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马可福音——第一章

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发表于 2003-1-1 11:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

马可福音:
1:1  神的儿子,耶稣基督福音的起头。
1:2  正如先知以赛亚(注:有古卷没有以赛亚三个字)书上记著说:“看哪,我要差遣我的使者在你前面,预备道路。”
1:3  “在旷野有人声喊著说:‘预备主的道,修直他的路。’”
1:4  照这话,约翰来了,在旷野施洗,传悔改的洗礼,使罪得赦。
1:5  犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约旦河里受他的洗。
1:6  约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
1:7  他传道说:“有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。
1:8  我是用水给你们施洗,他却要用圣灵给你们施洗。”
1:9  那时,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约旦河里受了约翰的洗。
1:10  他从水里一上来,就看见天裂开了,圣灵彷佛鸽子,降在他身上。
1:11  又有声音从天上来,说:“你是我的爱子,我喜悦你。”
1:12  圣灵就把耶稣催到旷野里去。
1:13  他在旷野四十天,受撒但的试探,并与野兽同在一处;且有天使来伺候他。
1:14  约翰下监以后,耶稣来到加利利,宣传 神的福音,
1:15  说:“日期满了, 神的国近了!你们当悔改,信福音!”
1:16  耶稣顺著加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网,他们本是打鱼的。
1:17  耶稣对他们说:“来跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样。”
1:18  他们就立刻舍了网,跟从了他。
1:19  耶稣稍往前走,又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。
1:20  耶稣随即招呼他们,他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上,跟从耶稣去了。
1:21  到了迦百农,耶稣就在安息日进了会堂教训人。
1:22  众人很希奇他的教训,因为他教训他们,正像有权柄的人,不像文士。
1:23  在会堂里,有一个人被污鬼附著。他喊叫说:
1:24  “拿撒勒人耶稣,我们与你有甚么相干,你来灭我们吗?我知道你是谁,乃是 神的圣者!”
1:25  耶稣责备他说:“不要做声,从这人身上出来吧!”
1:26  污鬼叫那人抽了一阵风,大声喊叫,就出来了。
1:27  众人都惊讶,以致彼此对问说:“这是甚么事?是个新道理啊!他用权柄吩咐污鬼,连污鬼也听从了他。”
1:28  耶稣的名声就传遍了加利利的四方。
1:29  他们一出会堂,就同著雅各、约翰,进了西门和安得烈的家。
1:30  西门的岳母正害热病躺著,就有人告诉耶稣。
1:31  耶稣进前拉著她的手,扶她起来,热就退了,她就服事他们。
1:32  天晚日落的时候,有人带著一切害病的和被鬼附的,来到耶稣跟前;
1:33  合城的人都聚集在门前。
1:34  耶稣治好了许多害各样病的人,又赶出许多鬼,不许鬼说话,因为鬼认识他。
1:35  次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
1:36  西门和同伴追了他去,
1:37  遇见了就对他说:“众人都找你。”
1:38  耶稣对他们说:“我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传道,因为我是为这事出来的。”
1:39  于是在加利利全地,进了会堂,传道,赶鬼。
1:40  有一个长大麻疯的来求耶稣,向他跪下,说:“你若肯,必能叫我洁净了!”
1:41  耶稣动了慈心,就伸手摸他,说:“我肯,你洁净了吧!”
1:42  大麻疯即时离开他,他就洁净了。
1:43  耶稣严严地嘱咐他,就打发他走,
1:44  对他说:“你要谨慎,甚么话都不可告诉人;只要去把身体给祭司察看,又因为你洁净了,献上摩西所吩咐的礼物,对众人作证据。”
1:45  那人出去,倒说许多的话,把这件事传扬开了,叫耶稣以后不得再明明地进城,只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。

 楼主| 发表于 2003-1-1 11:09 | 显示全部楼层

壹.仆人的预备(一1~13)

一.仆人的先驱者预备道路(一1~8)

一1 马可福音的主旨,是神的儿子耶稣基督的福音。作者的目的是要强调主耶稣仆人的角色,因此他不以家谱作开始,却立刻记录救主的公开传道事奉。这是那位福音的先驱施洗约翰所宣告的。

一2、3 玛拉基和以赛亚同时预言有一位使者在弥赛亚以先来,呼吁百姓要在道德和属灵上,预备弥赛亚的来临(玛三1;赛四○3)。施洗约翰应验了这些预言,他就是「使者……在旷野有人声喊着」的人。

