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楼主: 愤怒的刺猬
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每日与主同行

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发表于 2009-3-9 09:13 | 显示全部楼层
雅各就是我们的榜样,关键时候能致死老我。我们也要多祷告,求神加给我们力量。
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 楼主| 发表于 2009-3-9 16:09 | 显示全部楼层

第五周第一天

 

最大的敌人  <出十六至十八章>

 

马丁路德说,信徒要面对的敌人有三,一是撒但,二是世界,三是我们自己,其中最大,也是最难对付的,乃是我们自己。法老残忍的压迫,并不能消灭以色列人,但当以色列人真正自由了,在神保护照顾下,却全部葬身旷野(从埃及出来的人,除约书亚及迦勒外,全死于旷野),问题出在哪里?乃出在他们自己。

 

神用那么戏剧性的神迹将以色列人带离埃及人的手,仅三天而已,以色列人便因水苦而埋怨神。神供他们甜水,其后他们又因食物埋怨神,结果神赐吗哪、鹌鹑满足他们的需要;在水减少缺乏时,他们又埋怨了,神叫摩西击打磐石出水,满足他们所求。这几章圣经中间加插了以色列人与亚玛力人争战之事迹,圣经似乎要告诉我们,这场在出埃及记出现的唯一一场战争,乃最重要之战争。根本上这是一场灵战──“摩西何时举手,以色列人就得胜,何时垂手,亚玛力人就得胜。”(十七11)这经文告诉了我们,以色列人每遇到困难时,他们要做的,是“举手”祷告,而不是埋怨,惟“举手”能使他们逢凶化吉。这是以色列人最重要的一课。

 

其后,任劳任怨的摩西从他岳父那里学到一些宝贵的行政管理功课,就是挑选一些属灵、有才能、敬畏神、诚实、不贪财、无色欲者作千夫长、百夫长、十夫长去管理百姓。以色列“国”渐具规模。

 

 

第十六章
第十七章
第十八章
食物的供应
水及力量的供应
同工的供应
以色列人埋怨没有食物
埋怨没有水
岳父智慧的建议

 

有人说,世上最痛苦的人就是那些只想到自己没有的,没有想到自己有的;只想到失的,没想到得的;只想到不好的,没想到积极、好的人。为何以色列人的寿命那么短,只有灵命好的约书亚、迦勒在压力重重、受指控最多之情形下仍健壮地活下去?你曾否想过,心灵的健康会直接影响肉体之健康?

 

对于门徒,特别是教会领袖,最大的引诱有三:第一是色,第二是财,第三是权势。早在摩西时代,他的岳父已看到这点,所以劝摩西在拣选领袖时,必须要诚实(不贪权)、无妄(不好色)、恨不义之财、敬畏神及有才能的人去服侍神。以上几方面,哪些是你最弱的?你会如何改进自己?

 

金句:出埃及及记十六章十七至十八节

 

《出埃及记》 16:17 以色列人就这样行,有多收的,有少收的。
《出埃及记》 16:18 及至用俄梅珥量一量,多收的也没有余,少收的也没有缺,各人按着自己的饭量收取。

 


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 楼主| 发表于 2009-3-10 14:13 | 显示全部楼层

第五周第二天

 

摩西的约 ── 十诫 <出十九至二十章>

 

一个国的形成,除了子民、地土(流奶与蜜的迦南地)、领袖(摩西及其组织之政府)外,还需要律法。神学家称之为巴勒斯坦的约,亦有人称之为摩西的约,更普遍的称呼是十诫、律例和典章。

 

十诫本身是有条件性的约,神将他子民从为奴之家带出来,神要求百姓的回应,是作他祭司的国度,圣洁的国民。当神将这要求述出后,众百姓异口同声说“凡耶和华所吩咐的,我们都要遵守”,神又命百姓自洁,不可上山,然后才颁布十诫。十诫内容分列如下:

对神的诫命:

1.认定神是独一而惟一的:“除了我以外,你不可有别的神”(廿3)

