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神与人之间

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发表于 2003-2-22 20:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者:苏颖智 ??《圣经》出埃及记二十章1~11节: ??(1) 神吩咐这一切的话,说: ??(2)“我是耶和华你的 神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。 ??(3)除了我以外,你不可有别的神。 ??(4)不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形象,仿佛上天、下地,和地底下,水中的百物, ??(5) 不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华你的 神是忌邪的 神;恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。 ??(6) 爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。 ??(7) 不可妄称耶和华你 神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。 ??(8) 当记念安息日,守为圣日。 ??(9) 六日要劳碌作你一切的工。 ??(10) 但第七日是向耶和华你 神当守的安息日;这一日,你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作。 ??(11) 因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息;所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。” ??有一次我向一对老人家传福音,那位老伯说,他对基督教很抗拒。问起因由,原来有一位姊妹探访他们,见到他的妻子在“拜神”,开囗便叫,“不可拜偶像,因为会上不到天堂,要入地狱的”。他当时十分不客气,对她说:“我拜什么是我的自由,不用你管,你走,不要来多管闲事”。 ??人不能上天堂是因他拜偶像?向人传福音是否先要他不拜偶像?我对那老伯说:“亚伯,她的确弄错了!”他很高兴我认同他,我跟着问他:“你可否去美国居住,甚至投票选举?”他说:“当然不可以!”我问:“为什么?”他说:“因为我不是美国公民,我没有移民嘛!”我很欣赏他的精明,便说:“十分对!”我跟着说:“人不能上天堂,不是因为拜偶像,是因为没有办妥入籍手续!”如何办?我开囗向他传福音,告听他, A(Admit=认罪),B(Believe=相信主耶稣及其救赎),C (Confess=口里承认,打开心门接受主为救主)。我还告诉他,我们无须向美国纳税,因为我们不是美国的公民,但若有机会到美国旅行,我们也要清楚知道自己的权利与责任,不可行差踏错,否则会惹上麻烦。 ??摩西十诫及律例典章是世界最古老的律法,写於3500年前,比孔子还要早一千年。至今大部分国家的律法(特别是较文明的国家)皆参考甚至模仿它。十诫包括两个主要部分: ??(1) 对神:头四诫。 ??(2) 对人、对社会:后六诫。 ??从旧约圣经对人的罪之遣责来看,头四诫特别是给以色列人遵守的,以色列人拜偶像乃是大罪;但神从来没有责备外邦人拜偶像,然而任何外邦人犯了后六诫,神亦会审判他们。 ??十诫使人知道,自由是有节制,有界限的,人超越界限的结果,后果堪虞。从一些基督教国家之兴衰我们可以清楚看到,敬畏神,谨守他诫命的国家社会,一定蒙福;背他而行者必定自吃苦果。 ??现在,让我们看看头四诫的内容吧。 (一)认定神的独一及唯一性(二十1~3) ??“我是耶和华你的神”。“你”是指着说谁?第二节下半部继续说:“曾将你从埃及地为奴之家领出来”。明显,“你”是指一切被神救赎出来的子民,是经历过他的救恩,已出死入生之信徒而言,也就是与神关系正常化了的信徒,神已成为他们的父,他们已是神的儿女。面对着这些子民,神开门见山说:“除了我以外,你不可有别的神。”这诫命明显指出了: (1) 神的独一性 ??只有他一位,再无别神。事实上,有谁自称自己为神又以实际行动印证自己是神的?模罕默德只称自己是先知;释迦牟尼从未说过自己是神,他只称自己“悟道”,而并非那绝对的“道”;孔子更不会称自己是神,他甚至说:“君子道者三,仁者不忧,智者不惑,勇者不惧,我无能焉!”他醉心寻找神,曾问道於老子,可惜不果,他感叹地说:“朝闻道,夕死可也!”唯独主耶稣,不单宣告自己就是与父神原为一的独一主宰、真神,他还以实际行动证明自己所宣告的都是真的(参约翰福音十四6~11)。 ??另一方面,这么完美的宇宙世界,有可能由二位或以上的神造成吗?一座简单的建筑物,尚且不可能由二位则师分别建了,然后拼凑而成,何况是更精密完美的宇宙、世界及其中万物? (2) 神的唯一性 ??“除了我以外,你不可有别的神!”。“除我以外”原文为“在我面前”,就是连出现亦不可的意思。这宣告是排他性的。但是,我们必须清楚,这不是给不信主的去遵守的,他们亦无从遵守。我问那个老伯:“若你见到马路上一位小朋友称一位男人为‘爸爸’,你会觉得奇怪吗?”