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楼主: 愤怒的刺猬
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每日与主同行

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 楼主| 发表于 2009-4-15 08:17 | 显示全部楼层

 

约书亚记

 

 

 

进取

 

 

征服

 

 

分裂与安定

 

备战时期

1-5 章

 

 

争战时期

6-12 章

 

享业时期

13-24 章

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1-5

 

 

 

 

 

6-8

 

 

 

 

 

9-12

 

 

13-17

 

 

18-21

 

 

 

 

22-24

 

 

进入迦南

 

 

分配迦南

 

克敌致胜

 

 

安定迦南

 

 

九个半支派在约但河以西(迦南)

两个半支派在约但河以东(外约旦)

 

 

 

大约七年

 

大约十八年

 

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 楼主| 发表于 2009-4-15 08:20 | 显示全部楼层

第十周第三天

 

战前的准备<书一至四章>
 

本书紧接申命记,神的仆人摩西死后,接替他的,就是在四十年旷野漂流中,两名侥幸生存的成年人之一约书亚。神首先安抚他,保证与他同在,要他刚强壮胆,不要惧怕,只要谨守遵行主的律法,主保证必使他承受应许地,凡事亨通。因此,约书亚即吩咐百姓军兵作好准备,又派探子去窥探耶利哥。幸得妓女喇合接待收藏,避开耶利哥人的追捕,探子离开时与她盟誓,将来保证以慈爱诚实待她。当探子得知耶利哥人怯于以色列的声威及耶和华神后,便回报约书亚,约书亚即吩咐渡河进攻迦南地。渡约但河的方式很特别,神吩咐抬约柜的祭司必须先踏脚进河,站在河水里,河水才会分开,果然以色列人照着做,再经历河水分开之奇迹。他们从乾地走过去,进入迦南应许地。约书亚命十二支派各选一人,负责各取一块石头到岸上,立在吉甲作记念。他们过河后,抬约柜之祭司的脚一上岸,河水又再复合。以色列人遂在耶利哥以东河边一带安营,准备攻城了。

第一章
第二章
第三章
第四章
约书亚受命
刺探耶利哥军情
渡约但河
立石记念
刚强壮胆
察 看
渡 河
安 营

 

以色列人过红海时,神先将河水分开,百姓才踏足进去。但过约但河时,抬约柜之祭司必要先凭信心踏足于水,站在水中,水才分开。有没有想过,一个人得永生(脱离为奴之家及罪的审判)是很容易,一切神已做妥当了,我们只须信靠他,踏脚到河中干地去,我们便可得救。但得救之后要享丰盛人生,享流奶与蜜的境界(迦南所预表的),我们必须要有行动,凭信踏脚于水,水才会分开,要享丰盛人生是有条件的。

 

当我们开始新的挑战、新的工作,我们需要的是什么?神说:“你要刚强壮胆,不要惧怕,只要谨守遵行我的律法,我必与你同在!”不要怕,只要信!主会与你同在!

 

金句:约书亚记一章九节

《约书亚记》 1:9 我岂没有吩咐你吗。你当刚强壮胆。不要惧怕,也不要惊惶。因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。

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 楼主| 发表于 2009-4-16 14:48 | 显示全部楼层

第十周第四天

最重要之战──内部之战<书五至八章>
 

当以色列人渡了河,在平坦的河边安营后,前面是城墙高企,可攻可守的耶利哥,后面是涨过两岸的约但河,这样的地形,只能攻,不可守,何况还有大部分国民是妇孺及老弱?然而,神在此时却要约书亚吩咐给所有以色列人行割礼,表明神已将埃及的羞辱从他们身上割掉,这行动公布了他们已不再是为奴之家的奴隶,他们已不再活在羞辱中了!其次神藉逾越节公布他们是谁:他们乃是被救赎了出来的人!当他们做完这两件事后,耶和华亲自向约书亚显现,向以色列人公布他是谁:他乃耶和华军队的元帅。他不是我们的仆人,乃是我们的主;不是他为我们,乃是我们为他!这是最关键性之战事,是我们与自己争战,焦点是人的顺服与否,第六至八章之战事,只不过是解释这真理的事实而已。以色列人不费一兵一卒,没有打过仗,只环城而行,结果便将坚固的耶利哥攻陷。喇合亦按探子所盟,得到神的眷顾。但当以色列人犯罪不顺服,他们连小小的艾城也胜不过,直到清除罪孽,审判了罪魁亚干,他们再攻艾城,在诱敌追赶时将城攻陷,尽行焚毁。约书亚照着神的吩咐,筑坛献燔祭和平安祭给神,又将律法写于石头上,以作记念及提醒。

