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楼主: 愤怒的刺猬
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每日与主同行

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 楼主| 发表于 2009-2-28 11:35 | 显示全部楼层

第三周第六,七天

 

寄望于应许地 <创四十八至五十章>

 

雅各在埃及临终前,召唤约瑟的两个儿子来祝福他们,他给次子以法莲的祝福多于长子玛拿西的祝福。以扫、雅各之影子重现眼前,约瑟看不过眼,但老父仍顽固不改变其做法,雅各又继续替各子祝福。祝福不独是父亲对下一代之期盼,也代表神述出预言。雅各在祝福完毕后,特别嘱咐约瑟及众子一件事,就是在他死后,要将他葬于他祖父亚伯拉罕那里。约瑟如他所愿,埋葬了父亲,并再度向颤兢惧怕的哥哥们保证,他已彻底饶恕了他们,并且要养活他们及他们的孩子。约瑟在交托了一切后,也好象他父亲一样,吩咐后人紧记将他的骸骨运回迦南,葬于亚伯拉罕那里。迦南有何重要性?为何以色列的先祖那么重视?按希伯来书十一章十三至十六节所载,迦南预表着神为他子民预备的、那更美的、在天上的城。对雅各、约瑟遗嘱说明他们将来安葬之处,圣经也详细记下,这其实是阐明一真理,神愿他子民向往属天的,而不是属地的;是属灵的,而不是属世的;是永恒的,而不是短暂的东西。我们一生最大期望又是什么?

 

第四十八章
第四十九章
第五十章
雅各为约瑟二子祝福
雅各为众子祝福
雅各下葬迦南
雅各的祝福
雅各的遗嘱
约瑟的遗嘱

 

 

约瑟很看重父亲雅各要葬在迦南的遗嘱,数百年后摩西完成了约瑟最后的心愿,将约瑟的骸骨运回迦南地安葬。你个人的遗愿是什么?

 

保罗的遗愿又是什么?他说:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的,不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”(提后四7-8)保罗已做到的,那些仍是你努力追求的?他的期望、人生目标是否也是你的?

 

雅各临死时仍担心,约瑟会向兄弟报复,所以他做了一件事(创五十17-18)令约瑟感动,且哭起来,那是什么?他的行动对你有何启迪?当你知道同事、家人、弟兄姊妹不和后,你会有什么行动?约瑟在创世记五十章十九至廿一节的饶恕包括了些什么?哪些是你曾忽略的?以后你会如何饶恕那些伤害过你的人?

 

金句:创世记四十八章廿一节

 

《创世记》 48:21 以色列又对约瑟说:“我要死了,但神必与你们同在,领你们回到你们列祖之地。

 

耶和华在旧约中的名字

1. 耶和华:原从希伯来文“他是”的字根而来,有关“他是”的意义,请参本书出埃及记三至五章之“默想”部份。

2. 耶和华以勒(JHWH-Jireh,创廿二14):就是“耶和华必预备、医治”的意思。

3. 耶和华尼西(JHWH-Nissi,出十七15-16):就是“耶和华是我旌旗”的意思。

4. 耶和华沙龙(JHWH-Shalom,士六23-24):就是“耶和华是我平安”的意思。

5. 耶和华沙玛(JHWH-Shammah,结四八35):就是“耶和华要再来”的意思。

6. 耶和华士基路(JHWH-Tsidkenu,耶廿三6):就是“耶和华是我的义”的意思。

7.耶和华洛斐(JHWH-Rapha,出十五26):就是“耶和华是我医治者”的意思。

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发表于 2009-2-28 19:37 | 显示全部楼层
真是罪人,信主多年了,圣经也没读一遍。
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 楼主| 发表于 2009-3-2 14:51 | 显示全部楼层

出埃及记

 

 


 

神的选民受苦 1-12章

 

 

神的大能彰显

13-18章

 

神的圣洁律法

19-40章

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

西

 


 

 

 

 

 

西

 

西

 

西

 

西

 

 

西

 

准备离开

 

离开

 

过红海之役

 

过红海之歌

 

在路上

 

与岳父同工

 

诫命

 

典章

 

律例

 

亚伦妄造牛犊

 

摩西怒摔法版

 

再造法版

 

论民造幕

1上
1下
2
3
4
5-6
7-12
13上
13下
14
15
16-17
18
19-20
21-23
24-31

 

32
33
34
35-40
1
2-4
5-12
13
14-15
16-18
19-31
32-33
34-40
 

 

捆绑

 

拯救

 

 

教育

 

 

以色列出埃及

 

 

以色列在埃及

 

以色列到西乃

 

 

约430年

 

两个月

 

 

十个月

 

出埃及记里的惊人事实

 

有多少以色列人?