一4 他的信息是叫百姓悔改(改变心思,撇弃罪恶),使罪得赦,否则他们便无法接受主。惟有圣洁的百姓才能认识圣洁的神子。

一5 当听众悔改,约翰便给他们施洗,作为他们回转的公开表明。浸礼使他们公开与大部分弃绝主的以色列民分别出来,让他们与那些预备接受基督的馀众联合。本节似乎指出约翰的传道得到普遍的回应,但事实却不然。或许群众有一时的火热,拥至旷野,要听那激昂的传道者,但大多数人没有真正承认并离弃罪。看事情的发展便可知悉。

一6 约翰是怎样的人?用今天的话,他是个狂热者和禁欲主义者。他的家是旷野;他的衣着象以利亚,是最粗糙和简陋的;他的饮食足够维持生命与体力,却谈不上奢侈;他是一个为了荣耀的使命──把基督传扬──而轻看一切的人。或许他可以成为富者;但他选择了贫穷。他确成为那位无枕首地者最合适的先驱者。这里我们学会,朴素是所有主仆人的特色。

一7 他的信息是主耶稣的超凡。他指出耶稣的能力、个人美德和职事,都比他高。约翰知道自己连给救主解鞋带也不配──这原是奴隶的卑微服侍。被圣灵充满的讲道,常是高举主耶稣,谦让舍己。

一8 约翰用水施洗,这是外表的表记,却不能改变人的生命。耶稣用圣灵施洗,这洗把圣灵的能力大大流进生命里(徒一8),并把所有信徒融入教会──基督的身体里(林前一二13)。

二.先驱者给仆人施洗(一9~11)

一9 称为寂静时期在拿撒勒的三十年现已结束,主耶稣预备展开他的公开传道事奉。他先走了六十哩的路程,从拿撒勒走到约但河,靠近耶利哥之处,受了约翰的洗。当然他毋需悔改,因为他无罪可认。主受的洗是个表记,描绘他最后在各各他浸入死亡里,又从死里复活。在他公开传道的起头,便活活的预示了那十字架和空坟墓。

一10、11 他从水里一上来,就看见天裂开了,圣灵仿佛鸽子,降在他身上。父神的声音给听见了,称耶稣为他的爱子。

在我们主的生命中,没有一刻不被圣灵充满的。现在圣灵降在他身上,乃要膏他好作事奉,又赋予他能力。这是圣灵特别的工作,为面前三年的事奉作准备。圣灵的能力是不可缺少的,人可能受过教育、有才能,又囗若悬河,独欠缺了我们称为「膏油」的内在素质,他的事奉仍是没有生命,又没有果效的。这是个基本问题,「我有否圣灵赋予的力量来事奉主?」

三.仆人受撒但试探(一12、13)

耶和华的仆人在旷野四十天受撒但的试探。神的灵催他到此约会,并非要看他会否犯罪,乃是要证明他不会犯罪。若耶稣在地上象人一样会犯罪,我们怎敢肯定他今日在天上不会犯罪?

马可为何说他与野兽同在一处?这些动物是否撒但驱来要消灭主的?还是它们温驯在它们创造主的同在里?这些问题似乎没有答案。

四十天完结,有天使来伺候他(参看太四11),他受试探时没有吃过什么(路四2)。

信徒不能避免试炼。人愈贴近主,试炼就愈趋激烈。撒但不会在有名无实的基督徒身上花工夫,却要集中火力对付那些在属灵争战上连连奏捷的基督徒。受试探不是罪,向试探屈服就是罪。我们按力量根本无从抵抗,但内住的圣灵是信徒征服黑暗欲念的力量。

贰.仆人早期在加利利的服事(一14~三12)

一.仆人开始服事(一14、15)

马可跳过了主在犹大地的服事(参约一1~四54),以他在加利利一年零九个月的伟大服事作开端(一14~九50)。他接着简述主后期在比利亚的服事(一○1~45),然后才来到耶路撒冷的最后七日。

耶稣来到加利利,宣传神(国)的福音。他的信息是:

1.日期满了。根据预言的时间表,王公开显现的日期已定了,这日子现已来到。

2.神的国近了。王已来到,实在地带来国度给以色列民。国近了,是因王已显现。

3.呼吁人当悔改,信福音。人要进神的国,就必须转离罪,相信主耶稣的福音。

二.四个渔夫被召(一16~20)

