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楼主: 愤怒的刺猬
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[推荐]圣灵的洗与恩赐

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 楼主| 发表于 2008-12-11 19:04 | 显示全部楼层

用爱心和诚实劝戒人


香港有一个长老对我说:“这次你来讲道很好,因为我们的牧师是不背十字架的,没有人敢骂他,而你很会骂人,所以请你来骂,你来得正是时候。”我说:“你要我骂什么?你知道我从来不骂人。”“啊?你从来不骂人?”我说:“我从来不骂人。”“你不是常常在台上讲别人吗?”“我是‘责备’人,我从来不‘骂’人。你中文这么差,我怎么处理你的事情?你连责备跟骂都混在一起。”骂人是:“夭寿,短命,你要死了!”那个叫做骂人。我说:“你这样做不对,这个是错误的教训!”那不是骂人,你懂不懂?你们常常误会我,我早就为你们祷告求主赦免你们了,你们还不知道,还继续不断误会我!特别是牧师、传道如果误会我,我就没有负担对牧师、传道讲话,因为我有太多的工作要做,不能老是去应付这些误会,也不能为了让他们更喜欢我,我就讨好他们、事奉他们。

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 楼主| 发表于 2008-12-11 19:07 | 显示全部楼层

“责备人”是神仆人的权柄,圣经说:“用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。”(提后四2)我们教导人就是要把真理有系统地栽种在他们的思想和信仰里面。我们安慰人就是要扶持那些在软弱中的有困难的人,使他们受到神更新的力量,使他们站起来。  我们劝勉人就是使人立志,可以再振作,发挥更大的功作,有更远大的眼光去追求。我们责备人就是告诉人那些是错误的,让人可以得到提醒,可以悔改,可以离开错误;如果是教义上错误,我们应当严厉;如果是人的错误,我们就应当谨慎,要用公义和爱心互相契合地去了解、明白、处理人的事情。

 

教导人、安慰人、劝勉人、责备人是神仆的权柄和责任。今天有许多基督徒被“因为上帝就是爱,所以凡事用爱心”这种似是而非的片面的教导所侵害腐蚀了,许多时候我们没有办法表明我们的立场,没有办法站立在真理的基础上面勇敢争战。有许多事应当做的,我们不做,因为我们以为“那是违背爱心的事情”。“爱心”和“讲诚实话”是真正建立人的最重要的两个因素。这是根据以弗所书第四章保罗所讲的话――“你们要用爱心说诚实的话”,“你们要彼此建立”。

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 楼主| 发表于 2008-12-11 19:10 | 显示全部楼层

你要建立人,你也要被人建立。“建立人”和“被人建立”就是教会每一个基督徒,每一个成员存在的价值。我已经得救了,你已经得救了,只因为我们蒙救赎的缘故,我们就拥有这个新的地位,但是,别忘了我们乃是带着软弱的天性和堕落败坏的那些习惯进入耶稣基督的教会里面。因此,我们要用爱心说诚实话。


只讲“诚实”而没有“爱心”的人,常常比较有审判者的苛刻而忽略造就性的柔和。所以只有“诚实”却缺乏“爱”,那造就性就不大。只有“爱心”而不“诚实”就容易妥协,常常给罪恶留地步,以至于没有办法实实在在地去解决应当解决的难题。但是当“爱心”和“诚实”一配合起来,就变成建立人格,造就同工,彼此长进很重要的因素了。那么当你用爱心讲诚实话的时候,有一个原则:你如果没有为那些有错的人祷告,你就没有权柄责备他;你没有爱他的心,你就没有权柄指责他。先知耶利米是最好的例子;耶利米是个富有感情的先知,他的眼眶中间充满眼泪,他真正了解以色列百姓的罪在哪里,他们的错误在哪里,他们应当改正的是什么;但是,耶利米也是一个口讲直言,勇于劝勉人的人。这样一个先知,心中充满着火热的爱,口中就可以讲出一些责备的话。

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 楼主| 发表于 2008-12-12 18:54 | 显示全部楼层

当“爱”与“诚实”和“责备”连在一起的时候,可能产生两个果效;每个果效就是人听了之后深深觉悟到自己的毛病。这种谦卑诚实的人马上就可以很快地离开他们的软弱,向更完全的地步长进。


第二种的反应,就是当你讲出那些真正诚实有爱心的话时,那些人因为注重自己的地位,身分,名誉,注意自己人性的尊严和在罪中享受的权利,于是就恨你,抗拒你,甚至在背后毁谤你。