根据民数记一章四十五、四十六节的记载,当时有超过六十万人的大军,加上同等数目的妇女,再加上每个家庭平均有四名子女──记住,埃及人惟恐以色列人繁衍太迅速(出一7-10)──所以人口大约如下:

男子: 600,000人

妇女: 600,000人

孩童: 2,400,000人

总计: 3,600,000人

 

行军队伍有多长?

若五十人并排前进,在沙漠里也要迤逦长达四十英里,若每小时是2.5英里的中等速度,全部人马通过同一地点需时十六个钟头以上。

 

以色列人需要多少食物及水?

仅仅供给百姓食物和水(不包括动物),在整个行程中,每一天就需要三十辆货车的食物,及三百辆坦克车的水!

 

 

[此贴子已经被作者于2009-3-2 14:56:08编辑过]
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 楼主| 发表于 2009-3-2 15:11 | 显示全部楼层

第四周第一日

 

以色列人埃及为奴 <出一至二章>

 

在以色列人得到约瑟之安排、法老之尊重而定居于歌珊以后,他们的人口便迅速膨胀,他们的增长成了埃及人的威胁。在约瑟的影响力消失后,毫无怜悯心肠的法老王便苦待他们,强迫他们“作苦工”(出一13)。神子民的呼救声及哀号终于得到回音了,这就是摩西的出生。当法老要将以色列男婴杀害,神藉敬虔的收生婆将男婴保存起来。但法老仍不放过他们,吩咐众民要将以色列男婴都丢在河里。就在这背景底下,摩西诞生了。摩西出生第三个月后,他的父母无法收藏,便将他放在一蒲草篮子,然后放在河里,神竟预备了他们的仇敌、法老的女儿收养他为儿子,且接受王子般的待遇及教育。这是摩西第一期(一10)的训练。

 

后来摩西长大,再认识自己的身分,回到以色列人那里,但却因用了一个错误的方式(谋杀)来完成一件使命(拯救同胞),以致流亡旷野逾四十年之久,在米甸牧羊。这是神对他第二期的磨炼,为他日后带以色列人出埃及,在旷野牧养更多的、更重要的羊(以色列人)作好准备。

 

在这段时间,以色列人受尽各种痛苦──法老管辖(原文为“奴化”之意)他们,加重担苦害他们(一11),但又不准他们离开,免得他们日后连同外敌攻埃及;法老更杀害以色列人的男婴,使他们不够人力与埃及人抗衡。神是否忘了他们?圣经清楚而肯定地宣告“神没忘记”,他“记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约,神看顾以色列人,也知道他们的苦情。”(二24-25)他早已准备好,他的时候一到,他便行动了。(参创十五12-13)。

 

第一章
第二章
救恩的准备
救主的预备
以色列人的苦境
摩西的家境遭遇
   

 

 

出埃及记可说是旧约的福音,它与我们的福音有何类似之处?你能列出来吗?

a.我们从前的光景如何、以色列人的光景又如何?(我们是谁的奴仆?参罗六6、16)

 

b.我们从前的感受如何、以色列人当时的感受又如何?

c.主基督出生时,和摩西出生时,世上的王要怎样对待他们?

d.神为我们预备救恩时,我们是否觉察到?

 

埋怨与没耐性已成了一般人的习惯。请思想,你今天或这个星期内曾发出过什么怨言?

 

主说:“我是耶和华以勒”,他已准备一切,但同时他亦要我们知道,他仍要我们受磨炼,因为他说“我的时候还没到!”

 

以色列人没有忍耐,所以埋怨,你有试过吗?摩西没有忍耐,以致用了“旁门左道”的方法达到自己目的,你有试过吗?从今以后,你如何操练这方面的功课?