第五章
第六章
第七章
第八章
属灵的战争
耶利哥陷
艾城得逞
艾城灭
我不是谁?我是谁?神是谁?
顺服带来之

胜利

悖逆带来之

失败

顺服者

必胜

 

约书亚原名叫何西阿,意思是“救恩”,改名叫约书亚后,在希伯来文中之意思是“耶和华拯救”或“耶和华是救主”,翻成希腊文,就是“耶稣”。约书亚知道,惟耶和华才能救他们,主基督来世受死正是为此。

 

“有没有弄错?”你听过这句话吗?说过这话吗?相信当神吩咐以色列人在渡河后,第一件要做的事不是进攻耶城,反是要以色列人行割礼时,我们一定会问:“有没有弄错?”所有男人都行割礼,割了后要痛一星期,敌人进攻时岂不是束手待擒?但神的道路始终高于我们,顺服是得胜必经之路,你愿意顺服吗?你有什么仍未顺服的?

 

金句:约书亚记七章十三节

 

《约书亚记》 7:13 你起来,叫百姓自洁,对他们说,你们要自洁,预备明天,因为耶和华以色列的神这样说,以色列阿,你们中间有当灭的物,你们若不除掉,在仇敌面前必站立不住。


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 楼主| 发表于 2009-4-17 12:36 | 显示全部楼层

第十周第五天

 

南部及北部之战役<书九至十二章>

 

当耶利哥及艾城相继陷落以色列人手中后,南方诸王欲结盟,与以色列争战。基遍人以诡计骗得以色列人与她结和约,不能攻她,所以以色列人奴役基遍人。跟着,五国盟军攻基遍之际,被以色列人大败,约书亚更藉着日月停止的神迹将仇敌彻底歼灭。攻陷南方后,以色列人乘胜攻打北方。北方霸主夏琐组织了“北部联合国”,在米伦湖畔与以色列大战。这是以色列进攻迦南时最庞大的战役,以色列“以寡敌众”,再加上要以疲兵决战,在人看来,形势十分不利,但神新子民的胜败不在乎兵之多寡、力之大小、马之多少,只在乎耶和华(十一章)。结果,夏琐军队首先败阵,被以军杀死,城被焚烧。以军继续歼灭其他城国,又照耶和华所吩咐的去待各城各人,一点也不懈怠。由于那些城无一愿意和谈,以致被毁。战争完结后,约书亚核点战绩,结果发现有三十一个国家被毁,“于是国中太平没有争战了”。

第九章
第十章
第十一章
第十二章
基遍诡计求和
败五国联军
败北国联军
结算战绩
征服南方
征服北方

 

为何神会吩咐以色列人杀害迦南人?按圣经及考古资料所得,当时迦南人口远超过以色列人,他们大部分是好战的,他们想灭绝以色列人。基于这个原因,以色列不能不打得狠。其次,迦南人的道德极其败坏,兼且迷信,同性恋、人与兽苟合,性泛滥的情况,在考古出来的壁画中随处可见。神想使选民活下去,带来救主,又让作恶者的肉体死去,免得将来审判时更悲惨。对于求和者,以色列军是不能杀的,这是神给以军之原则。实际上,以色列有没有彻底除去敌人?按士师记二章三节所载,你能找到答案吗?

