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谁知道说方言的事

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发表于 2003-1-21 22:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
不是故意的,一向以默祷为主。好不容易张开嘴,说出一大堆叽里咕噜的话。怎么区别是不是方言呢?会不会是邪灵的诱惑?发神经?魔症了?不是我不信,只是有点害怕。[
发表于 2003-1-23 01:29 | 显示全部楼层
如果你想知道更多关于方言的事,请仔细阅读使徒行传和林前12-14章。 神是慈爱的父亲,我们向他求鱼不会得到蛇,求鸡蛋不会得到石头。一个真诚、谦卑地寻求属灵恩赐的人也会得着信实的神所应许的。 不要忘记方言的恩赐是为要造就自己,更有热心为主作见证。带着感谢的心领受,在凡事上多寻求主。
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发表于 2003-1-23 14:33 | 显示全部楼层
神给人的都是好的,说方言一方面是圣灵的代祷,一方面是使我们明白神的旨意,求神使你明白方言所说的内容。由其在除偶像的时候,神会带领我们说方言抵挡撒但,有能力为主作工,神给你方言必定有他的美意。不要消不圣灵的感动。
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发表于 2003-1-24 14:19 | 显示全部楼层
对不起啊! 楼上的,我实在不知道方言怎么可以抵挡魔鬼?甚至你虽然没有说,但是我听到过一种更奇怪的讲法:就是方言是魔鬼听不懂的,可以直接达到上帝的面前! 感谢主!主从来没有因为魔鬼的缘故而要求神儿女必须要用方言祷告。 所以我觉得有些东西是很个人的,不能把他当作一个群体性的,甚至是信仰必须的东西来接受和看待。 推荐大家去看一本英国福音派著名学者斯徒德的书《当代圣灵工作》!里面很多的看法是合乎圣经,并且就教会的实践提出很多中肯的建议!
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发表于 2003-1-26 20:05 | 显示全部楼层
圣灵显在各人身上,是叫人得益处。 这人蒙圣灵赐他智慧的言语,那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语, 又有一人蒙这位圣灵赐他信心,还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。 又叫一人能行异能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨别诸灵, 又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言。 这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。(林前12章7节) 说方言的,是造就自己;作先知讲道的,乃是造就教会。 我愿意你们都说方言,更愿意你们作先知讲道; 因为说方言,若不翻出来,使教会被造就,那作先知讲道的,就比他强了。(哥前14章4节) 世上的声音,或者甚多,却没有一样是无意思的。 我若不明白那声音的意思,这说话的人必以我为化外之人,我也以他为化外之人。 你们也是如此,既是切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的恩赐。(哥前14章10节) 忽然,从天上有响声下来,好象一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子; 又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。 他们就都被圣灵充满,按著圣灵所赐的口才说起别国的话来。(徒2章2节) 我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。(哥前13章1节) 方言在讲什么呢? 彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。 那些奉割礼和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇, 因听见他们说方言,称赞 神为大。(徒10章47节) 忽然有一大队天兵同那天使赞美 神说:“在至高之处荣耀归于 神,在地上平安归于他所喜悦的人。”(路2章13节) 我感谢上帝,我说方言比你们众人还多。 但在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。(哥前14章18节) 这样看来,说方言不是为信的人作证据,乃是为不信的人; 作先知讲道不是为不信的人作证据,乃是为信的人。(哥前14章22节)
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 楼主| 发表于 2003-1-26 21:39 | 显示全部楼层
谢谢各位坚固了我的信心,愿我们同得造就,只为能够成为合主心意的器皿。huangchuxu弟兄,请问你说的书在哪里能找到阿?
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发表于 2003-1-28 21:24 | 显示全部楼层
我正在托人帮我打出来,希望很快 也请为这件事情祷告啊! 相信发出来会给大家极大的益处的! 但是不知道可以在那里买到的,有知道的吗?