 

让我建议你每天清晨便做好准备,将你要面对的交托神,谨记“不要照我的意思,乃要照你的意思;不要照我的时间,乃要照你的时间。”晚上临睡前,作一感恩的祷告──感谢神已成就的事情,感谢神他是守约的神,是全能慈爱的主,感谢神给我们的试炼,为要炼我们如精金!(伯廿三10)

 

金句:出埃及记二章廿三至廿五节

 

《出埃及记》 2:23 过了多年,埃及王死了。以色列人因作苦工,就叹息哀求,他们的哀声达于神。
《出埃及记》 2:24 神听见他们的哀声,就记念他与亚伯拉罕,以撒,雅各所立的约。

 


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 楼主| 发表于 2009-3-3 12:23 | 显示全部楼层

第四周第二天

救主的出现 <出三至五章>

 

在摩西担任拯救以色列人的工作以先,圣经先用了第三章整章介绍向摩西显现的神(详见“默想”),目的是叫我们知道,耶和华才是真正的救赎主,摩西只不过是他的工具而已。当神呼召摩西去拯救以色列人,摩西可能仍为四十年前受拒绝的经历耿耿于怀,他用了四个藉口推却神的呼召:

1.他没有合适的身分去见法老(三11);

2.他不知道神是谁,不知怎样介绍他;

3.以色列人不会听他(四1);

4.他是拙口笨舌的人(四10)。

 

然而,神一一除去他的藉口,他主动清楚介绍自己乃“我就是我是”(见“默想”)的神,他又以变杖为蛇、手生大麻疯为证,叫摩西知道他是宇宙的主宰,是行奇事神迹的神;跟着他更预备了他哥哥──善言的亚伦──为帮手,一一除去他的障碍。可见无论人如何软弱,无论法老如何冥顽,都无法拦阻神要拯救他百姓之计划。摩西终于顺服,神也为他开路,连他的家庭也预备好,对他表示支持,要杀他的法老也死了。神更让他知道榜样之重要,要他儿子接受割礼。摩西去了,执行神的使命,对法老宣告“容我的百姓去!”

 

当神的仆人要事奉他,更多的试炼亦随之出现。法老听到摩西请求后,不独不放走他们,且变本加厉,加重他们的负担。结果他受到百姓、同胞责难。所以摩西跟着下来的试炼,是决心的操练,神要他排除万难,完成使命。

 

 

第三章
第四章
第五章
摩西蒙召
摩西的顺从
摩西实行使命之困难
真正的救主━耶和华
拣选之印证
决心之考验

 

耶和华的名字在希伯来文乃“ΠΠ”,原与“我是”(I AM)字根相同,所以出埃及记三章十四节,神说他的名字是“我就是我是”(I AM WHO I AM),其意思是:

1.我是惟一独一的(I AM)。

2.我是永恒活在现在的(I AM),是自有永有的。

3.我是不变的,是永远都是“I AM”的那一位。

4.我是信实的。

5.我是无可比拟的,我只能与自己相比。

6.我是自足的。

7.我是万物源头、令到万物存在的那一位(“I AM”亦可翻成“I CAUSE TO BE”)。

8.我是有位格、有感情的神。

 

请思想,上述神名字之意思对你有何意义?有何帮助?

 

你曾否试过被邀请去事奉主,却以藉口推却?请举出你曾用过的三个藉口。出埃及记三章清楚指出,真正成就事工的不是我们,不是摩西,乃是“我就是我是”“I AM WHO I AM”的神自己。神要的,是我们“肯”,而不是“能”!摩西“于是去了!”你呢?

 

金句:出埃及记四章十至十一节

 

《出埃及记》 4:10 摩西对耶和华说,主啊,我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样。我本是拙口笨舌的。
《出埃及记》 4:11 耶和华对他说,谁造人的口呢,谁使人口哑,耳聋,目明,眼瞎呢,岂不是我耶和华吗。


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 楼主| 发表于 2009-3-3 21:20 | 显示全部楼层

第四周第三天

九灾降埃及(一)出六至八章

 

神堵住了摩西的藉口,又给他一切印证后,再三显明他的心意:让以色列人离开埃及,往他应许给他们的地方去。因以色列人的不听,苦工更重,因法老的顽固,拯救工作困难重重。摩西一次又一次显示出他是一个“不可能”的人,但神仍怜悯他,预先警告摩西法老会不听,但神会使灾害临到埃及人。一连串考验后,摩西、亚伦的信心坚定了,他们面对的困难,是一如神所预告的,但他们已有了心理准备。从第七章开始,接二连三的灾祸便临到顽梗不信的法老及其子民身上。杖变蛇的神迹,法老“心里刚硬”,仍然不信以后,十灾便告展开。我们要注意,所有的灾害都是针对埃及人所拜的神祗而发的,目的只有一个,“叫他们知道只有耶和华是神”。头四灾的次序如下:

