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马可福音——简介

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发表于 2003-1-1 10:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

[center]马可福音——简介[/center]

简介:

??「马可福音具有一股生气和气势,能紧扣基督徒读者的心弦,使他渴望效法他圣洁的主的事奉。」~温恩奥

壹.在正典中的独特地位

??马可福音是最短的福音书,九成的内容在马太福音或路加福音找到,或在这两卷福音书中都找到,那么马可给了我们什么不可缺少的贡献?

??首先,马可的简洁、精炼文笔,使他的福音书成为基督信仰的理想介绍。在新的宣教工场里,马可福音常常是首先被翻译成为新语言的书卷。马可福音的独特,不仅由于其直接、主动的风格(对当时的罗马人及现代人尤其合适),其内容也是原因之一。

??马可的记录大部分与马太和路加福音相同(也有一些独有的记载),但他那色彩缤纷的细节,是别的福音书所没有的。例如,他提到耶稣望门徒时的神情、他如何发怒,及他如何步向往耶路撒冷的路。毫无疑问,他的风格源于彼得,因他在彼得晚年时追随左右。据传统,马可福音基本上是彼得的回忆录,书中有个人的细节、动作及目击部分,这说法可能是确实的。

??一般相信马可就是那赤身逃走的少年人(一四51),这是他在书中谦逊的署笔(四福音各卷的名称本不是书卷的一部分)。称为马可的约翰住在耶路撒冷,倘若这少年人与本福音书无关,就没有理由加上这段插曲,可见传统的说法似乎是正确的。

贰.作者

??大部分学者同意教会初期那一面倒的意见,指第二卷福音书是称为马可的约翰所写的。他是耶路撒冷的马利亚的儿子。马利亚有一所房子,给基督徒聚会之用。

??外证早期已有,且是有力的,在罗马帝国各地都可找到。帕皮亚(约在主后110年)引述长老约翰(可能是使徒约翰,或是另一位早期的门徒)所说,是彼得的同伴马可写这卷福音书。殉道者犹斯丁、爱任纽、特土良、亚历山大的革利免、俄利根及反马吉安主义的序论都一致同意作者是马可。虽然有关马可的作者身分的内证不广泛,却与初期教会的普遍流传相吻合。

??明显作者对巴勒斯坦,尤其是耶路撒冷了如指掌。(关于最后晚餐的大楼的描述比别的福音书更仔细──若那是马可儿时的住处便不足为怪!)书中显示出一些亚兰文背景(就是巴勒斯坦的语言)、犹太习俗没有多加解释,而叙述事情的栩栩如生,显示出作者与一位目击证人有密切关系。此书的内容大纲与使徒行传第十章彼得的讲道相似。

??传统说马可写作的地方是罗马,这点从他在书中使用拉丁文的次数多于别卷福音书便可见(如百夫长和衙门)。

??在新约里,作者的外邦(拉丁)名称──马可,曾十次提到,其犹太和外邦名字的合称──称为马可的约翰──提到三次。马可最初是保罗的「仆人」或侍从,后来则服侍他的表兄巴拿巴。根据可靠的传统,马可在彼得死前也曾服侍他,因此,他确是着写「完美仆人的福音书」的理想人选。

叁.写作时间

??马可福音的写作日期富争论性,甚至保守而笃信圣经的学者也争议不休。日期虽不能确定,但显然在耶路撒冷被毁之前。

??传统对于马可动笔记述彼得传讲我们主的一生,究竟在彼得死前(主后64至68年之前)或死后,也意见分歧。

??若如现在的普遍教导,说马可是第一卷写成的福音书,路加使用马可福音的材料,则马可福音必须在较早的日期写成。有些学者指日期应在公元一世纪的五十年代初,但似乎应在主后五十七至六十年。

肆.背境和主题

??本福音书中,我们看见神的完美仆人,就是我们的主耶稣基督的故事。这是那撇弃天上的荣耀,在地上取了奴仆的形象(腓二7)者的故事。这是那「并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价」(可一○45)者无可比拟的故事。

??我们若记得这完美的仆人不是别人,乃是神的儿子,他乐意以奴仆的带子束腰,作了人的仆人,这福音的光辉便恒久不灭。这里我们看见道成肉身的神子,在地上过着受扶养的人的生活。凡他所作的都完全顺服父的旨意,他所作大能的工作,都靠圣灵的能力而行。

??作者约翰马可,起初是主的好仆人,他曾有低落的时候(徒一五38),但终于也恢复他的功用(提后四11)。

??马可的风格急快、有力而精辟。他强调主的行动,过于他的言谈,从书中记载了十九个神迹却只得四个比喻便可见一斑。

??我们读这福音书,应尝试发现三件事:(1)它说什么?(2)它是什么意思?(3)从书中可学到什么功课?对于想作主真诚而忠心仆人的人来说,这福音书实在是本有价值的事奉手册。

大纲

??壹.仆人的预备(一1~13)

??贰.仆人早期在加利利的服事(一14~三12)

??叁.仆人呼召和训练门徒(三13~八38)

??肆.仆人上耶路撒冷的旅程(九~一○)

??伍.仆人在耶路撒冷的服事(一一~一二)

??陆.仆人在橄榄山的讲论(一三)

??柒.仆人的受难和死亡(一四~一五)

??捌.仆人的凯旋(一六)
发表于 2003-1-6 09:49 | 显示全部楼层
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