他说:“不会。”我继续问,“倘若那小朋友是你的儿子,竟称另一位男人为父亲,你会怎样?”他立刻回答:“当然大为光火!”为何有此分别?因为他是你的儿子,你是他的父亲,而他已经长大,理应晓得这事实及道理。我们不是说所有其他男人都不是好人,乃是说,你的儿子只有一位父亲!儿子小时,不懂分辨,我们尚可忍受他叫其他人作“Baba-ba-ba”。长大了,绝不容许他这样做! ??对不信主的人,我们只须将主介绍给他们,将真理及主救赎的爱传给他们。他们清楚认识主后,自然会摒弃偶像。 ??但各位信了主的弟兄姊妹,神却要我们清楚:神是我们唯一的一位——不是第一位,是唯一的一位。我们行事为人,一切以他的吩咐为依归,其他一切他必会祝福。所以不要看错了,以为神是第一,妻子第二,儿子第三,金钱第四……神希望我们完全被他占据,按他本子办事,按他的旨意去扮演各种角色,信仰生活化,生活信仰化! (二)不可制造及敬拜偶像(二十4~6) ??这诫命的吩咐包括两方面:不可为自己造偶像,也不可拜偶像。这些偶像包括天上的、地上的,或是地底下的受造之物。理由很简单,这些是受造物,任何大自然现象(太阳、月亮等),生物(猴子、人、牛等)及植物等。神一早看出人没有安全感,也一早看出人的倾向——为求自己心灵着得寄托,会为自己雕刻偶像,这倾向是禁不住的。试看中国大陆经历四十六年无神论教育,人是否真的变成了无神论者?开放以后,大陆人迷信的现象,比香港还甚。人心目中普遍有神,有一主宰的观念。然而,他们要看到的,摸到的,任凭自己摆布的神——完全是自我中心的结果。 ??神是个灵,拜他的必须用心灵与诚实拜他。受造之物,岂可被视作神去敬拜。将任何人“神化”之结果是国家及社会的灾难。试看中国文革时的结果。因为人不是神,人会犯错,人有限制,视之为神,不独国家没有进步,且会导至任何有识之士,异见分子遭杀身之祸! ??神不独不许我们拜有形之偶像,甚至无形之偶像亦要我们摒除。金钱是否成了你的偶像?名誉、地位、学位又是否成为你的偶像,叫你连神也忘了,连必须及应做的事也忘了? ??不少弟兄姊妹面对一些头痛的问题:婚礼或丧礼时,家人要采用传统方式,要拜祖先,跪拜死者,担幡、买水、烧香等,怎办?我们应礼貌地表明,自己会尽孝道,且更要考敬父母,因为这是圣经的要求。然而,却请求父母容许我们用我们信仰的方式向他们表达(用祈祷、献花代替),且应温柔地解释原因:圣经说,香是烧给神的,代表着信徒的祷告,但人不是神,所以不可烧给他;其次,主耶稣来世后,我们已面对面见过他了,毋须再用香,乃是实际地用祷告与神沟通。 ??但是,我们却不应批评别人烧香,也不应反对未信主家人拜祭,因他们不认识神。我们应做的,是做好见证,因为人是要“看福音”,而不单是“听福音”的,一有机会,便向他们讲见证,介绍真神给他们认识。 (三)不可妄称神的名(二十7) ??开囗得罪神,用神的名讲粗话,侮辱他,拿他的名字开玩笑等皆算是妄称神的名。违背神,犯罪,结果是伤害自己。赛十四3~21及但五5~31记载巴比伦人之灭亡也与他们对神的不敬不尊,妄自尊大,心中无神,目中无人有关。 ??圣经说犯罪的,神必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。是否说子要代父受刑,如文革时所出现的局面?绝不!圣经乃是说,我们犯罪,若不与这些罪一刀两断,它会传下去,影响下一代。亚伯兰的说谎,会传至以撒及雅各;大卫的奸淫影响了暗嫩,所罗门等,一代一代传递下去;在美国,离婚者的子女,百分之九十以上皆以离婚告终,除非他们信主,且爱主,谨遵主的话而行,他们才可脱此捆锁。 (四)当守安息日为圣日(二十8~11) ??按圣经所载,神吩咐以色列人守安息日,不独人要守,连牲畜也要守。“安息”原意就是休息。在这休息日中,神吩咐他的子民专注与神关系的建立。安息日的原意是: ??(1) 出二十8~11:为记念神的创造。他用六日创造万物,第七日休息。希伯来书说明了他这样做,乃是为了人的缘故,叫人依着去做,这样才是享受丰盛人生之途径。 ??(2) 申命记五12~16:安息日是为了记念神将以色列人从为奴之家领出来,出死入生。同样,主亦要求我们常记念他在十字架上的救赎,想念他的爱。 ??(3) 主复活以后,门徒将主日(星期日)取代了安息日,成为集体敬拜神的日子,目的是记念主的复活及提醒自己有复活的盼望。 ??守安息日是为谁的好处?明显,不是为神,乃是为了我们。一个人与神关系越好,便越有生命力,越健康,因为我们离了神,便不能作什么。 ??其次也是为了我们身心灵的健康。美国福特汽车厂有一段时间供不应求,所以取消星期天休假,所有员工要加班。岂知生产量更少,因为两星期后,有1/3的工人告病假。有人计算过,驴子六日工作,每日可走五十公里,若七日工作,每日只可走二十八公里,连牲畜也要安息。我们当中有多少人是工作狂(work-aholic)的人,小心心脏病或其他病痛。一位四十五岁便去世的弟兄原来在工作时心脏病发而死,他一位朋友在安息礼拜中介绍他时,说:“他是我一生中所见到最勤力的人。自大学毕业后,他便从未停止作二分工作,连死时仍在工作中”。我心裹想,这是否值得?赚了的钱要留给谁?所得的能保存到永远吗? ??有一位小儿科的医生说:“重病临到小孩时,顺从的小朋友比悖逆不听话的小孩痊愈机会多四倍!”小孩如是,成人亦如是。对神的顺从,更是我们幸福人生的必备条件!
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