 

1.血灾:让尼罗河及所有池塘、江河及盛水之器的水变为血。尼罗河乃埃及人最重要的“神”(Hapi),有很多诗歌是用来歌颂它的。埃及人相信,他们的丰富、福祉、丰收均要倚靠这“神”。河水变血,是要埃及人知道,这个“神”根本自身难保,是无法可以保护他们的。

 

2.蛙灾:蛙神(goddess Heqt)是帮助生产的女神。埃及人崇拜多产,青蛙乃多产动物,但多产动物竟变成他们的灾难,证明它根本不是神!这灾影响埃及遍地。

 

3.虱灾:虱子在埃及遍地多如尘沙,挥之不去,叫人和牲畜身上都有虱子。解经家相信这灾是与沙漠之神(Set)有关,神再度攻击埃及人之迷信。

 

4.蝇灾:这蝇会咬人及牲畜的,体积较大。埃及人也是把它看作神(Uatchit,或称 Re,太阳神,以蝇为代表),是管理太阳的。所有埃及人所住之处均受影响。

 

我们要留意的,是以上灾祸均不伤人命,可见神的目的是管教法老及埃及人,要他们放以色列人走。其次,这些灾都不出现于歌珊地带,这证明灾害本身是超自然的,是神的作为。

 

请从第六至十章找找“容我的百姓去”出现了多少次?“法老硬着心,不容以色列人(百姓)去”又出现了多少次?一个是神的声音,另一是撒但的声音,请想想,那一个声音对你的影响较大?摩西如何回应那两种声音?你呢?

 

血管硬化是一种严重的疾病,能影响数以万计的人,然而,有一种硬化比它更厉害,影响的人更多,那就是“心硬”。“神使法老心硬”,在原文中,一个更好的翻译,是“神任凭法老心硬”,神绝不勉强人去信他,顺服他。然而,当人死性不改,对他不顺服时,吃亏的乃是我们自己。诗人说:“看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华我们的神,直到他怜悯我们。”(诗一二三2)在你生命中,是否仍有些你不愿顺服的地方?你知道顺服是为了你的好处吗?

 

金句:出埃及记六章二至四节

 

《出埃及记》 6:2 神晓谕摩西说,我是耶和华。
《出埃及记》 6:3 我从前向亚伯拉罕,以撒,雅各显现为全能的神,至于我名耶和华,他们未曾知道。
《出埃及记》 6:4 我与他们坚定所立的约,要把他们寄居的迦南地赐给他们。

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 楼主| 发表于 2009-3-3 21:24 | 显示全部楼层

第四周第四天

九灾降埃及(二) <出九至十章>

 

5.瘟疫:这是为了打击埃及人所敬拜的“牛”神(Apis)而来的,这牛在埃及第二大的庙(在 Memphis)中受人敬拜。这灾的目的是要叫他们知道,唯有耶和华是神。这灾使埃及人在田野上之牲畜均死去。

 

6.疮灾:从第六灾开始,神的管教便与人的肉体、幸福、生命有关。随着法老死性不改,神的手也愈来愈重,一切埃及人身上均有疮。埃及人的炉是金制,被认为是神圣的,是受人敬拜的。疮由炉灰来,证明它不是造福人的神,是不值敬拜,是由耶和华管治的。

 

7.雹灾:这灾影响埃及遍地,是埃及开国以来从未试过的。雹搀着火,击打所有田间的人、牲畜及菜蔬。

 

8.蝗灾:这灾是空前绝后的,蝗虫来到将埃及遍地的菜蔬、树木等全吃光,一点不留。在埃及,蝗虫被铸成金,且按置在法老皇冠上,受人敬拜。

 

9.黑暗之灾:这灾明显是针对埃及人所迷信之“太阳神”而发的。这灾是未经警告便发出的,除以色列人所住之处,埃及全地三天之久乌黑一片。

 

经过那么多的灾害、不可能不信的神迹之后,法老每次的反应都是一样:灾害严重时便呼求摩西停止,又答允容以色列人离去,但当摩西祷告令灾祸停止后,法老又反悔,不容许以色列人走,卒招来更严重的灾祸。

 

法老象撒但一样诡计多端,下列诱惑,你有没有听过?

 

1.法老说:“你们去,在这地祭祀你们的神吧!”(八25)(“在心里相信就可以了,何须经常上教会?”)

