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楼主: 愤怒的刺猬
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[推荐]圣灵的洗与恩赐

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 楼主| 发表于 2008-11-12 18:54 | 显示全部楼层

接着我们再思想,当你看见教会缺乏了灵的能力,灵的经历,灵的异象,或是灵的表现的时候,你是不是就要对灵界敞开大门?你因为对不重视圣灵的教会现况已经厌烦,于是就打开大门,却没有根据真理的原则去试验诸灵,你就很可能落在极大的错误里面。所以圣经告诉我们:“一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是不是出于是上帝”。(约壹四1)

 

 


如果那灵不是出于上帝,你接受的话,你就是接受了不对的灵谬妄的灵、错误的灵,甚至可能是邪灵进到你们中间。因此,那启示圣经的圣灵是严严地交待信徒:“不能什么灵都接受”。因为圣灵交待不能什么灵都接受,所以基督徒应当有一个很严谨的原则来处理灵界的问题。不但如此,如果所有的灵界的事情我们都不加以试验,不先分辨清楚就接受的话,这种态度,其结果不但不是欢迎神在我们中间的工作,经历神的大能,反而是轻看圣灵所启示的原则,也就是对圣灵采取了一个不忠的态度。这就好象你的丈夫离家很久,你一直盼望他回家,而他也盼望你真的忠于他,当他终于回来的时候,你是在等待他的。于是你就日复一日的等待,直到有一天,终于有人叩门。你问:“谁?”他说:“我是你丈夫”哇!你等很久了,于是就马上开门,却没有好好分辨那是丈夫的声音,请问,你这种欢迎是不是真合乎丈夫的心意?我告诉你,这个女子丈夫的期待是无可厚非的,是不能责备的,但是对于不分辨是不是真丈夫的声音就随便开门,却是很危险、很危险物事情!我盼望你们从这个比喻里了解我大概要表达的是什么。

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 楼主| 发表于 2008-11-12 18:59 | 显示全部楼层

那些只叫人接受,而在真理上不负责任的人,从来不尊重这个原则,什么原则呢?“不是什么灵都信,你总要试验那灵是不是从上帝来的!”凡是极端的灵恩派,或者那些不愿意用真理来引导属灵经历的人,都不愿意讲这一节圣经,从这里你就知道那个灵对不对了。

 

他们只要你虚心接受,不必太多怀疑,不必太多试验。但是我们要抓住一个原则――“那叫我不能随便接受,叫我应当试验才接受的,那个命令是从圣灵来的!”所以我如果真正爱圣灵,我应当先尊重圣灵的提醒,遵守这个原则,先加以试验,我才是真正爱圣灵的,当这个原则一出差错的时候,一大堆的差错都会接踵而来,所以教会应当比世界上的人更谨慎办事。


有件事我学的很奇怪,真的劳力士和假的劳力士像得不得了,但是价格很不一样,你如果用真表的价格去买到一个假的劳力士,你会大发脾气!但是你用真的信仰去接受假的圣灵,却说:“感谢主!我得到很特别的经历!”这岂不是笨得不得了吗?你做生意的时候,真假分清楚,丝毫不让步;你如果有一点钱投资到不应当投资的地方,你会感到损失很大;但是你把生命中间最宝贵的信仰,以及整个灵性的方向,投入那未经试验的灵界的里面,岂不是更大的亏损吗?

 

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 楼主| 发表于 2008-11-12 19:24 | 显示全部楼层

很多人说:“唐牧师,你这样讲太严厉了!”今天有个记者问我:“人家说你太严!是吗?”我说:“这一句话并不会吓倒我,也不会改变我,这只是显出你们太轻松了!”就是这样简单,因为你们太轻松了,所以就觉得我太严厉,我告诉那个记者:“等到有一天,神的审判来到,你看见上帝的严厉时,你会转过来跟我说:‘唐牧师你太轻松了’!”这是相对的,我用“相对论”的看法来处理这个问题。


如果有在我的神学院里说:“这里太严格了!”我就知道他平常的生活太随便了!如果我的严格是根据圣经的原则,你怎么批评也没有办法改变我,因为我照圣经的原则所处理的事情,其实还没有达到上帝公义、威严的水准。我们要想到――“有一天我们要站在神的面前,谁能当得起呢?”我们要用那种态度来看自己今天是不是对神忠心?


