别又如何?其实,在摩西时代,以色列人与迦南人口之差别亦很悬殊(七7),按军力而言,是一面倒的,但为何以色列人仍能节节胜利,至今仍可居于迦南地,领土且日益拓展?

 

“考不到前五名的位置,别回来见我!”“为何考试成绩那么差劲?”“你的钢琴技术有没有进步?”“巴蕾舞练好了没有?”“要努力考进名校!”,“要考进著名的大学!”,“要找一份有前途的工作!”,“赚多些钱!”……常听见这些话吗?我们今天的优先次序是否仍然如此?神要做父母的将什么放在最重要的位置上?你将如何去实行“Shema”之教训?(参申六4-9)

 

金句:申命记六章四至五节

 

《申命记》 6:4 以色列阿,你要听。耶和华我们神是独一的主。
《申命记》 6:5 你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神。


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 楼主| 发表于 2009-4-8 18:52 | 显示全部楼层

第九周第三天

回顾神恩及领袖的爱<申八至十一章>

 

接着摩西藉历史事实说明神是信实的,神乐于祝福人,四十年来,以色列人的衣、食、住一无所缺,神最需要人知道的,是“人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话”。听他的必蒙福,悖逆他的,必遭管教。倚靠他者,无论敌人有多强大也会被赶出去,因神已应许将迦南地赐与他们。摩西也提醒百姓铸金牛犊之惨痛回忆及神审判之痛苦经历,劝百姓切勿重蹈覆辙。他也重申自己对他们的爱,当听到神要灭绝他们时,摩西四十昼夜俯伏祷告求主怜悯他们,神也应允了他的祷告,没有灭绝他们。在结束第十章时,摩西呼召他们对神的伟大、尊荣、权能、怜悯、慈爱作出回应。第十一章则详述神的子民应如何回应主的爱,要遵守他的吩咐,将他的话存记心中。咒诅与祝福,乃他们自己选择的结果。

第八章
第九章
第十章
第十一章
神的祝福
人的败坏
慈悲的主及领袖
回应主恩
神赐恩典
人选择咒诅
祷告悔改与赦罪
祸福由人

 

圣经中有许多“因为……所以”之连接词,前者是因,后者是果;前者是过去经历事实,后者是现在开始回应;前者是神作在我们身上的,后者是我们要作在神、人身上的。

 

摩西怎样表达他对同胞的爱?他为他们的灵魂、生命,昼夜俯伏祷告,又苦口婆心地劝他们离弃偶像,归向真神,跟从他。保罗怎样爱他的同胞?他也是昼夜不住的流泪、劝诫他们(徒二十31),“凡与他们有益的”、“凡是神的旨意”、“我没有一样避讳不告诉你们”,所以“你们中间无论何人死亡,罪不在我身上”。你对你家人亲友的灵魂是否也有这种态度?你会如何爱他们?愿诗篇一二六篇五至六节能成为你的激励。

 

《诗篇》 126:5 流泪撒种的,必欢呼收割。
《诗篇》 126:6 那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐地带禾捆回来。

金句:申命记八章三节,十章十至十七节

 

《申命记》 8:3 他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
《申命记》 10:10 我又像从前在山上住了四十昼夜。那次耶和华也应允我,不忍将你灭绝。
《申命记》 10:11 耶和华吩咐我说,你起来引导这百姓,使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地。
《申命记》 10:12 以色列阿,现在耶和华你神向你所要的是什么呢,只要你敬畏耶和华你的神,遵行他的道,爱他,尽心尽性侍奉他,
《申命记》 10:13 遵守他的诫命律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。
《申命记》 10:14 看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华你的神。
《申命记》 10:15 耶和华但喜悦你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔,就是你们,像今日一样。
《申命记》 10:16 所以你们要将心里的污秽除掉,不可再硬着颈项。
《申命记》 10:17 因为耶和华你们的神他是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。

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 楼主| 发表于 2009-4-9 18:54 | 显示全部楼层

第九周第四天

新子民宗教律例<申十二至十六章>

 