 

约书亚将一切仇敌歼灭,“于是国中太平,没有争战了”,你信主后,是否歼灭了心中敌人?还有隐而未现的罪、骄傲、自卑、淫念、贪念、不饶恕、论断、对人批评?……你要心中太平没有争战吗?要把敌人歼灭,那是必经之路。

 

金句:约书亚记十章十三节

《约书亚记》 10:13 于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗。日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。

 



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 楼主| 发表于 2009-4-18 16:13 | 显示全部楼层

第十周第六七天

战争的果实──分地(一) <书十三至十七章>

 

战争结束后,便要将迦南所得的地分给英勇善战的各支派了。有些领土虽未得到手,但仍要凭信心接受。首先圣经重提,流便、迦得及玛拿西半个支派虽有出兵,但他们已决定了要约但河东之地,所以他们打完仗后便回到摩西已经分给他们之地去。其余九个半支派均获约但河西之分地。利未人没有分地,故住在城邑。迦勒凭信争取希伯仑山地,并将强大之亚纳族人赶出,以致“国中太平没有争战了!”其余犹大支派的人分占南部。以法莲(约瑟儿子)所得之地,是在中部靠近耶利哥城。约瑟另一儿子玛拿西在以法莲之北,直达地中海。

 

第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
两个半支派得地
迦勒所得地
犹大得地
约瑟子孙得地
约旦河东
约旦河西

 

迦勒“就把他们赶出去”,“于是国中太平没有争战了。”但其他以色列人又如何?有多少人“没有将迦南人赶出去”?(参十五63,十六10,十七12)你知道结果如何吗?

 

迦勒是中年人、老年人最值得借镜的,他年纪虽大,但心志不变,仍有壮志为主,志得高山,“我力量那时如何,现在还是如何……我就把他们赶出去。”弟兄姊妹,你有为了神的国度,为了你的生命之建造,定下一些“高山”吗?你凭什么东西去克服“高山”呢?

 

金句:约书亚记十四章十一节

 

《约书亚记》 14:11 我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样。无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。

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 楼主| 发表于 2009-4-20 15:46 | 显示全部楼层

第11周第1天

 

战争的果实──分地(二)<书十八至廿一章>

 

在犹大、约瑟的子孙得了分地以后,约书亚使其余支派的人(每支派三人)探察土地,然后将余地分成七个部分,七支派抽签分地。结果便雅悯得犹大与约瑟子孙所得之地的中间;西缅得犹大地的一部分;以萨迦得玛拿西以北之地;西布伦则在以萨迦以北(中间位置),东与拿弗他利接壤,西与亚设相接。最后约书亚亦获分得亭拿西拉城。当分地完毕,神要约书亚在迦南境内设六座逃城,保护那些无心而误杀人的人。利未人之产业是祭司之职分,而不是土地所得,约书亚规划了四十八座城邑供他们居住,另连在一起的还有属城的郊野。圣经重申以色列人进驻迦南得地乃耶和华信实的具体表现,他“应许赐福给以色列家的话,一句也没有落空,都应验了。”(廿一45)

第十八章
第十九章
第二十章
第廿一章
便雅悯得地
六支派分地
逃城的保护
利未所得之分
得来不易之报偿
怜 悯
工人得工价

 

但支派所分配到的,是夹在犹大西北方山丘和地中海之间一小块地土,这对于拥男丁已64,400人之支派而言,实在太少了。所以支派中有些人便迁到较远的地方,造成了日后内哄、占地、残杀之严重后果。(参士十八)

 

若历史学家记载以色列人分地,他们准会写下:以色列人大获全胜,是因他们有天才战略家约书亚、有勇猛善战的百万雄师、有精良的武器、有智慧过人的精密间谍系统……是真的吗?凭那些东西便可以保证胜利吗?从越战美军的惨败看来,答案是绝对否定的。约书亚认定胜利得地的主因就是“耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地,赐给以色列人……耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福以色列家的话,一句也没有落空,都应验了。”(廿一43-45)在成功时,你是否也归荣耀与神、深信他的应许?