一16~18 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈在打鱼。他已认识他们,其实在他开始传道时,他们已成为他的门徒(约一40、,41)。现在他呼召他们跟从他,应许他们得人如得鱼。他们马上撇下可获利的捕鱼事业,来跟从主。他们的顺从是立即的、牺牲奉上的,又是完全的。

打鱼是一门艺术,拯救灵魂亦然。

1.需要耐心,常常要孤独地长时间守候。

2.需要技巧去使用鱼饵、诱饵或渔网。

3.需要洞察力与常识,追踪鱼的动向。

4.需要坚毅。好的渔夫不容易灰心。

5.需要安静。良策是避免扰乱,把自我放在一旁。

6.我们跟从基督,就能得人如得鱼。我们愈似他,就愈能为他得人。我们的责任是跟从他,其余的事他自会负责。

一19、20 主耶稣稍往前走,遇见西庇太的儿子雅各和约翰,他们正在补网。他一呼召他们,他们就辞别父亲,跟从主去了。

基督仍在呼召人撇下一切跟从他(路一四33)。不可容让财产或父母妨碍我们顺服主。

三.赶逐污鬼(一21~28)

第21至34节描述主生命中典型的一天。这伟大的医生治好了被鬼附的和生病的,神迹一个紧接一个。

救主医治的神迹,显出他如何把人从罪的可怕结局中释放出来。请参看下页图。

今天,福音的使者并没有被召行这些肉身的医治,他们却是被召作属灵的医治。这些岂不是主耶稣在约翰福音十四章12节提到更大的神迹吗?「我所作的事,信我的人也要作,并且要作比这更大的事。」

一21、22 我们回头看马可的记载。到了迦百农,耶稣在安息日进了会堂,开始教训人。人们看出这并不是一位普通的教师,他的话带着不能推诿的能力,不象文士机械化单调的讲论。他的语句是全能者的箭;他的教训抓住人的心、定人的罪,又责备人。文士叫嚷着的,是以讹传讹的宗教。主耶稣的教训,没有不真确的;他有权宣讲他所作的,因为他按自己教训人的原则来生活。

每一位教导神话语的人,应当带着权柄来说话,否则宁可闭囗。诗人说:「我因信,所以如此说话。」(诗一一六10)保罗在哥林多后书四章13节附和了这话,他们的信息都具有深厚的说服力。

一23 在会堂里,有一个被鬼所附、或说被鬼居住的人。这鬼被形容为污鬼,可能指这鬼的表现,是使人在肉身或在灵里不洁。不要把鬼附跟各种精神病混淆,二者根本截然不同。被鬼附的人其实被鬼内住了,受邪灵的操纵。这样的人常会行出超自然的行为,当正面碰着主耶稣和他的工作时,常变得狂暴或亵渎。

一24 请注意邪灵认识耶稣,称他为拿撒勒人和神的圣者。也要注意代名词由众数转为单数:「我们与你有什么相干?你来灭我们么?我知道你是……」鬼魔首先如同跟那人一体而说话的一样,后来他为自己说话。

一25、26 耶稣不会接受鬼魔所作的见证,就算所见证的属实也不接受。因此,他吩咐邪灵不要作声,命令他从那人身上出来。看见那人抽风,又听见鬼魔离开那人时恐怖的喊叫,实在叫人害怕。

一27、28 神迹引来惊讶。有人能仅以一句命令逐出鬼魔,对众人来说是新奇而诧异的。他们要问究竟这是否一个新宗派教训的肇始?神迹的消息就传遍了加利利。离开这部分之前,请记得三件事:

1.基督首次降临显然挑动起鬼魔在地上猛烈的活动。

2.基督的能力胜过邪灵,预示了他最后得胜撒但及他所有的差役。

3.神在那里工作,那里就有撒但的敌挡。凡要事奉主的,可以预料所走的每步都会遭反对。「因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。」(弗六12)

四.医治彼得的岳母(一29~31)

「立刻」是这福音书的特色词语之一,这用词特别合适这福音书,因为是强调主耶稣的仆人特征。

一29、30 我们的主一出会堂,便进了西门的家。刚到达,就知道西门的岳母正害热病。第30节指出,他们马上就告诉耶稣。他们急不容缓把她的需要告知那医治者。

一31 耶稣不发一言,拉着他的手,扶她起来。她便立刻痊愈了。热病通常使人疲倦。在这里,主不仅医治了热病,更立刻给她力量去事奉,她就服事他们。梅勒说:

凡病者被救回,不论方法平凡或不平凡,都要促使他因那重新得蒙赐予的生命,把自己奉献在神的工作上。……许多人常叹息没有机会服侍基督,因为心里只想着自己喜欢的美丽、堂皇的事奉;同时,又让基督想他们作的事从手中溜走。真正服侍基督,首先是作好自己日常的本分。

我们可以注意到在每一个医治的神迹,救主都有不同的步骤。这告诉我们,没有两个人的悔改是完全一样的。每个人的经历必须是个人的。

彼得有一位岳母,这显示守独身的修士制度在那日并没有建立起来。这是人的传统,没有神的话作根据,只滋生出种种的恶来。

五.日落时的医治(一32~34)

救主到临的消息,日间已传开。在安息日,人们不敢把有需要的人带去见他。但天晚日落的时候,安息日已结束,人们又挤拥在彼得的门前,凡害病的和被鬼附的,都经历到那把人从罪的各种程度和形式中释放出来的能力。

六.在加利利传道(一35~39)

一35 耶稣在天未亮的时候,到旷野无人骚扰的地方,花时间祷告。耶和华的仆人每早晨要开通耳朵,听取父神那天的引导(赛五○4、5)。若主耶稣需要每早晨有安静时刻,我们岂不更需要!也注意他祷告需要付上代价,他在早晨天未亮的时候便起来到旷野去。祷告不应按个人的方便,却要自我纪律和牺牲。这能否解释何以我们很多的事奉都没有果效?

一36、37 西门与其它门徒起床时,群众又在房子前聚集。门徒去把群众高涨的情绪告诉主。

一38 很奇怪,他并没有回到城里去,却带门徒到邻近的乡村,也好在那里传道。他为何不回到迦百农?

1.首先,他刚祷告,知道神那天要他做的事。

2.第二,他晓得迦百农的潮流运动是肤浅的。救主从不受群众吸引。他更看深一层,知道他们心所想的。

3.他清楚名声的危险,于是以身作则,让门徒知道当众人都说他们好的时候,就当警醒。

4.他往往逃避任何表面而出于情绪激动的群众运动,免得把冠冕看得比十字架更重要。

5.他所强调的是传神的道。医治的神迹是为解除人的痛苦,其实也为引人注意他所传的道。

一39 耶稣在加利利全地,进了会堂,传道赶鬼。他把传道与工作,就是传道与行道融为一。有一点很有意思,我们常常看见他在会堂里赶鬼,今天的自由派教会会否与昔日的会堂看齐?

七.长大麻风的得洁净(一40~45)

那位长大麻风者的祈求,是我们祷告蒙神垂听的榜样:

1.真诚而迫切的──哀求他。

2.虔敬的──向他跪下。

3.谦卑而顺服的──「你若肯」。

4.相信的──「必能」。

5.说出所需──「叫我洁净了」。

6.具体的──并非「祝福我」,乃是「叫我洁净了」。

7.个人的──「叫我洁净了」。

8.简要的──祷告原文只有五个字。

有什么事情发生?

耶稣动了慈心。我们千万不要读了这些话,而没有喜乐和谢恩的感觉。

他就伸手。请细想!神的手因着听了谦卑而有信心的祷告而伸出来。

他摸他。在律法下,人若触摸麻风病人,礼仪上说是不洁净的。当然也有感染疾病的危险。然而,圣洁的人子在人类的痛苦上也表认同,他驱去了罪的蹂躏而不被玷污。

他说:「我肯」。他医治我们,比我们要得医治显得更愿意。他续说:「你洁净了罢。」长大麻风的人皮肤马上变成光滑、清洁。

他禁止那人把神迹张扬,直到他给祭司察看,并献上所须的祭(利一四2及以下)。这是个试验,首先考验他的顺服。他有否按那嘱咐去行?没有。他把事情公开了,结果妨碍了主的工作(45节)。这也是对祭司警觉性的考验。他会否看出他们长久等待的弥赛亚已来临,施行奇妙的医病神迹?若他是典型的以色列人,他便不会看出。

我们再看见耶稣从人群中退去,到外边旷野地方工作。他并不以数字计算得失。

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发表于 2003-1-9 21:38 | 显示全部楼层
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发表于 2003-1-10 10:41 | 显示全部楼层
主耶稣并不想给以色列人造成一种错觉,认为他的到来是为了施行神迹,带领以色列人独立,同时主的时间并没有到,不可以让别人妨碍神的计划。
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发表于 2003-1-11 09:42 | 显示全部楼层
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