从十二章开始,摩西引导神的子民往前瞻,他们进到应许地之后应如何生活,所以十二至三十章,都是有关神子民进入应许地后应如何过新生活之信息。摩西首先提及的,是神与人在关系上关乎宗教方面的原则。神的新子民必先拆毁异邦一切偶像、邱坛,然后各支派要建立祭坛为立神名之居所,在其上献上各种祭。摩西也告诉他们吃肉及献祭之肉的条例;又严禁吃血,切忌随外邦恶俗;对神的吩咐,要谨守遵行,不可加添,也不可减少(十二32)。摩西跟着提醒新子民要提防有人引诱他们去拜偶像,跟从异邦假神,不要怜恤这样的人,要除灭他们,当毁之物,连粘手也不可。神也劝他的子民不可将头剃光(信从异教之规矩,你知道现有什么宗教是要剃光头的吗?),也不可纹身,洁净及不洁净之牲畜要分别出来(参利十一章)。摩西还为新子民定下奉献条例,除了把收入的十分一给利未人及殿捐(余下的十分一)外,每三年一次慈悲捐(再余下的十分一),是专给那些孤儿寡妇及寄居者。为免国内出现穷人,神要新子民谨守豁免年(七年的末一年),另要救济、帮助贫苦无依者。任何同族的奴仆婢女,做满七年便要给他自由,并给他礼物。一年三次的重要日子要隆重庆祝,记念神恩。

第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
拆毁与建立
严除诱人拜偶像者
饮食、奉献
怜悯贫穷
庆典
建立真正的敬拜
当分辨洁与不洁
当献之分
当守之节期

 

“诱人犯罪”,特别是引诱人去拜偶像,在神眼中是罪大恶极的,纵使是最亲近的朋友,也不可姑息他(十三6-10)。请思想,今天的法律视这些人为有罪吗?如:买凶杀人?诱人卖淫?集团首脑叫手下贩毒、犯罪、打劫?

 

怎样解决贫穷的问题?这是世界上最令人头痛的问题之一,但神有良方,你知道吗?(参十四28-29,十五1、7-8、12-14)你会怎样遵行这些教训?

 

金句:申命记十二章卅二节

 

《申命记》 12:32 凡我所吩咐的,你们都要谨守遵行,不可加添,也不可删减。


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发表于 2009-4-9 23:29 | 显示全部楼层
感谢神的恩典。阿门
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 楼主| 发表于 2009-4-10 19:13 | 显示全部楼层

第九周第五天

 

新子民治国须知<申十七至二十章>

 

讲述完宗教法后,摩西留下治国之法给新子民遵守。神的子民要严惩拜别神、拜受造之物者。诉讼之事或难断之案件宜由祭司及审判官决定,所有人必须服从其判断。立王也必须立神所拣选者,这王必不可回埃及旧路,不可多立妃嫔,不可多积钱财,要熟读神的律法,谨守遵行。跟着,摩西带出利未人的事奉乃他们的生活方式,无论到何处都应继续事奉,神必照顾他的所需。神也强调子民要严禁使儿女经火、占卜、观兆、邪术、行法术、交鬼、巫术等行径。摩西预言神会兴起一位象摩西的先知,他要将神完全的启示传给神的子民,这预言乃指着主基督而言的。与此同时,摩西也劝新子民防避假先知──他们的预言不成就,神要审判这些人。为保护无心之失者或无辜者,摩西规定新子民得国土后要设立六座逃城,又定明地界不可挪移。为免冤枉无辜者,新国法必须有两、三个证人才可以定一个人的罪。最后,摩西亦将打仗原则告诉新子民,从免役条例看来,神是贵精不贵多的。攻城原则是先求和,若对方不肯和,反要打仗,才攻打那城。神规定,只杀参战者,不杀平民。在神应许地内,新子民必须将一切拜偶像者清除,免为后患。

第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
判案、立王之例
对迷信、分辨

真假先知之例

保护无辜之例
出兵之例
公正
真理立场
怜悯
先礼后兵
       

神叫以色列人立王时要谨守他交付的原则,以色列人有没有遵守这些原则?

原则是什么?
以色列人有没有遵行?
1.必为神拣选的  
2.不可回埃及旧路(作罪的奴隶)  
3.不可多立妃嫔  
4.不可多积金银  
5.学习、谨守律法  

 

你知道以色列的“王国”有何遭遇吗?