2.“不要走得太远!”(八28)(“不要信得太迷啊!”)

3.“不可都去,你们这些壮年人去事奉耶和华吧!”(十11)(“我又不是传道人,怎能传福音、教主日学?”“信仰是大人的事,到小孩长大了才让他们自己决定吧!”)

4.“只是你们的羊群牛群要留下,你们的妇人孩子可以和你们同去!”(十24)(让“有空”、“没事做”的人去事奉吧!星期日去教会不是已经很足够了吗?)

你听见时有何反应?

 

摩西面对诡计多端、出尔反尔的法老,立场坚定不移,绝不顺法老所求,他认定神的子民对神的事奉,是要彻底从罪中脱离出来的(“我们要出去,不要在埃及祭祀,因这是不合宜的”);是要全人摆上的;是完全奉献,连一点也不留,认定自己是管家,且是全家一起事奉的。请思想,摩西所坚持的有哪些方面是你所忽略的?你将怎样弥补?

 

金句:出埃及记九章十五至十六节

 

《出埃及记》 9:15 我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓,你早就从地上除灭了。
《出埃及记》 9:16 其实,我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。


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 楼主| 发表于 2009-3-3 21:29 | 显示全部楼层

第四周第五天

死别与生离 <出十一至十二章>

 

头九灾代表了埃及最具代表性之偶像,然而,埃及人最大的“神祗”却是法老,为了彻底让埃及人知道只有耶和华是神,是全宇宙的主宰,神决定令第十灾临到埃及。神早已发出警告,除非法老容以色列人离开,否则避无可避,所有头生之牲畜及所有埃及人之长子(包括法老之长子)都将暴毙。神却为以色列人定下了拯救的方法──以羔羊的血涂在门楣及门框上,神的使者经过时,不会进内击杀长子。从那时开始,逾越节便成了以色列人的节期。在一星期内,以色列人要杀一只羔羊,吃羔羊的肉(预表主基督),吃无酵饼(预表无罪、圣洁的主;亦可预表主的子民要与罪一刀两断),吃苦菜(记念他们在为奴之家时之苦况)。神是要以色列人先经历预表中“救赎主”之代罪,然后才让灾害临到。结果,头生之埃及人及牲畜无一幸免。这灾令法老不得不降服,让以色列人带着所有东西,并向埃及人所要的金器、银器和衣裳(有可能是神要补偿给他们的工钱,也是埃及人应要付出的)出埃及,开始旷野生活了。在这二章圣经里,我们可见埃及人经历的,是死别,以色列人则为生离。

 

第十一章
第十二章
最后一灾的预告
最后一灾的发生
第十灾的临近
逾越节1-28
灾害执行29-36
出埃及37-51

 

逾越节时,以色列人吃的有羔羊和无酵饼,但我们今天守主餐时,只吃饼和葡萄汁,为何没有羔羊呢?

 

请思想,主基督与逾越节羔羊有何相似之处,以致我们把羊羔看为主的预表?为何以色列人吃羊羔的时候,只有受割礼的可吃?为何骨头一根也不可折断?为何只能在房子内吃?(十二45、46)?有何预表意思?

 

健忘是信徒一大弱点,健忘使人活在不满、挫折、无情、无义的境况中。到底怎样可以杜绝健忘症?以色列人的方法是守节期:

 

1.逾越节(一月十四日):记念神因羔羊之血,没有击杀以色列人的长子。这节日与除酵节同期进行,这两个名称很多时可交替使用。

 

2.初熟节(一月十六日):记念神赐迦南及庄稼之丰收,但许多时候,这节日是提醒以色列人神赐的“约”。这节是在逾越节后七星期举行的。

 

3.住棚节(七月十五至廿一日):虽在丰收时举行,但却是记念神在旷野荫庇以色列人的日子。

 

4.赎罪节(七月十日):是以色列人最严肃的日子,他们要禁食、反省、认罪、重建与神的关系。

 

5.普珥日(参斯九26):记念神在以斯帖时代为他们复仇,除去仇敌。

 

请思想,你会用什么方法记着神在你身上的恩典,如重生与救恩、祷告蒙允、危难得保守……?