“不要凡灵都信,总要试验!”这一名话不是我讲的,不是所谓“严厉的唐崇荣”讲的。这一句话是那位启示圣经,要充满你、浇灌你、使用你、膏抹你、赐你能力的那位圣灵所讲出来的话语。敬畏神的人岂可把某一段圣经随便丢弃,而只喜欢那些与他经历相配合的经文,断章取义,拿其中一些词句来衬托自己特别的经历,还认为自己高人一等?

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 楼主| 发表于 2008-11-12 19:27 | 显示全部楼层

圣经伟大到一个地步,我们没有办法完全明白其中一切的奥秘!可是我却看见一些人大胆到一个地步,从圣经里面随便找一、两段来佐证自己的经历,就认为自己比别的教会属灵,就说:“你们不平衡,我们平衡!”

 


从果子就认出来


有一个教会请一个人来讲道,那个人讲完道以后,说:“凡要接受圣灵的请到台前来!”很多人就上来了,他就为他们们按手,他们就一个一个倒下去。哇!那些人倒下去,觉得舒服得不得了,从来没有那样的经验。但是倒了以后怎样?他不管!倒下去不省人事,需要人家扶持,还有一些姐妹倒下去之后,衣裙乱七八糟,很不雅观。我相信这些情况与圣灵的工作并不相同,因为圣经从来没有讲圣灵会使人神智不清,或是使人连自己的服装仪容都不管。圣经从来没有说圣灵使一个少女随便躺在地上,这些现象并不合乎全本圣经的总原则。

 


但,如果不是圣灵的作为,怎么会有那样的能力呢?那个讲员只不过是一个普通人啊!为什么他的手一摸,人家就倒下去,那岂不是圣灵的大能吗?我的答案是――“有灵界的现象出现了”!我们承认灵界是存在的,但是“不可凡灵都信”!有一些人接受我的答案,开始对照圣经去察验:有的人听我这们讲就生气,离我而去,甚至到处讲我的坏话。关于这件事情,我相信我们中间会有很多不同的看法。不过,参加十多届的神学讲座,不断去思想圣经中这些精细的总原则之后,至少你里面一定有一个心志――我不能做一个随便、糊涂、什么都接受的基督徒。

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 楼主| 发表于 2008-11-13 19:38 | 显示全部楼层
灵界的存在是不容否认的,但所有的灵都接受,却是不可恭维的。灵界的确存在,圣经早就记载了,但是,到底圣经有没有提到冒充圣灵的情况呢?耶稣基督说:“这世界的王将倒,他在我这里是毫无所有的。”(约十四30)又说:“我曾看见撒但从天上堕落,像闪电一样”。(路十18)使徒保罗也说:“我们并非不晓得他的诡计”(林后二11),又说:“连撒但也装作光明的天使。”(林后十一14)从这些经文看来,我们就知道在灵界有虚假、冒充的可能;所以,无论是基督,是使徒,或是圣经所启示的其他的经节中,都明确地告诉我们,我们要谨防假先知、假使徒、假教训,甚至有假基督,在谨防那些假的现象。耶稣说:“那时若有人对你们基督在这里,或说基督在那里,你们在谨慎,要防备,要分辨,叫我们要做人慎思明辨、负责任的基督徒。
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 楼主| 发表于 2008-11-13 19:43 | 显示全部楼层

从圣洁的本质看圣灵的洗

 


有灵界的存在,这是不容否认的事情。耶稣说:“你们要受圣灵的洗”。“圣灵的洗”这个名词提醒我们两个很重要的事情:第一,就是“上帝的灵是圣洁的灵”,圣灵有圣洁的本质。第二,就是他在要求洗我们,其目的是在洁净我们。圣洁的本质的圣洁的,圣灵的洗,其目的是洁净人。我们要先接受这信观念,先肯定这个信念――圣灵的洗就是“神的圣洁透过他灵的工作分享给我们,使我们被洗净成为圣徒”,这个叫做“圣灵的洗”。这个最基本的观念我们怎么可以忽略呢?