 

金句:约书亚记廿一章四十五节

 

《约书亚记》 21:45 耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。

 


 

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 楼主| 发表于 2009-4-21 12:47 | 显示全部楼层

第11周第2天

约书亚的遗嘱<书廿二至廿四章>

 

当分地完毕,各民安居乐业,约书亚已年纪老迈,他生平未试过风平浪静的日子,晚年也不例外。各支派每有领土主权问题,领土纠纷与战争便一触即发。约书亚自知时日无多,所以先祝福分得约但河东岸之两个半支派之军兵,勉励他们尽心、尽性事奉神,又将掳获之财物与百姓分享。岂知他们一回去,见两个半支派的人在河边筑了一座神坛,以为他们拜偶像,正想攻打他们、严惩他们,幸有各支派首领明察秋亳,知道他们用意是见证神,献祭与他。数年后,约书亚召聚了全会众来,发表了一篇动人的临别训诲,对百姓爱顾之心表露无遗。他要求他们不要怕,谨守遵行神的诫命,信仰、婚姻上谨守原则,免招后患。最后,他与会众重温神信实之历史,劝百姓专一事奉他,不可拜偶像。最后约书亚坚定地说:“今日就可以选择所要事奉的……至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”(廿四15),然后与以色列人立约、立石为记,才归到他列祖那里去。

第廿二章
第廿三章
第廿四章
被误解之神坛
毋忘靠主、分别为圣
重新立约
内哄危机
拜偶像危机
领袖危机
     

 

摩西死后,他最得力的助手约书亚正好填补了这职位。约书亚跟了摩西数十年,做他的助手,但约书亚接替摩西以后,他并没有为自己选助手,所以他死了以后,以色列即呈现领袖真空的状态。约书亚没有训练出接班人,为士师时期的混乱埋下了伏笔,“那时以色列没有王,各人任意而行。”弟兄姊妹,门徒训练是训练接班人的重要秘诀,你看重它吗?

 

“至于我和我家,我们必定事奉耶和华”(廿四15)你呢?若我们一家均属神的仆人,纵有家人去世,我们必较易接纳──神接他到他那里服侍,不在这里服侍,有何不好?但若我们事奉的,是名、利、钱……肯定我们经历不到丰盛生命,更失去永恒赏赐!请计划,你如何使你和你家事奉神?

 

金句:约书亚记廿四章十五节

 

《约书亚记》 24:15 若是你们以侍奉耶和华为不好,今日就可以选择所要侍奉的,是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢。是你们所住这地的亚摩利人的神呢。至于我和我家,我们必定侍奉耶和华。

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 楼主| 发表于 2009-4-22 14:18 | 显示全部楼层
士师记

序言
过程
增补
前因

1-2章

后果

3-16章

附录

7-12章

 

 

 

 

 

 

 

 

 

政治性的因由

没有赶出迦南人

 

宗教性的因由

事奉巴力

 

第一循环

俄陀聂

 

第二循环

以笏

珊迦

 

第三循环

底波拉

 

第四 循环

基甸

 

第五循环

陀拉

睚珥

 

第六循环

耶弗他

以 比赞

以伦

押顿

 

第七循环

参孙

 

宗教的混乱

 

道德的混乱

 

支派的混乱

1
2
3上
3下
4-5
6

-

8上

8下

-

10上

10下

-12

13-16
17-18
19
20-21
 

重点

自大
俘掳
腐败
士师时代前
士师时代
士师时代

地点
迦南及约但河以东
时间
大约350年
[此贴子已经被作者于2009-4-22 14:18:45编辑过]
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 楼主| 发表于 2009-4-22 14:23 | 显示全部楼层

第11周第3天

 

恶性循环之祸根<士一至五章>

 

当以色列人进驻迦南后,因有些地方尚未征服,所以战争仍持续。犹大及西缅虽征服了迦南人,取得耶路撒冷,表面看来是很成功,然而他们在几方面都没有遵行神的旨意,所以种下了严重的祸根:

 

1.没有赶出迦南人 (参一19、21、28-31、33),以致迦南人成了以色列人“肋下的荆棘,“他们的神,必作你们的纲罗”。(二3)