2.不可拜偶像(廿4-6)

3.不可妄称耶和华的名(廿7)

4.当守安息日(廿8-11)

有关对人的诫命:

5.要孝敬父母(廿12),这是唯一积极的诫命

6.不可杀人:尊重别人的生命(廿13)(参约壹三15)

7.不可奸淫:尊重别人的家庭幸福(廿14)

8.不可偷盗:尊重别人的财物(廿15)

9.不可作假见证陷害人:尊重别人的名声(廿16)(参太五37)

10.不可贪恋别人的财物及妻子:在态度上也要尊重别人(廿17)

 

律法不是叫人得称义的方法,乃是叫人知罪的根据。神明知人不能守全律法──试看,我们试过有贪念吗?试过有淫念吗?试过说谎吗?试过生命中有些偶像较神占更重要位置吗?在律法底下,我们根本是一无可取,无力自救的罪人。然而主不用我们靠律法得救,他以完全的神成为完全的人来世,亲自成全了所有律法。我们可做的,就是接受他无条件的救赎,以爱回报他的爱。请思想,主是如何解除我们的咒诅?(参来九20、22;罗五7-8)

 

主给我们最大的诫命是什么?是尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神,其次是爱人如己,这是整个律法的总纲。爱主,是包括理智(真认识他,及他的旨意)、情感(自动自觉的)、及意志(纵使不喜欢,仍要去顺服神旨意)的。在十诫中,哪些是你最容易犯的错误?哪些是你不愿意顺服的?你会如何改进自己?

 

金句:出埃及记二十章三至四、七至八、十二至十七节

 

《出埃及记》 20:3 除了我以外,你不可有别的神。
《出埃及记》 20:4 不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像彷佛上天,下地,和地底下,水中的百物。
《出埃及记》 20:7 不可妄称耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
《出埃及记》 20:8 当记念安息日,守为圣日。
《出埃及记》 20:12 当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
《出埃及记》 20:13 不可杀人。
《出埃及记》 20:14 不可奸淫。
《出埃及记》 20:15 不可偷盗。
《出埃及记》 20:16 不可作假见证陷害人。
《出埃及记》 20:17 不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。


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 楼主| 发表于 2009-3-11 12:58 | 显示全部楼层

第五周第三天

典章之颁布 <出廿一至廿三章>

 

十诫乃神律法之总纲,是大原则。除颁十诫外,神还颁布了很多典章,是执行的细则,也是民法。此外,还包括敬拜、宗教生活之细则,即律例。典章是当时的法律,是由执法者执行,并非由百姓自己裁决执行的。内容包括:

 

1.待奴仆之例:希伯来奴仆做满6年的工作,便要给他自由,可见神是保护人权的主。

2.杀人之例:神是以公平为原则,杀人填命,但咒骂父母,打父母,拐带人口的亦要处死,伤人者赔偿。

3.故意损人财物的要赔偿,无心意外则免赔偿。

4.贼盗之例:偷盗者被拿后是要加倍赔偿的,偷牛者以五牛赔一牛,以四羊赔一羊,其余的则加倍。

5.保护财产之例:亦以公平、责任为原则。

6.道德之例:与处女行淫者有责任要娶她;与兽苟合、祭祀别神者皆要治死。

7.社会关怀之例:善待寄居的、孤儿寡妇、贫穷的人。

8.服权之例:不可毁谤神及官长,具体行动是奉献及纳粮。

9.尊重别人名声、财物之例:不可冤枉人,造谣伤人,要拾遗举报。

10.宗教节期之例:要守安息年,住棚节,初熟节等。

 

在总结这些典章时,神再重复应许给他们流奶与蜜之地。他似乎暗示,要享丰盛生命,我们必须在群体生活中爱人如己。

第廿一章
第廿二章
第廿三章
关系之律法
责任之律法
属灵生活之律法
有关尊重人生命之例
有关尊重人财物之例
有关庆典之例

 

从出埃及记到申命记,神透过摩西颁布了超过600条的律例、典章和诫命,虽然这些典章是远在三千五百年前颁布的,但今天各国仍有不少法例是承袭其精神而来的,你可举一些例子说明吗?

