『约拿的家』基督徒网络交流论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
章节  
经文
楼主: 愤怒的刺猬
收起左侧

[推荐]圣灵的洗与恩赐

[复制链接]
 楼主| 发表于 2008-12-10 21:18 | 显示全部楼层

使徒们和先知不一定是受高深教育的,他们不一定是最有学问的人,在他们中间有一些是有学问的人,像摩西,像医生路加,像保罗还研究过哲学、律法,也有一些是很普通的人,像渔夫彼得牧羊人阿摩司等人;这些不是最有学问的人竟然能讲了一些超乎人类智慧的话,把具有宇宙性、永恒的创造主的真理传下来,这些人讲的话不就是智慧的言语、知识的言语吗?这些人做的工作不就是有智慧、有知识的工作吗?


慕迪(Moody.D.l)原是一个很普通、没有学问的人,但是在没有麦克风的时代,他可以一次对一万人讲道,把耶稣的福音传讲出来。神可以用不同的人,透过他们对主的顺从,对真理的向往,使他们像流通的管子把他的智慧、知识传出去。你千万不在接受“多伦多祝福”(Torormto Blessing)和美国“葡萄园”(Vineyard)那些人对这两节圣经的解释,那是对教会有害的教导。

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-12-10 21:23 | 显示全部楼层

听了能明白的比较重要


为什么这两种叫人听了能明白的,有智慧、有知识的言语在放在前头,而另外两种讲了叫人不能听明白的方言在放在后头?因为“听明白”比“听不明白”更重要!说方言,翻方言不是最重要的。有些人却把最不重要的拿出来吓人,说“你没有这样的方言你就没有圣灵!”这种人是给魔鬼留地步,弄坏了整个教会的风气!


我再讲一次,说方言的恩赐是不重要的,是排在最后的。最重要的是你能够把神给我们的真理、奥秘的道传讲出来,作智慧、知识的言语使人回到上帝的面前,使人因听道产生信心,“信道是从所道来的”(罗十17),这样的恩赐比讲方言更要紧,何以见得呢?保罗说:“虽然我讲方言比你们众人还多,但是我告诉你,宁愿讲五句造就人的话,胜过讲万句方言”(参林前书十四19)。“五句”跟“万句”重要性相关多少?差两千倍,对不对?但是现在我们却把有两千倍重要的东西丢掉,却紧紧抓住只有两千分之一倍的那个次要的东西,我们有没有搞错啊?


“五句造就人的话”,我简单举例说:“人有罪,应当减亡,上帝差遣耶稣救你,为你死而复活,你信他就必得救。”单单这五句就比你呱啦呱拉讲一万句方言更好,因为这五句有救人的福音在里面,求主帮助我们看清楚。

 


 

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-12-10 21:26 | 显示全部楼层

  传讲信息,把神的真理、奥秘的道传讲出来是很重要的。接下去提到信心、医病、行异能、作先知、辨别诸灵,最后才是讲方言、翻译方言。为什么这里“作先知”会排在这后面呢?使徒和先知不是最重要的吗?这里所说的“作先知”,原来的意思就是“替神说话”。保罗在这里特别要纠正哥林多教会,因为他们里面有些人很喜欢讲“未来将要发生的事情”,以为这样就是“作先知了。但是,请注意,先知有三大责任:第一,预言基督要来;第二,预告神的审判和列国的命运;第三,讲那些将要发生而不太重要的事情。


这三样中间为什么预言基督最重要?因为基督永远应当居首位。旧约的先知说:“耶稣要生在伯利恒”,他是预言基督;新约的传道人说:“耶稣有一天要再来”,他也是预言基督,这是最重要的预言。然后才是“摩押啊!你要受审判,摩押三番四次得罪耶和华,审判要临到你。”“巴比伦啊!你要倾倒了,因为你得罪耶和华上帝。”“埃及啊!你要成为俘虏。”先知宣告列国将来的命运时,他们讲的是第二种预言,第一种是神的救赎,第二种是神对世界的审判。至于“亚哈王啊!再过几天你就要死掉了”这是第三种,是针对个人所作的预言,是最次要的。现在的教会把整个恩赐的顺序颠倒过来了,把第三种看成最重要的,也把“说方言”变成最重要的。有人因此就说:“你研究多少圣经都没有用,你讲道多少都没有用,你不能讲方言就是没有圣灵。”把次要的放在最首要,然后把首要的放在次要的地位;把行异能抬得很高,把宣讲耶稣再来的信息当作不重要;看见讲“我告诉你明天要下雨”、“八月份……”这种人,就佩服得五休投地,说“哇!你真是神的仆人了”你看见了吗?台湾就是在这种愚笨的、错误的基督教思想中间,而且显出自己这样的愚昧已经有好几年了.