所以,当你作“爱心”、“诚实”责备人的时候,应当预备去背一个十字架――就是无论人接受不接受,我们都应当好好地继续爱他即使是我们受毁谤,那是他彰显自己的愚昧,暴露自己软弱的本性,而不我们应该停止事奉和放弃我们责备的权利。可惜今天的教会中,只有很少数神的仆人应用这个权柄,负起这方面的责任。多数人都尽可能做一个“人人都欢迎我”的人,对这样的弟兄姐妹,我要用耶稣基督的一个很严重的警告对你们说:“人都说你好的时候,你就有祸了”(路六26),而不是“你有福气了”,“你真厉害”。

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 楼主| 发表于 2008-12-12 19:01 | 显示全部楼层

当人人都说你好的时候,表示你讨好所有的人,你一定不敢责备,也不讲应该讲的话,一定在神感动你做责备工作的时候你逃避,你失职,你懒惰,你自欺;表示在为神建造重要工作的时候,你放弃了你长子和名份,你让魔鬼在教会中间有一个地位。所以我们应当从头思考;我要怎样事奉,我们蒙召是为什么,我们的责任和权柄在哪里,还需要我们怎样使用这些神给我们事奉的权柄和责任。有许多人在事奉中没挑起责备的责任,因为大家如此,多数人都不责备,所以“多数不责备的人”就变成正常人,那些真正正常的人,反而被当作是反常的人。


中国教会有好几次的大复兴,但是,请问:什么时候开始有全国性的大复兴呢?宋尚节的时候有很显著的一个全国性的大复兴!宋尚节是一个很正直、很公义、很严厉,同时又充满爱心的人,神的能力大大充满像他这样的一个传道人。他的时代有很多人恨他,气他,甚至有人几乎要开枪打死他。但是历史证明,他给中国教会带来的针,带来的痛责,带来的造就是有长久存在价值的,能够继续不断影响下一代。

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 楼主| 发表于 2008-12-12 19:04 | 显示全部楼层

神兴起一些中国传道人,像王明道在道德上的提醒,像宋尚节在生命上的鞭策,在圣洁上的要求,在传福音工作上的激励,成为我们中国教会历史中间很重要的宝贝,成为每个传道人在事奉上很重要的楷模。耶稣在地上的时候也是如此,耶稣不是作一个讨好人的传道人,他是一个独排众议,坚守原则,决不妥协,完全讨父喜悦的传道人。没有一个人的爱超过耶稣,也没有一个人的公义超过耶稣。耶稣基督的爱没有任何的距离,没有任何的界限,他把社会所丢弃、所轻看最卑微的人接纳在他怀中。


耶稣说:“我是税吏和罪人的朋友”。大麻疯的人来到他面前他没有拒绝,犯奸淫的女人来到他面前得到赦免,被人抛弃的人到他面前蒙恩被收纳。没有一个罪人的罪是太大,大到主耶稣伟大的胸怀没有办法包容;但是,也没有一个人的罪是太小,小到他可以随便容纳而不必拒绝。耶稣拒绝最小的罪恶,却接纳最大的罪人。这位万世道的师表,所有神仆人的楷模,最完美的主耶稣基督已经给我们立下了千古不变、永远不衰的榜样,我们要效法主,成为像他这样的人。

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 楼主| 发表于 2008-12-12 19:08 | 显示全部楼层

最大的恩赐一一圣灵


接着我们要讲圣灵的恩赐,今天早上我就特别与大家思考“怎样看恩赐”、“怎样明白恩赐”和“怎样使作我们的恩赐”。


神给世界最大的恩典就是赐下第二位格——耶稣基督道成肉身,那永恒之道变成历史中间一个人;那奥秘的真理变成一个有形有体的身体;那永恒界的创造者,变成局限在受造界的一隅;那无穷无限的奥秘,变成可以讲出来的道理、言语、教训。这位把天上奥秘的道带到人间,对人传讲信息的,他是真理的本体披戴了肉身,舍命流血,在十字架上代替我们受了罪的咒诅和审判,又借着他的死打败了掌死权的魔鬼,从死里复活,把新的生命带给那蒙拣选听信福音接受他的人,这个恩典是最大的恩典,神给世界最大的恩典就是赐下第二位格来到人间,使万邦、万国、万民、万族的人因他被拣选出来,分别为圣成为上帝的儿女。那些被拣选出来的人,神给他们最大的恩赐是什么呢?就是赐下第三位格——圣灵与他们永远同在,住在他们心中,把异象,把神的旨意,把神真理中间的奥秘向他们继续解明,引导他们进入测不透的丰盛的奥秘中。