 

在神眼中,没有任何一个人是可以靠律法称义的。律法主要为保障人的生命、财产,提醒人要为自己所做的负责任,但律法不能改变人的生命。到了新约时代,主吩咐我们以爱去实现律法(太廿二37-40):你的仇敌饿了,便给他吃,渴了便给他喝,要行二里路,饶恕、爱他们。请思想,有什么人曾伤害你,你如何待他?

 

金句:出埃及记廿二章廿一节;廿三章八节

 

《出埃及记》 22:21 不可亏负寄居的,也不可欺压他,因为你们在埃及地也作过寄居的。

 

《出埃及记》 23:8 不可受贿赂,因为贿赂能叫明眼人变瞎了,又能颠倒义人的话。

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 楼主| 发表于 2009-3-12 14:06 | 显示全部楼层

第五周第四天

 

有关敬拜殿宇之指示<出廿四至廿七章>

 

当神颁布诫命、律例后,他又召摩西登山,亚伦、户珥及七十长老在山脚下远观。摩西带了约书亚上山,逾四十天之久,继续领受神的指示。廿五至廿七章的重点,是有关会幕的建造,一切都要“照着我所指示你的样式”。跟着下来的,是详细列出各项建造:

1.约柜的建造(十五10-22)

2.饼桌的建造(廿五23-30)

3.灯台之建造(廿五31-40)

4.幕幔之制造(廿六1-14)

5.幕板之制造(廿六15-30)

6.隔圣所及至圣所幔之制造(廿六31-37)

7.祭坛之建造(廿七1-19)

8.燃灯之例(廿七20-21)

 

一切的建造,“都照着在山上指示你的样式。”(参廿五9、40,廿六30,廿七8)那么详细、琐碎之记载,内中含有深入之预表意义,分列如下:

 

约 柜  :      代表意义——》神的律法
陈设饼:     代表意义——》神供应灵粮
幔子(分开圣所与至圣所):代表意义——》人不能面对面见到神
金灯台:     代表意义——》神是光
至圣所:      代表意义——》神所在地
祭 坛:       代表意义——》献祭给神

洗濯盆:     代表意义——》敬拜者得先洁净自己
香坛:         代表意义——》信徒的祷告


今天,以上各样建造物和会幕已成古迹,可见神的心意并非会幕本身,乃是会幕所预表之意义。希伯来书十章一节说旧约(律法)只不过是新约的影儿。当主被钉时,殿的幔子(分开圣所及至圣所者)从上到下裂为两半,可见它乃预表主的身体,主身体一擘开,人与神之间的墙便打破,人可直接与神和好,面对面见到神,不象旧约,连大祭司也只能一年进至圣所一次,且很快要出来。

 

 

圣经说:“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从神而来,住在你们里头的,并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神。”(林前六19-20)请思想你今天打扫了这会幕、这殿没有?

 

金句:出埃及记廿五章四十节

《出埃及记》 25:40 要谨慎作这些物件,都要照着在山上指示你的样式。


 

 

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发表于 2009-3-12 18:02 | 显示全部楼层

姊妹你好!

 

在看这些,写的非常深入,很受用。:)

 

有个问题:新名字怎么知道呢?

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 楼主| 发表于 2009-3-12 19:18 | 显示全部楼层
以下是引用pingxiuliang在2009-3-12 18:02:00的发言:

姊妹你好!

 

在看这些,写的非常深入,很受用。:)

 

有个问题:新名字怎么知道呢?

你知不知道,在你信主之时,神已给了你新的名字(参徒十一26)?你知道这名字是什么意思吗?你会按着这新的名字去生活吗?

 

读使徒行传十一章26节,我们共同的新名字是基督徒.

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发表于 2009-3-12 22:14 | 显示全部楼层
以下是引用愤怒的刺猬在2009-3-12 19:18:00的发言:

你知不知道,在你信主之时,神已给了你新的名字(参徒十一26)?你知道这名字是什么意思吗?你会按着这新的名字去生活吗?

