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马可福音——第六章

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发表于 2003-1-8 11:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

马可福音:
6:1  耶稣离开那里,来到自己的家乡,门徒也跟从他。
6:2  到了安息日,他在会堂里教训人。众人听见,就甚希奇,说:“这人从哪里有这些事呢?所赐给他的是甚么智慧?他手所做的是何等的异能呢?
6:3  这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗?他妹妹们不也是在我们这里吗?”他们就厌弃他。(注:“厌弃他”原文作“因他跌倒”)
6:4  耶稣对他们说:“大凡先知,除了本地亲属、本家之外,没有不被人尊敬的。”
6:5  耶稣就在那里不得行甚么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。
6:6  他也诧异他们不信,就往周围乡村教训人去了。
6:7  耶稣叫了十二个门徒来,差遣他们两个两个地出去,也赐给他们权柄,制伏污鬼,
6:8  并且嘱咐他们:“行路的时候不要带食物和口袋,腰袋里也不要带钱,除了□杖以外,甚么都不要带;
6:9  只要穿鞋,也不要穿两件褂子。”
6:10  又对他们说:“你们无论到何处,进了人的家,就住在那里,直到离开那地方。
6:11  何处的人不接待你们,不听你们,你们离开那里的时候,就把脚上的尘土跺下去,对他们作见证。”
6:12  门徒就出去传道,叫人悔改;
6:13  又赶出许多的鬼,用油抹了许多病人,治好他们。
6:14  耶稣的名声传扬出来。希律王听见了,就说:“施洗的约翰从死里复活了,所以这些异能由他里面发出来。”
6:15  但别人说:“是以利亚。”又有人说:“是先知,正像先知中的一位。”
6:16  希律听见却说:“是我所斩的约翰,他复活了。”
6:17  先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,差人去拿住约翰,锁在监里;因为希律已经娶了那妇人。
6:18  约翰曾对希律说:“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”
6:19  于是希罗底怀恨他,想要杀他,只是不能。
6:20  因为希律知道约翰是义人,是圣人,所以敬畏他,保护他,听他讲论,就多照著行(注:有古卷作“游移不定”),并且乐意听他。
6:21  有一天,恰巧是希律的生日,希律摆设筵席,请了大臣和千夫长,并加利利作首领的。
6:22  希罗底的女儿进来跳舞,使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说:“你随意向我求甚么,我必给你。”
6:23  又对她起誓说:“随你向我求甚么,就是我国的一半,我也必给你!”
6:24  她就出去对她母亲说:“我可以求甚么呢?”她母亲说:“施洗约翰的头!”
6:25  她就急忙进去见王,求他说:“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”
6:26  王就甚忧愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就不肯推辞,
6:27  随即差一个护卫兵,吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去,在监里斩了约翰,
6:28  把头放在盘子里,拿来给女子,女子就给她母亲。
6:29  约翰的门徒听见了,就来把他的尸首领去,葬在坟墓里。
6:30  使徒聚集到耶稣那里,将一切所做的事,所传的道全告诉他。
6:31  他就说:“你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。
6:32  他们就坐船,暗暗地往旷野地方去。
6:33  众人看见他们去,有许多认识他们的,就从各城步行,一同跑到那里,比他们先赶到了。
6:34  耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,因为他们如同羊没有牧人一般,于是开口教训他们许多道理。
6:35  天已经晚了,门徒进前来,说:“这是野地,天已经晚了,
6:36  请叫众人散开,他们好往四面乡村里去,自己买甚么吃。”
6:37  耶稣回答说:“你们给他们吃吧!”门徒说:“我们可以去买二十两银子的饼,给他们吃吗?”
6:38  耶稣说:“你们有多少饼,可以去看看。”他们知道了,就说:“五个饼,两条鱼。”
6:39  耶稣吩咐他们,叫众人一帮一帮地坐在青草地上。
6:40  众人就一排一排地坐下,有一百一排的,有五十一排的。
6:41  耶稣拿著这五个饼,两条鱼,望著天祝福,擘开饼,递给门徒,摆在众人面前,也把那两条鱼分给众人。
6:42  他们都吃,并且吃饱了。
6:43  门徒就把碎饼碎鱼收拾起来,装满了十二个篮子。
6:44  吃饼的男人共有五千。
6:45  耶稣随即催门徒上船,先渡到那边伯赛大去,等他叫众人散开。
6:46  他既辞别了他们,就往山上去祷告。
6:47  到了晚上,船在海中,耶稣独自在岸上,
6:48  看见门徒因风不顺,摇橹甚苦。夜里约有四更天,就在海面上走,往他们那里去,意思要走过他们去。
6:49  但门徒看见他在海面上走,以为是鬼怪,就喊叫起来。
6:50  因为他们都看见了他,且甚惊慌。耶稣连忙对他们说:“你们放心,是我,不要怕!”
6:51  于是到他们那里上了船,风就住了,他们心里十分惊奇。
6:52  这是因为他们不明白那分饼的事,心里还是愚顽。
6:53  既渡过去,来到革尼撒勒地方,就靠了岸,
6:54  一下船,众人认得是耶稣,
6:55  就跑遍那一带地方,听见他在何处,便将有病的人用褥子抬到那里。
6:56  凡耶稣所到的地方,或村中,或城里,或乡间,他们都将病人放在街市上,求耶稣只容他们摸他的衣裳□子,凡摸著的人就都好了。
 楼主| 发表于 2003-1-8 11:07 | 显示全部楼层