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-12-10 21:28 | 显示全部楼层
有的人听我讲道就发脾气,掩耳不听;听某某人讲道,就把整个家产卖掉跑到贝里斯去,去做什么?去骗自己!去给魔鬼欺骗!我们如果不悔改,我们如果不从头好好顺服圣经的原则,我们的教会要走多少冤枉路啊!是不是要跑三十八年的旷野,以不信的恶心来显出自己有圣灵高过别人?这是何等可怕,何等可怜!求主怜悯我们!以后的日子还有很多可能犯的罪,很多可能会的差错,求主保守我们,使我们从今以后,回归正轨,在神的道里面生根建造,把教义的,永恒的旨意抓到了,然后很单纯的,我们日常生活就照着圣经的原则,把自己交托给主,我们就不会走错了,愿主赐福我们。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-12-11 18:45 | 显示全部楼层

教牧讲座:

 

圣灵的恩赐


我本来没有太大的负担对传道、牧师讲道。因为很多牧师、传道不太喜欢听别人讲道,可能最懒得听别人讲道的就是牧师、传道,但是台湾不一样,台湾有一批很爱听道的牧师、传道,十多年来,每一次神学讲座完了就有一天的教牧师讲座,第一次大概一百多人,以后几乎年年人数增加,这表示台湾有许多牧师、传道很愿意吸收别人的经验。所以我可以很严肃的说,我对牧师、传道的负担是被你们激动起来的,因为你们的渴慕,你们每一年这样热切参加就激动我,使我也有负担要好好的对牧师、传道讲一些道。


另外,我也感到我不是很配讲这些道理的人。如果你请我布道,我负担满怀。请我讲纯正信仰、正统神学的建造,我非常非常愿意。叫我讲“培灵    ,我就负担不大了,为什么呢?因为若要培别人的灵,自己的灵命就要比别人更好,这就很难了。许多喜欢培灵的人一直听,这边听,那边听,只听道不行道,结果越听越胖,越胖越进不了天国,因为天国的门是窄的。

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-12-11 18:48 | 显示全部楼层

我很怕很多基督徒专门听道,听得很多,却变成一个不会行道,只会批评人的基督徒,所以我个人对培灵的负担就没有那么深。这一生有两件事是我一直不能放下的负担一一怎么向下扎根,怎样向上结果。向下扎根,就建立信仰,使基督徒真正的认识我们所信是谁;结果就是布道,就是去面对还没有信主的人。面对宗教、知识、文化、思潮上的冲击和挑战,帮助他们除去这些方面的拦阻,奠定他们对神有真正的信心,我们不但要领人归主,要帮助人领人归主,也要刺激、奋兴教会对差传对布道有很大负担。这两方面,我的负担大得不得了,这是我的两个异象,这两个大的负担从来没有离开我的事奉,在我内心里面一直是非常火热的,感谢上帝!