 

金句:出埃及记十一章三节

 

《出埃及记》 11:3 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,并且摩西在埃及地,法老臣仆,和百姓的眼中看为极大。


 

 

经文
神迹
为期
结果(法老的态度)
针对神祗
七14-25 1. 水变血

之灾

七天 法老心里刚硬,不放在心上(七22-23) 河(尼罗河)神(Hapi)
八1-15 2. 蛙灾 二天 法老硬着心(八15) 生产女神(Heqt)

16-19

3. 虱灾 一天 法老心里刚硬(八19) 沙漠之神(set)

20-32

4. 蝇灾 二天 法老又硬着心(八32) 太阳神(Re)或Uatchit 神

1-7

5. 畜疫之

二天 法老的心却是固执

(九7)

牛神(Apis)保护牛之神(Hathor)

8-12

6. 疮灾 一天 神使法老的心刚硬

(九12)

金炉(Sekhmet) 或医治之神(Isis)

13-35

7. 雹灾 一天 愈发犯罪,臣仆都硬着心(九34-35) 天空之神(Nut)庄稼之神(Osiris)

12-20

8. 蝗灾 一天 神使法老心里刚硬

(十20)

同上

21-29

    9. 黑暗之

三天 神使法老心里刚硬

(十27)

太阳神

(Re、Horus)

十二

1-36

    10. 杀长子

之灾
一天 “依你们所说的,…”

(十二31-32)

法老:众神之神

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 楼主| 发表于 2009-3-3 21:34 | 显示全部楼层

第四周第六,七天

过红海与凯歌 <出十三至十五章>

 

当法老彻底承认没法与神抗衡,答应摩西所求,容他们离去后,以色列人伟大的、艰苦的旷野旅程即告开始。在他们出发前,神藉摩西提醒百姓要将一切首生的人及牲畜归他为圣。又吩咐百姓每年要守逾越节(除酵节),记念神的救赎。神没有带他们经过非利士人之捷径,免得他们惧怕(打仗)而返回,他们走了一条漫长的路,他们也守信地将约瑟的骸骨带走。出埃及只不过是一连串神迹的开始。

 

神在白天以云柱(遮挡太阳及不让敌人窥伺以色列人的动静),夜间以火柱(供他们光亮,不致惧怕)引导他们。当摩西带领会众来到红海边缘,法老精兵已开始追上来,前有无法跨越的红海,看来是死路一条。但神用云柱隔开埃及人与以色列人,使他们无法接近,神又使红海的水分开,以致以色列人可以从中间乾地过海。当法老军队仍要追赶,神藉摩西举杖使河水复合,令法老全军覆没。以色列人目睹神大能的作为后,将他们对神的感恩和赞美化成诗歌,米利暗亦带领妇女跳舞唱歌,取代了他们叛逆、绝望抱怨之声。

 

第十三章
第十四章
第十五章
献长子
过红海
唱凯歌
纪念
荻救
欢呼

 

什么是危机?这没有人愿意发生的东西却是我们的机会。在人看是危机,神看是转机;人看是死路,神看是出路;人看是尽头,在神却是起头;人看是咒诅,神却可将它变成祝福。但怎样才可有这突破?在我们遇到困难时,最要谨记的,不是向前后左右看,乃是往上看,认定神的祝福和保守,紧紧倚靠他。

请思想,在你过往的日子中,你能数算出神将哪些危机转变成转机及祝福吗?

唱诗,很多时候只是主日崇拜之一项程序,信徒平日绝少唱诗歌。其实,诗歌是我们的良药,是力量来源之一,是盼望的动力,是亲近神的良方。下列诗歌,你会唱吗?愿它们成为你生命的一部份:

 

1.诗篇一二一篇一至二节:“我要向山举目,我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。”

 

2.诗篇廿三篇:“耶和华是我的牧者……”

 

3.诗篇一三九篇廿三至廿四节:“神啊!求你鉴察我,知道我的心思……”

 

4.马太福音十二章二十节:“压伤的芦苇他不折断……”

 

5.马太福音六章卅三节:“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”

 

6.诗篇一一九篇十一节:“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”

 

还有,无数诗人所写的诗歌,不是从圣经章节来的,你懂多少?让诗歌成为你生命的一部分,帮助你亲近神吧!

 

金句:出埃及记十三章廿一节

 

《出埃及记》 13:21 日间,耶和华在云柱中领他们的路,夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。

 

 

 

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 楼主| 发表于 2009-3-3 21:43 | 显示全部楼层
可能这星期不能上来了,所以这星期的内容全部都发了,大家自己按每天的进度跟进吧!
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