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发表于 2003-2-4 03:38 | 显示全部楼层
关乎方言   现在我们来到说方言这件事了。说方言也是古代圣徒有过的经验。圣经告诉我们第一次得着这种经验的就是使徒和一些别的门徒。时期是在耶稣升天以后的第一个五旬节。那时他们被圣灵充满,用别种言语讲道,结果有几千人悔改归向基督(徒二章),以后使徒彼得在义大利的百夫长哥尼流家中讲道的时候,圣灵降在那些听道的外邦人身上,他们就「说方言,称赞神为大」。(徒十章)除去这两件事以外,使徒行传中又记载了一件事,就是保罗在以弗所遇见施浸的约翰的十二个门徒,保罗为他们奉主耶稣的名施浸,又按手在他们头上,圣灵便降在他们身上;他们就说方言,又说预言。(徒十九章1-7节)当使徒的时代,福音起始传开,圣灵起始降下,外邦人起始听见福音,教会起始建立;为人的缘故,神需要作些超凡的事,证实他的福音和他的应许。为向不信的人证实他的福音,他就借着使徒的手屡次行了奇事异能:瘸腿的能行走,(徒三章1-10节;十四章8-10节)瘫痪的能起立,(徒九章32-35节)污鬼被赶逐,(徒五章16节,十六章16-18节)病人得痊愈,(徒五章15-16节)甚至犯罪的信徒受了使徒的咒诅立时倒毙,(徒五章1-11节)已死的信徒听见使徒的呼声立时复活。(徒九章36-42)为向信的人证实他的应许,他就在赐给他们圣灵的时候,使他们说方言,叫他们确知他们因信得了所应许的圣灵。到现今怎样呢?已经有许多的事可以证明福音的真实,也已经有许多的事证明神的应许是可信的。这些超凡的事──行奇事说方言等等──在今日已经不像使徒时代那样急需。神若使我们得着这些,我们当然感谢着领受;神若不使我们得着这些,我们也不渴慕追求。我们信神的言语,信神的应许。我们不要像犹太人那样求看神迹,神的话已经足够我们信的了。   除了使徒行传中有几段这方言的记载以外,保罗在哥林多前书第十二章和第十四章也提到方言的事。他不禁止说方言,然而他劝信徒追求那最要紧最有用处的恩赐──作先知的讲道。如今那些追求灵恩的人很注重说方言的事,却忽略作先知讲道的恩赐,这真是本末倒置。   还有一个更严重的问题,就是那些追求灵恩的人说使徒行传中所记的几次信徒领受圣灵的事都有说方言为凭据。所以现今凡领受圣灵的人也必须有方言为凭据。凡未曾说过方言的,便是未曾领受圣灵。这种说法是何等武断!往昔和现今世界各处有多少蒙恩得救虔诚爱主的圣徒,又有多少奉献心身为神所用的工人,他们都未曾说过方言,那么他们也都未曾领受圣灵么?我真不敢说这话,我不敢这样大胆得罪神。上文我已经说过,在初立教会的时代,奇事和方言都有极大的需要和功用,但今日的情形与那时绝不相同了。如果我们说信徒没有使徒行传所记载说方言的经验便是未曾领受圣灵,那样我们也可以说传道的人没有使徒行传所记载行奇事的能力,便证明神未曾使用他们传福音,因为使徒行传所记载使徒时代凡传福音的人无论是彼得,是约翰,是司提反,是腓利,是保罗,都曾行了神迹奇事,马可福音第十六章20节又记着说:「门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。」你信不信现代一切传道的人凡不能像使徒那样行神迹奇事的便未曾蒙神使用呢?如果你信这个,请问已往和现今,东方和西方,那些为神所大用,为福音作了美好的见证,引领了许多人归向基督,教导了许多信徒的那些神的工人,有几个曾像使徒行传中所记载的那些传道的人行了许多神迹奇事呢?难道神未曾使用这些人么?有谁敢说这样亵渎的话呢?如果真是这样,不用提别人,请问就是那些主张说方言为得圣灵的凭据的传道士,有几个是为神所使用的人呢?我想若是我说:「凡不能行神迹奇事的传道士便不是被神所使用的。」大约那些追求灵恩注重方言的人也不赞同我的话。那样他们为甚么说凡未曾说过方言的信徒便是未曾领受圣灵呢?他们说使徒行传中每一次记载信徒领受圣灵都提到他们说方言。五旬节使徒领受圣灵说了方言。哥尼流家中的人领受圣灵也说了方言。撒玛利亚的信徒领受圣灵,圣经虽然没有记载他们说了方言,但他们也必是说了。因为经上记着说:「西门看见使徒按手便有圣灵赐下,就拿钱给使徒说,把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。」西门既能看出来圣灵降下,一定是有甚么显见的凭据,那凭据必是说方言了。是的,我也信那几次领受圣灵的人都说过方言。但这个就可以作为证据证明凡未曾说过方言的人便是未曾得着圣灵么?若是这样,使徒行传上记载凡传福音的人都行了神迹奇事,为甚么他们不说凡不能行神迹奇事的人便不是神所使用的人呢?对于前一样事就极力主张,对于后一样事就置之不问,这是合理的么?我信圣灵现在还能开人的口使人说方言;我也信神现在还能借人的手行神迹奇事。但我却不信神现在必须叫每一个领受圣灵的人都说方言。我也不信神现在必须叫每一个宣传福音的人都行奇事。能不能是一件事,必须不必须又是一件事。这两件事是不当混在一处的。   追求灵恩的人常用一句经言保护他们所述的道理;他们说:「耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的。」他在古时怎样作,现在仍必怎样作。是我十二分的信「耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的」,但我却不信耶稣基督昨日今日以及永远都作一样的事。耶稣基督曾有一个时候与父同享荣耀,又有一个时候曾卑微成为人子,成为奴仆,现今却在神的右边为我们祈求,将来还要有一个时候从天上再来接我们到他那里去,更有一个时候要作审判活人死人的主,要作世界的王。请问这些事实与「耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的」这句经言互相冲突不互相冲突呢?笃信圣经是一件极好的事,但笃信圣经的人若把圣经的意思解释差了,那种危险才大呢
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发表于 2003-2-4 03:42 | 显示全部楼层
以上帖子是摘录王明道的《圣经光亮中的灵恩运动 》
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