2.事奉诸巴力,行耶和华眼中看为恶的事。(二11)

3.与异教徒通婚 (三6)

以色列人离弃神,以致在士师期间,下列恶性循环经常出现:

 

 

从三至十六章,上述恶性循环至少七度出现。第一循环是三章一至十一节,神兴起俄陀聂解救以色列人;第二循环是三章廿一至卅一节,神兴起以笏成为以色列人的解救;第三循环是四章一节至五章廿一节,神兴起底波拉及巴拉解救以色列人出困境。

第一、二章
第三章
第四、五章
背景
俄陀聂

1-11

以笏

12-30

珊迦

31

底波拉、

把拉

祸根
神的使者
神的神迹
     

 

在摩西带领以色列人的时代,他曾严厉吩咐以色列人要谨守三诫(申七1-5) :(1)灭绝赶出所有迦南地的居民 (2)不可与他们通婚 (3)远离偶像。结果他们有遵守吗?(参一27-36,二11-13,三5-7)

 

“没有赶出”迦南人,是以色列人关键性的错误,造成日后祸患无穷。同样,你有“全然赶出”自己的坏习惯、淫念、不造就人的论断、罪的环境等吗?小心,若不赶出这些罪恶,会叫你后患无穷的!

 

金句:申命记十二章二节

 

《申命记》 12:2 你们要将所赶出的国民侍奉神的各地方,无论是在高山,在小山,在各青翠树下,都毁坏了。
《申命记》 12:3 也要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,用火焚烧他们的木偶,砍下他们雕刻的神像,并将其名从那地方除灭。
《申命记》 12:4 你们不可照他们那样侍奉耶和华你们的神。


 

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 楼主| 发表于 2009-4-23 13:04 | 显示全部楼层

第11周第4天

基甸──米甸的征服者<士六至八章>

 

在简述五位小士师的生活后,第四轮恶性循环即告开始。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,于是神又将他们交在米甸人手中,他们破坏以色列人的农作物,令以色列人陷于贫穷之中。以色列人呼求神,于是引出了一位对抗米甸、救赎以色列人之英雄──基甸。圣经用了一种既幽默,又惹人同情之手法介绍基甸:曾畏缩于酒酢中之“胆小鬼”,曾三度求神施神迹奇事增强自己信心(焚肉和无酵饼、乾羊毛和湿羊毛)。这个不敢在日间拆巴力祭坛的人,经历到神的大能后,脱胎换骨,只用了三百人对抗米甸的十三万五千大军,不需用任何武器,只以号角、空瓶和火把便击败强敌。基甸除去了以色列人的羞辱,治理以色列人四十年,国中太平。

第六章
第七章
无情之压制
无胆之使者
无理之要求
势如破竹之胜利
受米甸人奴役
基 甸
乾、湿羊毛
少数胜多数

 

靠着耶和华的能力,基甸及其三百勇士之小军队击败了约有十三万五千人之米甸人大军。正如撒迦利亚书四章六节所说:“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我(耶和华)的灵,方能成事。”你是否也经历过人看来是不可能的事,但神给你成就了呢?

 

基甸军队有神同在,以少胜众,一些秘诀是不容忽略的:

1.他们的勇气:林肯说过,最值得我们怕的敌人只有“惧怕”本身,胆怯是没有信心的表现,无信心又岂能经历神?

2.他们的警醒:一手拿枪,一手捧着水喝的士兵,乃有高度警觉性者,是随时准备碰见敌人的士兵。

 

多年前,一位在木桶内,从尼亚加拉瀑布滑下仍无惧于色、不受大损伤之英雄,竟因在横过马路时被蕉皮滑倒要住院留医,正解释了警醒与不警醒之分别。弟兄姊妹,你有常常警醒吗?

 

金句:以赛亚书四十章廿九至卅一节

《以赛亚书》 40:29 疲乏的,他赐能力。软弱的,他加力量。
《以赛亚书》 40:30 就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。
《以赛亚书》 40:31 但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

 


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