 


“洗”是为了什么,“洗”不是为了“洗”,洗是为了“洗净”。这个最基本的观念我们一定要先抓住,然后再看是由谁洗?怎样洗?谁受洗?是圣灵来洗我们,要把我们带到圣洁的地步!“圣洁”这件事是基督教最特别最特别的一个本质。圣父、圣子、圣灵、圣经、圣徒、圣天使、圣圣圣圣圣……。为什么一再提到“圣”,把“圣”这个字提到这么重要的地位呢?因为这是与所有的邪灵,所有的异端,所有的假神区别的一个很重要的分界线。神是圣洁的,所以他要我们在一切所行的事上都成为圣洁;神是圣洁的,所以他把他的子民分别为圣归向他自己;神是圣洁的,他要我们成为圣徒。这些总原则是把“圣”的观念栽种在我们的思想里面,我们再看神用什么方法使我们达到圣的可能性。

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 楼主| 发表于 2008-11-13 19:45 | 显示全部楼层

人无法靠自己达到圣洁的境界,圣洁的境界在亚当犯罪的时候已经失去了。所以人靠文化的动力,靠自己的修身养性,靠自己各样的禁食、功德、苦修……等等方法,并不能达到圣洁的境界。


圣洁之境界虽然达不到,圣洁之心志却不能轻看。我们不能轻看各种宗教里面那些真正盼望达到圣洁境界的动机,但是,这“这不能轻看”而又“不能达到”的“圣洁”的本质却是很特别的,也就是“圣洁”这个东西根本是没有办法冒充的。所以没有任何一个假神,或假神的动力可能产生真正圣洁的效果。除了神自己的灵,人没有办法靠自己或别的力量达到真正圣洁的效果,因为只有神圣洁的灵洗净人的时候,才可以把人带到圣徒的那个真正圣洁的地位中。


既然“圣洁之果效不可模仿,不可冒充”,所以,任何人如果爱谈圣经,而他的生活却一点不圣洁的话,你千万要提防这个人。如果有人经历很多所谓圣灵的工作,所结的果子却是与圣灵的果子相违背的话,你对他所做的工作,所推展的运动要当心。求主帮助我们,从“圣洁的本质”这方面来看圣灵的洗。

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 楼主| 发表于 2008-11-13 19:56 | 显示全部楼层

圣洁洗的目的


上帝用圣灵来洗我们,其目的是什么呢?首先是要我们在他的圣洁里面有份,使我们被洗净成为圣徒。所以当我们提到“圣灵的洗”这个字,我们要注意两个很重要的原则:第一就是神圣洁的本质;第二就是洗净之后得着圣徒的地位。如果我们抓紧这两点,我们就不会随便被那些错误的教训所左右。今天有一些说法与这个观念相背。有的好像是出于圣灵,其实似是而非;有的好像近乎圣经真理。其实是错误思想。例如:圣经记载,受圣灵洗了以后,有些人就讲方言。有些人就倒果为因,主张“凡没有讲方言的,都没受过圣灵的洗”这是根据那一段圣经呢?他们就说是根据使徒行传第二章,他们受了圣灵的洗就说方言。严格说起来使徒行传第二章人第一节到最后一节并没有出现“圣灵的洗”这四个字。那么,把使徒行传第二章当作门徒领受圣灵的洗,这种说法是不是可以接受呢?这个经历里面的教训,岂不是我们都要去遵行吗?原则上是,但,如果你把前后次序对调,倒果为因的时候,就变成一个很大的危机隐藏里面。如果你说:“因为他们受过圣灵的洗,就讲起方言来,这证明凡是讲方言的人就是受过圣灵的洗。”进而推论:“凡是没讲方言的就没受过圣灵的洗”,这就变成很可怕的,很危险的一种解经方式。

 


耶稣基督说:“信的人必有神跟随着他们,就是奉我的名赶鬼,说新方言,手能拿蛇,若喝了什么毒物,也必不受害,手按病人,病人就必好了”(可十六17-18)。有些基督徒认为马可福音第十六章这里所提也的这五样奇特的现象,每一位跟随耶稣的人都拥有的话,他们说:“感谢上帝!因为神的同在、神的保守,跟随主的人可以拥有这些特殊的经验。他们如此感谢上帝是很好的事情。”但是,如果从相反的角度说:“凡是不能医病的人,神就不与他同在”,“凡是没有行过神迹的人一定没有圣灵”。当你把这段经文倒过来,藉此建立成为一个教导的时候,你就冒犯圣经,越过基督的教训(参约贰9)。明白这个解经原则吗?