神禁戒新国度内的新子民随从异邦恶俗,如:占卜、观兆、星相、邪术、交鬼、风水、紫微斗术等,否则自陷神的管教中。你有随从这些恶俗吗?请看使徒行传十九章十九至二十节,我们应如何脱离恶俗?

 

金句:申命记十八章十三至十四节

 

《申命记》 18:13 你要在耶和华你的神面前作完全人。
《申命记》 18:14 因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的,至于你,耶和华你的神从来不许你这样行。

 


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 楼主| 发表于 2009-4-11 19:22 | 显示全部楼层

第九周第六七天

 

新子民之家事与社会条例<申廿一至廿五章>

 

在颁布治国之法后,摩西继续提到琐碎的家事及社会条例。“若……就……”乃这几章圣经之特色。若有人被谋杀,却找不出凶手,附近城邑之长老须证明与他们无关;被掳之女子、不受宠之长子之权利须受保护;悖逆之子宜受惩治。跟着,摩西亦提出互谅互让、男女服饰之原则和猎鸟、建屋、栽种葡萄园之原则。有关贞操及奸淫之原则及律例,摩西亦清楚列出。外肾受伤、阉割及私生子等,不可入耶和华之会。外邦人中,埃及和以东之第三代可进耶和华的会。军营亦要保持洁净。对逃脱之奴隶宜仁慈对待;不可有娼妓;对弟兄不可借贷取利,要守信还愿。神是注重家庭的,他不想人随便离婚,结婚后亦宜先建立夫妻关系。对待穷人,“仁慈”是神的准则;对争执,公正、公义则为他的标准。神亦保障人权,人不应滥用私刑。弟宜为兄立后,不可断人之后,要用公平法码……。最后,神提醒以色列人谨记要歼灭那想将他们灭绝的亚玛力人,免为后患。

第廿一章
第廿二章
第廿三章
第廿四章
第廿五章
有关家事 有关贞操 有关入会、营中等条例 有关休妻、待穷人、诉讼等条例 有关笞刑、立后、灭敌等条例
家事
社会之事

 

请思想,神对下列事情有何意见?

(1) “地球之友”环保运动

(2) 婚前性行为(淫乱)

(3) 借高利贷

(4) 偏待子女?

(5) 悖逆、责骂、看不起父母

(6) 苛扣外地劳工工钱

三千四百多年前,神竟将那么仔细的原则,包括家庭、社会、民事、国事告诉我们,他关心我们生活中每一细节,他的爱甚至延伸至动物(廿二6,廿五4)。认识这样的一位主宰何等有福!他对我们的爱更细致,“若不是经过父的准许,你们一根头发也不会落在地上!”这些安慰对你有何帮助?

 

金句:申命记廿三章七至八节

 

《申命记》 23:7 不可憎恶以东人,因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人,因为你在他的地上作过寄居的。
《申命记》 23:8 他们第三代子孙可以入耶和华的会。

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 楼主| 发表于 2009-4-13 12:38 | 显示全部楼层

第十周第一天

祸福由人<申廿六至三十章>

 

神国的新子民也应有感恩与奉献慈惠、分享的心。摩西吩咐他们在进迦南后必须将初熟的献给神,另每三年一次作十一奉献救济贫苦无依者。申命记廿七至三十章,则为著名的巴勒斯坦之约(亦有人称为摩西的约),是有条件性的,是与国家命运、丰盛生命有关的。约的完成,是神首先藉利未人在山上逐条律例颁出,每颁一条,百姓都齐声说“阿们”(廿七13-26)。遵行神诫命者,在治安、工作、家庭、生活及起居饮食、出入、国家经济方面都蒙福,且使他们受尊崇、有地位;违背神、不遵行他道的,必有各种咒诅临到,不独上述各项受咒诅,更会国破家亡,被人在世上抛来抛去,他们会被压在下面,毫无地位权利,他们甚至会吃自己的儿女。到了第廿九章,圣经更清楚列明,那是神与以色列人所立的约,祸福乃以色列人自己决定,与神与人无关。摩西的临别赠言:“我今日呼天唤地向你(们)作见证,我将生死祸福陈明在你(们)面前,所以你(们)要拣选生命,使你和你的后裔都得存活,且爱耶和华你的神,听从他的话,专靠他,因为他是你的生命。”(三十19-20)与保罗临离开以弗所信徒前所言(徒廿20、25-27、31等)有异曲同工之妙处,实是肺腑之言。