十一.仆人在拿撒勒遭厌弃(六1~6)

六1~3 耶稣带着门徒回到拿撒勒,自己的家乡,他曾在此当过木匠。到了安息日,他在会堂里教训人。众人不能否认他智慧的教导和奇妙的神迹,但却很希奇。然而他们都极不愿意承认他是神的儿子。他们认为他是那木匠、是马利亚的儿子,他的弟弟妹妹仍在他们那里。他若是以一位大能、胜利、英雄的姿态回到拿撒勒,他们会较容易接受。他恩慈、谦逊地回来,竟绊倒他们。

六4~6 这样耶稣便看明先知在家乡以外的地方,通常得到较好的待遇。亲友与他太亲密了,反而不欣赏他和他的工作。「在家比其它地方更难服事主。」拿撒勒人是受人歧视的,普遍的态度是:「拿撒勒还能出什么好的么?」但这些社会上被排斥的人都轻视主耶稣。这话实在道出了骄傲而不信的人心!不信大大妨碍了救主在拿撒勒的事工,他只治好几个病人吧了。人的不信使他诧异。麦勒警惕说:“这样的不信是邪恶的严重后果,不信把恩典和怜悯的管道都封上了,只有点滴能渗进饥渴的人心。”

耶稣再尝遭误解和蔑视的孤单,许多跟随者都忍受同样的痛苦。主的仆人常常显得十分谦卑。我们能否看透外表,认识真正的属灵价值?主不怕在拿撒勒所受的弃绝,往周围乡村把神的话教训人。

十二.仆人差遣门徒(六7~13)

六7 十二个门徒出发的时候到了。他们曾受过救主超卓的训示,现在以荣耀福音使者的身分出去。他差遣他们两个两个的出去,所传的道有二人作见证便可定准,一同前往也可互相支持帮助。而且,二人一起在道德文化低落的地方会带来帮助。接着,他赐给他们权柄,制服污鬼。要注意,赶逐魔鬼别无他法,惟有神可以把这能力授予人。

六8 主的国若属这世界,他绝不会给予在第8至11节给予指示。这些指示与一般世上领袖所给予的刚刚相反。门徒出去并没有带备供应物──不要带食物和囗袋,腰袋里也不要带钱。他们要信靠他供应一切所需。

六9 他们可以穿鞋,带拐杖。拐杖会是为了防范野兽,他们也可以带一件褂子。肯定没有人垂涎门徒的随身物,也不会因盼望富裕而接受基督信仰!门徒一切的能力都出于神,他们全心全意投靠他。他们朴朴素素地被差遣,然而,他们却是神儿子的代表,蒙赋予属神的能力。

六10 无论到何处,他们都可接受款待,住在那里,直到离开那地方。这个指示叫他们不要四处寻找安舒的住处,他们的任务是传扬那位不求自己喜悦、不求自己益处的主。他们不可为追求奢华、舒适和安逸,就妥协,不传正确的信息。

六11 何处拒绝门徒及所传的信息,门徒不必强留,否则就是把珍珠丢在猪前。他们离开的时候,要把脚上的尘土跺下去,表明神弃绝那些拒绝他爱子的人。

虽然有些指示只属暂时性质,后来被主耶稣撤销了(路二二35、36)。然而它们包含了长久有效的原则,给予每个时代的基督仆人。

六12、13 门徒就出去传道叫人悔改,又赶出许多的鬼,用油抹了许多病人,治好他们。我们相信抹油是个象征的动作,描绘出圣灵的安慰和抚恤。

十三.仆人的先锋被斩首(六14~29)

六14~16 当希律王听到有一位行神迹者在国中游历的消息,就马上断言是施洗的约翰从死里复活了。别人说以利亚或先知中的一位,希律却坚持是他所斩的复活了。施洗约翰曾是神的声音,希律把那声音压制了,现在希律因自己的行为被良心上的剧痛刺透。他会认识犯罪者的路是艰苦的。

六17~20 现在故事回到约翰被处死的时候。施洗约翰曾责备希律与他兄弟腓力的妻子那段不合法的婚姻。希罗底现在是希律的妻,发怒起誓要报服。但希律尊重约翰是个圣人,便拦阻其妻的努力。

六21~25 她的机会终于来临。在希律的生日筵席上,有当地的名人莅临,希罗底吩咐女儿进来跳舞。这使希律欢喜,他应允那女子,就是他国的一半也必给她。受母亲唆使,她便求要把施洗约翰的头,放在盘子里给她。