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 楼主| 发表于 2008-11-13 20:00 | 显示全部楼层

马可福音十六章最后一段,在最古老的马可福音抄本中并没有也现。我个人可以接受那是神的话语,虽然在最古老的抄本中并没有这一段,但这一段并不违背全本圣经的总原则。只是,这些话必须从正面去看,而不是反面去诊断。从下面去看,有信心的人当中,有的人被毒蛇咬了,却没死。有这样的人吗?有!谁?保罗!他曾经在烤木头上取暖的时候,有毒蛇也来咬他,他就把毒蛇甩掉,当地的土著以为他死定了,结果却没死,就变成向他们传福音、证明上帝大能的好机会。(徒二十八3-6)

 


有没有人吃了毒药却没死?有!我知道有位林牧师,他在印尼内地传道时,有人把足以毒死三个人的毒药掺入他的晚餐里面。他吃完饭,想要传福音给那些土著,可是他们根本不要耶稣,跳跳舞就走了。后来在半夜时,有一个土著爬进林牧师住的房子里,问他说:“你还活着吗?”他说:“是啊!”“你怎么没死?”“昨你吃的那一餐里面有剧毒,足以毒死三个人,你为什么没有死?”林牧师就告诉他马可福音第十六章:“信的人必有神跟随着他们……若喝了什么毒物也必不受害”。反之,有没有吃了就大病一场?有!印尼一个灵恩派神学院,全校师生食物中毒,全都住进医院。

 

那么,如果因为有人中毒,有人不中毒,你就做一个理论:“凡是被蛇咬死的一定不得救”,“凡是吃了毒药死掉的表示一定没有圣灵”。这个结论对不对呢?不对!因为这节圣经说:“必有神迹跟随着他们”,“他们”是集合名词,是多数的,是指跟随主那一群人当中,必定会出现神迹,而不是说这五样神迹都会出现在每一个信徒身。否则,你受洗前,你的牧师就应该抓一条毒蛇来咬你一下,咬了之后发现你不会被毒死,才证明你得救了,才可以让你受洗。如果真在这样做,岂不是世界大乱了吗?我告诉你,所有先知们的属灵经验都是不一样的。所有使徒受苦的经历也都是不一样的。照样,教会奋斗的历史中间所受过逼迫的经历也是不一样的。


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 楼主| 发表于 2008-11-14 13:38 | 显示全部楼层

圣灵充满的不同表现


施洗约翰被圣灵充满吗?是!他被圣灵充满以后过怎样的生活呢?他穿骆驼毛的衣服,吃蝗虫野蜜。好!被圣灵充满的人要“穿骆驼毛的衣服,吃蝗虫野蜜”,所以不吃蝗虫野蜜,不穿骆驼毛,却穿西装的基督徒都没有被圣灵充满!这样解经对不对?不对!可是,今天许多教会却胆大包天,把圣经中间一些教训反过来引证,把那不绝对的东西加以绝对化,造成很大的错误!

 


新约圣经最先的两位伟人,一位是施洗约翰,另一位是耶稣基督,两位都被圣灵充满,而且特别的是他们一生一世都被圣灵充满。施洗约翰并不是等到有一天圣灵降在他身上他才被圣灵充满。圣经说:“他从母腹里面就被圣灵充满”耶稣基督更不必讲了,上帝把无限的灵赐给他,他是神自己,是上帝的灵差遣他到世上来。这两位,一位是基督作预备的先知,一位是神自己道成肉身在人间显现的圣子。这两位都被圣灵充满,却都没有说过方言。这两位很不相同,施洗约翰连一件神迹都没有行过,但四福音记载耶稣行了三十五次以上的神迹,这两个人的生活完全不一样,施洗约翰有人敢请他去吃饭,谁敢请他?他很严厉,大家都敬而远之,吓死了!和他比,唐崇荣算是很温柔的,施洗约翰谁敢请他去参加宴会?别说请他参加,连让他知道办宴会都不行,他会骂你贪爱世界,你这样吃大餐,怎么进天国呢?他穿骆驼毛,你穿西装,你还敢请他?但基督穿里衣又穿外袍,西门的筵席他去,迦拿的婚礼他也去,不但人家请他去他才去,人家没请他,他也去,他说:“撒该!快下来!今天我到你家里吃饭”。很少牧师像耶稣这样大胆!自动说:我晚上到你家里吃饭!你看,施洗约翰和耶稣同样被圣灵充满,却过两种完全不同的生活!

 

感谢上帝!耶稣不是穿骆驼毛的衣服,也不是吃蝗虫、野蜜。如果耶稣也吃蝗虫、野蜜,也穿骆驼毛的衣服的话,那么骆驼一看见有人奉献作传道,或是有人被圣灵充满,一定吓死了,因为又要被拔毛了!

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