第廿六章
第廿七章
第廿八章
第廿九章
第三十章
捐献
立约
祸福由人
摩押立约
肺腑之言
进迦南后要立的约
神藉摩西与以人立的约

 

第廿八章一至十四节与十五至卅五节是十分整齐的对比,遵行神旨意与不遵行神旨意者之遭遇,简直是天壤之别,试列出各项比较:

遵行神旨意之结果
不遵行神旨意之结果
1. 你在城里必蒙福 (廿八3) 你在城里必受咒诅 (廿八16)
2. 你在田间必蒙福 (廿八3) 在田间也必受咒诅 (廿八16)
3.  
4.  
5.  
6.  
7.  
8.  

(按:廿八 23 之“铜”是形容天如铜般光亮,“铁”是形容地如铁般硬。)

 

“神很严厉!”你有没有这种感觉?对那些“短视”者而言,神对人之命令与要求实很难接受。以色列是典型的“短视者”,屡次要求自己的“自由”、“自己意愿之达到”、“自我满足”。他们偏离神的道,结果如何?申命记廿八章十五至六十八节简直如字义般应验在他们身上。主在十架上无疑已担当了我们一切咒诅,但离弃神者仍会受管教,你曾试过吗?那些管教对你有何提醒?(参来十二11-13)

 

金句:申命记廿九章廿九节

《申命记》 29:29 隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话。

 


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 楼主| 发表于 2009-4-14 14:23 | 显示全部楼层

第十周第二天

得胜的骊歌<申卅一至卅四章>
 

巴勒斯坦的约或摩西的约公布后,圣经便转到摩西身上,三十至卅一章乃是他临别肺腑之言,此段乃全书之高峰。他先对全国训话,当以神的律法为念(卅一章)。他将律法的话全写在书上,将它放在约柜旁,成为人永远遵行的准则。跟着摩西写骊歌,呼天作证神始终如一之实,句句呕心沥血。这不是一阙挽曲,乃是一首凯歌(参提后四7-8),是得胜、赞美、感恩、训诲的结晶。当写完后,便与约书亚一同将这歌说给百姓听,然后才按着神的指示登上尼波山。他在山上按着列祖的榜样,为各支派提名祝祷,更预言到各支派将来之际遇,这是他著名之“预言祝福”。他也预备了按班人,按手在他头上为他祝福,使他被智慧及圣灵充满去带领以色列人进迦南。摩西死后,耶和华将他埋葬在山上,摩西死时精神没有衰败,眼目没有昏花。虽然人不知道他埋在哪里,然而神知道。实际上,当主在马太福音十七章一至九节登山变象时,与主一起变了形象,出现于神国之中的其中一人,正是摩西。他不是去了现在战火连天、民不欲往之巴勒斯坦(迦南),乃是去了天上的迦南──真正流奶与蜜之地,永远面对面与神在一起的国。 

第卅一章
第卅二章
第卅三章
第卅四章
遗下新领袖及律法书
遗下骊歌
遗下预言祝福
遗下生命见证
全国全民须知
支派须知
只有神知

 

在你死后,你希望人怎样介绍你的生平?你希望神在册上怎样写上你的生平?在册上这样写着摩西的一生:“眼目没有昏花,精神没有衰败”,“他是耶和华面对面认识的……”(卅四7、10-12)神不要我们做摩西,但神要我们每一个人都是又忠心又良善的好管家。摩西的坟墓,无人知道,因他不在世上了!我们注重的又是什么?

 

摩西的一生,有许多值得我们学习的功课。我们较少提及,他是一个做事有始有终的人。临死时,他不独将律法写下,使人有所依据,他还拣选及按立约书亚。他是鞠躬尽瘁的人,你是否象摩西一样尽责呢?

 

金句:申命记卅四章十节

 

《申命记》 34:10 以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。

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