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楼主: hueizhuiren
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麦基洗德是谁?

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发表于 2003-2-25 01:07 | 显示全部楼层
旧约虽然有神以人的形象向人显现,但是大多在交谈中或新约中印证神的身份。 麦基洗德不是神的显现,但是新约只是举出在旧约记载他的时候与主可以相似的地方,并没有将他视为基督的含义。 圣经里许多人物可以预表基督,但是预表只是一种指标,要将我们的眼睛专注与将要来的完全的基督,所以预表大多是预表基督的身份、工作、职分等等某一个部分。 斑竹的文章很好啊 值得深思 感谢主 !
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发表于 2003-2-26 12:07 | 显示全部楼层
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发表于 2003-2-26 13:02 | 显示全部楼层
解经者对于麦基洗德是谁,见解不一或以为他是挪亚的儿子闪,是古时的祭司和君王。也有人以为他是一位撒冷王,是敬拜真神而虔诚的人,圣经用他来预麦基督。另有人根据来7:3:‘他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终,乃是与神的儿子相似’。认为他就是耶稣基督自己,不过特别在肉身中向亚伯拉罕显现,为他自己的预麦自己(参约8:56主曾说过:‘亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子,既看见了,就快乐。’) 陈终道牧师认为:麦基洗德乃是一位比亚伦更配预麦基督的人,但决不是基督本身;因为:(1)旧约基督的显现都是很短暂的,不是经常显现在地上作王。但麦基洗德则是古代耶路撒冷的王。(2)主的显现从未用作预麦主自己,因主自己既显现,就不是预麦了。(3)基督虽然在创世以前与神同在,但并非在创世以前就是我们的大祭司,乃是在他道成肉身、受死、复活之后。(4)若麦基洗德就是旧约的基督而为祭司,则基督长远为祭司之职任始于旧约。这样,亚伦为祭司的职任实属多余,因为“真像”与“实体”既已来到,何须预麦基督的亚伦? 所以麦基洗德应当是基督的预麦者而非基督本人。 1、撒冷王(来7:1) 撒冷意即平安或完美。撒冷王就是平安王的意思。古时的撒冷就是耶路撒冷的简 称。 2、至高神的祭司(来7:1) 麦基洗德既是撒冷王,就是迦南人,属外邦人之列。祭司的职任原是为办理属神的事,为人赎罪。按旧约祭司应先行受膏之礼,然后供职。在此既然称麦基洗德为至高神的祭司,却未见他像亚伦那样受膏被子设立,可见他的职任不是照亚伦那种方式受膏而得,乃是神用特殊的方式所膏立;而在亚伦的职任以前,就在外邦中为祭司,办理赎罪的事了。并且他是长远为祭司的。因圣经未记载他的取任须由他接替。照样耶稣基督也是至高神的祭司,不是按律法条例的方式所膏立,乃是神用特殊的方式,藉着复活的灵所膏立(罗8:11;约3:34;可16:19),而长远为大祭司的。 3、曾给亚伯拉罕祝福(来7:1) 4、曾接受亚伯拉罕的十分之一(来7:2) 5、是仁义王(来7:2) 6、无父母族谱(来7:3) 无父无母:无父母宗族的记载的意思。 7、乃是与神的儿子相似(来7:3) 麦基洗德如何超过亚伦(来7:4-10) 1、就麦基洗德接受亚伯拉罕的十分之一而论(来7:4) 2、就麦基洗德祭司的职任与利未子孙不同而论(来7:5-6上) 3、就麦基洗德祭司为亚伯拉罕祝福而论(来7:6下-7) 4、就麦基洗德职任的永久性而论(来7:8) 5、就麦基洗德也收受利未的十分之一而论(来7:9-10)
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