 

读使徒行传十一章26节,我们共同的新名字是基督徒.

呵呵,我理解成 把 “彼得”“雅各”等一些名字加在自己的名字了。 真是不好意思哦

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 楼主| 发表于 2009-3-13 10:52 | 显示全部楼层

第五周第五天

给祭司的指示<出廿八至卅一章>

 

会幕是神与人同在之处,到所罗门时,圣殿则取而代之。但怎样才可以使人对神的敬拜达到预期效果?怎样才可以将真正敬拜的意义教导神的子民?怎样才可发挥牧养、医治的功能?神拣选属灵领袖,他也拣选祭司专责敬拜工作。神先指示祭司服饰之制作(廿八1-14),跟着是胸牌(廿八15-30),外袍(廿八31-39)以及衣冠(廿八40-43),这些服饰不是随便做的,因当中含有深入的属灵意义(见“附录”)。神对祭司最重要的要求,是“归耶和华为圣”。(你发现廿八章内有几个字是特别不同的吗?)胸牌前镶着以色列支派的名字,表明祭司有责任将所有神的子民归耶和华为圣。神跟着指示祭司献祭细则,包括献什么,怎样献,献完后怎样处理祭物等。有关敬拜之器皿方面,香是代表着圣徒的祷告(启五8),为圣徒及其他人代祷、代求是祭司必须的工作之一。洗濯盆是给祭司使用的,他们在献祭以先,必须洁净自己。所有祭司在履行职务以先,都必先受膏,圣膏之制作亦有特别规定,不能随便。香是归耶和华的,不能归人。神在指示完毕后,还指定制作会幕之工人,他要以圣灵充满他们完成的圣工。这几章圣经多次提及“(分别)为圣,归耶和华”。

第廿八章
第廿九章
第三十章
第卅一章
祭司的服饰
祭司的献祭
祭司的守则
建造会幕之工人
祭司的生命
祭司的事奉
祭司的生活
会众之敬拜生活

 

旧约的祭司在献祭前都要洗手洗脚,洁净自己,因他们自己本身也是不洁,所以他们“每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭”(来七27)。惟独主基督,他本身是完全圣洁无瑕疵,所以一次把自己献上,就能彻底为我们赎罪。旧约献祭的祭物,全部都有预表意义,预表着主基督。请翻开希伯来书七章廿至廿八节,看看主基督与旧约祭司有何不同之处。

 

“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前二9),神对我们这些祭司的要求,在有了新生命后就是新生活,他要我们换衣服,如旧约祭司一样。请参以弗所书四章廿至廿四节,神要我们脱去什么衣服?穿上什么衣服?哪些衣服你还未换上?

 

金句:出埃及记三十章十九至二十节

 

《出埃及记》 30:19 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
《出埃及记》 30:20 他们进会幕,或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候,必用水洗濯,免得死亡。


 

一.会幕内各物之预表(或代表)意义:

1.会幕:在旷野期间以色列人敬拜的中心,代表着神与人同在之处。到大卫时,以色列人不再住在旷野,大卫便想为耶和华建殿(撒下七2),到他儿子所罗门时将圣殿建成,然而这圣殿在以色列历史中波折重重:

a.主前587年,为巴比伦人所毁;

b.主前537年,所罗巴伯带了五万犹太人回耶路撒冷重建圣殿,但因撒玛利亚人及其他外族人之破坏,及犹太人之缺乏委身,延至主前516年才完成;

c.到主后70年,犹太人独立运动失败,圣殿被罗马人毁坏;

d.启示录十一章一节暗示在大灾难前,圣殿又被重建;

e.在大灾难期,圣殿被践踏,一块砖头不会留在第二块砖头上(太廿四1-2);

f.将来天上圣城不会再有圣殿,因主神就是殿(启廿一22),教会就是神的殿(林前三16)。

 