六26~28 王中了计,便违背自己的意愿和良善的判断,答应了要求。罪在他身上织了网,顺服的王受那邪恶的妇人和煽动情欲的舞蹈所累了。

六29 约翰忠心的门徒听见了所发生的事,就把他的尸首领去埋葬,并去告诉耶稣。

十四.给五千人吃饱(六30~44)

六30 这个在四卷福音书都记载的神迹,发生在他公开传道的第三年初。使徒刚结束第一次差遣,回到了迦百农(参看7~13节)。他们可能被成功充昏头脑,又或是疲惫腿酸。主知道他们需要歇息和安静,便用船载他们到加利利海岸上一处偏僻的地方。

六31、32 我们常听见人说「你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇」,是指基督徒也不妨享受豪华舒适的假期。凯理写道:“若我们需要多休息一点,这主意是好的;就是说,若我们长期劳苦、不断舍己叫人得福,就可以肯定这是主的话吩咐我们做的。”

六33、34 众人走陆路,沿着湖岸跟随主和门徒。耶稣怜悯他们,因他们缺少属灵领袖引导他们,便饥饿,没有保护地徘徊;于是开囗教训他们。

六35、36 天渐晚了,门徒看见众多没有东西吃的人群,有点儿不耐烦了。他们力劝主叫众人散开。救主怜悯众人,门徒竟懊恼他们。我们看别人是干扰,还是我们爱的对象?

六37、38 耶稣对门徒说:「你们给他们吃罢。」这话似乎很荒谬,妇人和孩子除外,那里聚集了五千人;只有五个饼和两条鱼,当然还有神。

六39~44 接着的神迹叫门徒看见,救主如何向饥饿的世界献上自己作生命的食粮。他的身体要被擘开,使人得着永生。事实上,经文中的话教人联想起主的晚餐。设立晚餐是为了记念他的死:拿着、祝福、擘开、递给。

门徒在事奉他上,也上了宝贵一课:

1.主耶稣的门徒毋须怀疑他的能力能否供给他们的需要。他既能用五饼二鱼喂饱五千人,也能在任何情况下供应向他坚信不疑的仆人。他们大可为他劳苦,不用忧虑哪里有食物。只要先求神的国和神的义,就必得着一切供应。

2.将要灭亡的世界怎能有福音传播?耶稣说:「你们给他们吃罢!」我们若把自己所有的交给主,虽是微不足道,他能使它增加,成为多人的祝福。

3.他处事有条不紊,把群众分开一帮一帮坐下,有一百一排的,有五十一排的。

4.他拿着饼和鱼祝福、擘开。不经过他的祝福,食物便没有用处;不被他擘开,就绝对不足够了。

“我们没有把自己无条件献在人前,因为我们未经过破碎。”

5.耶稣没有亲自把食物分给众人,乃让门徒去做。他的计划是藉着门徒去喂饱世人。

6.食物足够众人(所有人)用。倘若今日的信徒肯为现在的需求而把一切交在主的工作上,福音就能够在这世代传遍天下了。

7.剩下的碎饼碎鱼(十二篮)比擘开前还要多。神是位慷慨的赐予者,然而却没有浪费的,馀剩的都收拾起来。浪费是罪。

8.门徒若坚持要休息,这一个最大的神迹便不会发生。我们曾有多少次错过了呢!

十五.耶稣履海(六45~52)

六45~50

救主不但能供应他仆人生命所需,也照顾他们的安全。

耶稣差遣门徒上船渡到湖的西岸去,自己便往山上去祷告。在夜间的黑暗里,他看见门徒因风不顺,摇橹甚苦,想要帮他们一把,就在海面上走。他们起初甚惊慌,以为他是鬼怪,他就说话坚固他们,并上了船,立时风就住了。

六51、52 事情以此评论结束:「他们心里十分惊奇,这是因为他们不明白那分饼的事,心里还是愚顽。」意思似乎是说,纵然他们看过主在分饼神迹上所显的能力,还是不认识在他没有难成的事。他们看见他在海面上行走也不必大惊失色,这跟他们刚才看见的神迹实不遑多让。小信使心愚顽,使属灵触觉迟钝。

从这个神迹,教会看见现今世代及其终局的图画。耶稣在山上代表基督现今在天上的事奉,为属他的人代求。门徒代表他的仆人,饱受生命的风暴与试炼。救主快将为属他的人再来,把他们从危难、痛苦中释放,引导他们安抵天家的彼岸。

十六.仆人在革尼撒勒治病(六53~56)

回到湖的西岸,主被有病的人包围。凡耶稣所到的地方,众人都将有需要的人用褥子抬到他那里。街市变作临时医院。他们想只要走近他摸他的衣裳遂子,凡摸着的人,就都好了。
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发表于 2003-1-13 13:18 | 显示全部楼层

“把脚上的尘土跺下来”指的是什么意思???

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发表于 2003-1-13 21:27 | 显示全部楼层
以下是引用约拿在2003-1-8 11:07:34的发言:
  六11 何处拒绝门徒及所传的信息,门徒不必强留,否则就是把珍珠丢在猪前。他们离开的时候,要 把脚上的尘土跺下去,表明神弃绝那些拒绝他爱子的人。
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