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 楼主| 发表于 2008-12-12 19:11 | 显示全部楼层

第二位格赐下来成为除去世人罪孽的救主;第三位格赐下来成为人动力的根源,使教会明白真理并有遵行神旨意的力量,有能力为主作见证。所以这是上帝给教会最大的恩赐。当我们谈到恩赐的时候,要先谈“恩赐之上的恩赐”,就是神赐下所应许的的圣灵。感谢上帝,所应许的圣灵赐下来了,就是神自己来到教会中间与教会同在直到永远。上帝的殿就是我们,圣灵被赐下以后,圣灵就永远与教会同在了,他预备教会,使教会成为圣洁的童女,使教会成为已经许配给耶稣基督的那个新妇,直到我们与第二位格相会面的时候,第三位格就使教会预备齐全与基督合而为一。而基督把我们带到父的面前,就与三位一体的上帝永永远远同在不再离开,这样,神的旨意就成全了。


所以我们谈恩赐的时候,要先知道圣灵是恩赐的源头;圣灵是比恩赐更重要的恩赐。上帝的恩赐,第一是把赐恩的圣灵赐下来;如果一个人不先提到“重生得救”就先注意恩赐的话,那是喧宾夺主,舍本逐末,是很危险的。今天如果有一些教会不讲怎样重生、悔改、得救、领受基督的生命,就马上谈到“要有方言来证明他有圣灵的洗”、“你们是没有圣灵的,我们才是有圣灵的!”……等等,这个教会一定信仰混乱,一定会制造出一些很偏颇、不健全、骄傲的基督徒,结果呢?好像在做“教会合一”的工作,其实却是真正在分裂耶稣基督的教会。

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 楼主| 发表于 2008-12-12 19:13 | 显示全部楼层

一切恩赐的源头――圣灵


请注意,圣灵是一切恩赐的源头,而圣灵本身是父赐给教会最大的恩赐,圣灵是恩赐的恩赐,是一切恩赐之上的恩赐,他是有位格的,是神自己,他比所有他要赐下的恩赐更重要、更基本。先了解这一点,然后,你再思想,再渴慕,再使用,再看待各样其他的恩赐,你才会有正确的了解,有正确的思想,也才能正确地运用恩赐,因为所有恩赐都是从圣灵来的,而圣灵是上帝,这样,你每次思想关于恩赐问题的时候,就把“神性”,“神的主权”,“神是一切的源头”,“对神应当有的敬畏”摆在前头,再思想什么叫做恩赐,我怎么运用我有的恩赐?我运用这些恩赐的时候,我的目的,我的动机到底是什么?我们要先了解圣灵是“恩赐的恩赐”,要了解圣灵占有一个优先的地位,我们才能真正明白恩赐,使用恩赐,达到恩赐的果效,这是一个很重要的基础。另外,你认定了圣灵本身是神的恩赐,而赐恩赐的圣灵本是神第三个位格临在,这样,你一定要先尊重“圣灵是神,有神绝对主权”的这个信念,因为圣灵是上帝,所以上帝有绝对的主权。

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 楼主| 发表于 2008-12-12 19:17 | 显示全部楼层

接着我要特别提到“恩典”和“神主权”之间的关系。“恩典”是不配得的,否则就不是恩典;恩典不是因行为而赐下来的,否则就不是恩典;恩典是与人的功劳没有关系的,否则就不是恩典了。我们“不配蒙恩竟然蒙恩”,这才叫做“恩”。并不是因为我做了什么好事,有什么善功,而是神向我开恩,让我白白得到的,这才叫做“恩”。如果你明白这个原则,你就必知道你领受恩典是出于神的意原,是在他永恒旨意中间所乐意给你的,而不是因为你的强求,你的功劳,你的行为,你的配得而给人的,这就是“恩典神学”。


如果你真正明白了神的概念和神论的基础――我特别强调“真正”,我知道很多所谓的“基督徒”并没有真正认识主,所以他们在生活上永远有一大堆搞不清楚的事情,一直需要辅导,一直要解决,而且永远解决不完。我再讲一次,辅导的需要是因为不正常现象所产生的。如果你能够真正照着神的原则产生一些正常的基督徒,许多被次要的事务或世界的东西缠身和现象,就可以尽量避免,提早预防。

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