2.约柜:内放吗哪(主赐生命之粮)、亚伦发过芽的杖(主的复活)、还有律法;外面(上面)则有施恩宝座,整个约柜预表着主道成肉身,他是生命之粮,他是复活的主,他自己成全律法,所以他成了我们施恩之来源,惟藉他,我们能与神相交。

3.陈设饼桌:祭司每天靠此维持生命,同样,这是预表着主,他是我们生命之粮,惟经常吃他(领受“道”),我们才能得饱足。

4.灯台:预表主是世界之光,照亮所有的人。一灯柱,七盏灯,这也是预表着教会。

5.香坛:祭司需为百姓代祷,香乃是圣徒的祷告(启五8)。

6.洗濯盆:任何人要献祭以先,必须洁净自己。这预表着主基督要用水将我们洗干净。

7.祭坛:敬拜与奉献是息息相关,没有奉献,敬拜便不能算是完全。主为我们成了祭物,他先献祭,以致我们可直达至圣所的施恩宝座前。

8.至圣所:神所在地。

9. 分隔圣所及至圣所的幔子:预表主的身体,他身体裂开,人与神之间的阻隔便因此除掉。


二.会幕的重要性及意义:

1.会幕内一切设施均由敬拜者奉献出来,没有一样是需要买的。

2.它乃在会众营地之中间,可见敬拜乃以色列人之中心,他们所做的一切离不开敬拜。

3.它乃可移动的,会众移到哪里,它就要移到哪里,继续成为会众生活的焦点。

4.见神以先必须献上赎罪祭及赎愆祭,人乃无力自救,根本不可能靠自己的行为到神面前。

5.洗濯盆提醒人事奉以先,必须洁净自己。

6.幔子:分隔圣所与至圣所、有拳头般厚,叫人无法进入至圣所,亦无法面对面见到神。但是马太福音廿七章五十一节记载,主死了以后发生了什么事?这幔子是预表什么?(参来十19-20)

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 楼主| 发表于 2009-3-14 13:06 | 显示全部楼层

第五周第六,七天

叛逆的百姓与荣耀的领袖<出卅二至卅四章>

 

摩西上山,一去四十天,百姓等得不耐烦,以为他死了,亚伦不独不能用信心鼓励他们,还带他们走回头路,回到埃及拜偶像的生活去,为他们制造了一头金牛赎。摩西看见,义愤填膺之下,摔碎了两块石版,又命利未人杀了那些犯罪的人。跟着这荣耀的领袖作了无私的代祷,宁自己代罪,以致他们在神面前蒙赦免。神本不欲与百姓同行往迦南去,因摩西为百姓恳求,使百姓与他的关系出现新的契机。当摩西复上山,带着两块新的石版代替摔碎的两块回来后,他的面容因耶和华与他面对面说话,也发了光,充满神的荣耀。

第卅二章
第卅三章
第卅四章
百姓制金牛犊
百姓险被神弃绝
百姓复有生机
摩西怒碎法版
摩西代求
摩西复领法版
百姓犯罪
领袖代求
领袖命令

 

忘恩负义,是今天大部分人的写照,以色列人不独忘恩负义,他们还将神的恩典归功于神最讨厌的偶像上,并且敬拜这些“有口不能言,有眼不能见,有耳不能听,有鼻不能闻,有手不能摸,有脚不能走,有喉咙也不能出声”的被造物,结果导致神的审判。离弃神,拜偶像,在道德上沉沦,必会受到神的审判。请思想,你有碰过这些例子吗?

 

摩西见百姓犯了大罪,他便祷告神:“唉,这百姓犯了大罪,为自己作了金像,倘或你肯赦免他们的罪……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”当百姓犯错,他不是只指控百姓的罪,乃承担其责任。你在与人相处、与人同工时,若出现问题和错误,你会否也主动承担部分责任而不指责旁人?还是把责任推得一干二净?

 

金句:出埃及记卅四章六至七节

 

《出埃及记》 34:6 耶和华在他面前宣告说,耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。
《出埃及记》 34:7 为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯,和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三,四代。

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