虽然我原本对牧师、传道讲道不是很有负担,但是因为这几年你们一直有这样的聚会,而且越来越热烈,这也很激动我,所以我就滥竽充数在这里,看能不能与你们分享一些事奉所应当注意的一些事情。

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-12-11 18:51 | 显示全部楼层

要奠定深厚的教义根基


这一次神学讲座的题目是“圣灵的洗与恩赐“。发现单单“圣灵的洗”就应当有一个专门的讲座,“恩赐”应该有另外的讲座。你还没有听以前你可能以为——“这几个字要讲多久呢?有什么东西好讲呢?”你来参加发现,原来神的道是这样深奥,这么多的事情要注意,有这么多方面是我们过去所忽略的,而且其重要性是大过我们原先知道的。


凡是对教义没有兴趣的人,多数是天生比较具有属灵的实践性的人,常常感到理论不是很重要。可是,大凡历史运动,没有一个恒久性的历史运动是不先建造在很坚强、结实、合乎真理而且有长久影响价值的理论基础上面。基督教的仇敌,无论是有意的或是无意的,已经比许多实践性的基督徒更早发现这一点。

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-12-11 18:54 | 显示全部楼层

你如果去注意整个历史运动,你会发现,凡是没有伟大理论基础的运动都是肤浅的,暂时的,都只是昙花一现。如果我们反过来思想,几千年来,基督教的运动为什么能持久,在人的生命,人的文化,人的社会中间继续不断有其影响力呢?因为我们里面有一个比任何理论更严肃、与日俱增有永恒性,更有价值的真理的基础在里面。这个真理大到一个地步,可以击倒任何反击基督教信仰的思潮和理论。


我们里面原有的东西是丰富到一个地步,所有违背基督教思想的东西相形之下就显得非常的软弱,非常的贫乏。很可惜的是,许多基督徒甚至基督教领袖都没有发现基督教信仰中间那个真理的份量,不知道真理的重要性,也不知道真理永恒的价值到底在哪里。我盼望教会所有的领袖都不要轻看自己已经拥有却没有好好察觉到的,不要放弃自己长子的名分,也不要放弃自己应当待守的责任,反倒退而求其次,只注意那些实践的、那些表面的东西,当教会开始思想自己信仰里面真理的内容时,他就开始注意到这件事的严肃性。

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-12-11 18:58 | 显示全部楼层

别让次要的事情喧宾夺主


历史的教导是一个讽刺,历史的借鉴使我们感到很害羞,在历史的教导中间,我们看见教会领袖在这一点上常常是被动的地位,直到发现这方面的重要性,才知道应当好好追求。但是在这种被动性的事奉精神里面,常常被时间抛弃、淘汰以至于太迟去面对应当处理的事情。我更清楚的说,当你的孩子被异端邪说迷惑的时候,你才发现为什么从前没有好好的用教义建立他们的信仰,以至于他信心动摇;所以这时你开始想到应该把重要的教义告诉他,但他已经受了异端邪说的影响,根本不想听你所讲的教义了。而如果在他们还没有被异端迷惑之前,你就已经好好预备一套教义来教导他们,他们有没有兴趣听?所以教会领袖如果自己不先注意到教义的重要性,用真理作为基础建立起影响一生的信仰,你没有这个觉悟,没有这个认真的态度,那么等到事情发生了以后才来急救的话,你会发现已经来不及了。

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-12-11 19:02 | 显示全部楼层

如果今天开课讲摩门教哪里不对,讲安息日会哪里不对,会友没有兴趣听,就连自己正统信仰的学习都没有兴趣,还有时间去学那些错误的吗?当然,“从来不教正的,一直教错的”,这就是错的。但是如果你从来不讲正误怎么分辨,怎样建立正确的,怎样排除错误的,等到我们的教会,我们的子女,我们的会友已经受影响的时候,再去教已经来不及了。所以,我心里有很多的矛盾,是不是牧师的工作太多,多到来不及处理一切更重要的事,多到没有时间去好好思想那在信仰上所受的挑战应当用什么样的策略、用什么样的答案去面对?这些所谓“太忙”的“太”代表什么?这个所谓“忙碌”的“忙”是忙些什么?我们是否是专注那次要的事而忽略了最重要的呢?


作华人教会的牧师是很辛苦的,因为中国人很有恩赐把十字架加在别人身上;在华人教会牧会比在许多西文教会牧会更劳苦,因为他们一直等,等了很久,等到有一个牧师来的时候,他们就对主说:“主啊,感谢你,你预备了一个专职的人才来帮助我们,我就可以轻松的多多跑世界的道路,让那人多做主工。”

回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|奉献支持|约拿的家

GMT+8, 2020-10-29 22:34

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表